الوطن للمواطنين !

خليل قانصوه
طبيب متقاعد
(Khalil Kansou)

الحوار المتمدن-العدد: 8236 - 2025 / 1 / 28 - 16:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نواصل في هذا الفصل التفكر بالأمور الوجودية انطلاقا من مفاهيم عملية ، ملموسة ، او بتعبير أدق استنادا إلى التجربة اليومية ، ارتجالا إذا جاز القول ، دون استعانة بنظريات من علم الاجتماع و الفلسفة في مضمار العلاقة بين الدين و الوطن .
لابد في البداية من الإشارة إلى أن من سمات المعتقد الديني ثبات المبادئ و التنقل من مكان إلى آخر ، على مر السنين ، على عكس الميثاق الوطني المتفق عليه في وقت من الأوقات ، من أجل العيش المشترك في مكان معين .
يحسن التوقف أيضا عند سمة أساسية ثانية ، تتعلق تحديدا ، بموضوع الارتداد عن الدين مقارنة بنبذ الهوية الوطنية الأصلية . حيث أن الردة هي سيرورة فردية ، يستطيع المرء كبتها بداخله ، بينما ينجم عن نقض الميثاق الوطني أمور عملية نتيجة لإبطال عقد الشراكة بينه و بين غيره من المواطنين ، نوجزها بالقول أنه يتخلى عن واجباته و يفقد حقوقه .
نكتفي بهذه التوطئة لننتقل إلى مقاربة تأثير كل من الدين و الميثاق الوطني ، كعاملين فاعلين في المجتمعات المتجاورة في غالبية بلدان المشرق ، خاصة بلاد الشام و بلاد ما بين النهرين حيث من المعرف أنها كانت مهد الديانات توازيا مع نشوء الحضارات النهرية القديمة ( بين النيل و الفرات ) .
لا نظن أننا نجافي الحقيقة بالقول أن هذه المنطقة " الخصبة " في انتاج الثقافات الدينية ، و العلوم ، كانت أيضا ، على الدوام ولاّدة للشعوب و الممالك تتاليا ، الواحدة على الأنقاض الأخرى ، او تزامنا ، فكانت فسيفساء من " الدول " المتسابقة و المتحاربة .و لا شك في هذا السياق أن توفر المرعى و القرب من النهر و ينبوع الماء كانا من العوامل التي ساهمت بتشكل التكتلات والعصبيات و صولا إلى نشوء كيانات مجتمعية ، بالإضافة إلى ظهور المعتقدات الماورائية و الديانات التي تطورت بحسب العصور و شروط العيش و ظروفه ، في إطار سيرورة البحث عن حلول ملائمة حفاظا على وجود "الأمة " في المضرٍب الذي اختارته موطنا أو ترغب في استيطانه .
ويمكننا بهذا الصدد أن نتخيّل أن هذه الصيرورة تخللها أيضا في سياق الصراع على البقاء ، محاولات تقليد فيما بين " الأمم " المتجاورة او اتحادٍ بين أمتين ، أو انشقاقات في داخل الأمة الواحدة ، نجم عنه تعدد الدول و تعدد الأديان . بكلام أكثر صراحة ووضوحا ، لا شك في ان الديانة هي في لبها دور اجتماعي كبير في نشوء الأمة و في قيادتها ، و ليس مستبعدا أن الخلافات السياسية الداخلية كانت قديما تترافق مع خلافات في المعتقد أو في ظهور معتقد جديد .
توصلنا هذه المقاربة من و جهة نظرنا إلى خلاصة مفادها أن الديانة هي في جوهرها سلطة على الفرد و الجماعة ، ينبني عليه أنه حيث تتعدد الديانات تتعدد منطقيا الفئات الاجتماعية والسلطات . هذا يتعارض طبعا مع المساواة بين الأفراد و وحدة المجتمع الوطني ووحدة السلطة الوطنية . و بالتالي لا منأى في الدولة الوطنية المعاصرة من تبني العلمانية ، بماهي فصل الدين عن الدولة . من المعلوم بهذا الصدد أن الدول المتقدمة انقادت إلى العلمانية كشرط أساسي من شروط نهضتها في حين أنه حيث تعايشت السلطة أو السلطات الدينية مع السلطات السياسية استمرت شبه الدولة و تعذر نشوء الأمة الوطنية .

#خليل_قانصوه (هاشتاغ)       Khalil_Kansou#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات