لعبة الحبار: ملعب الرأسمالية القاتل

ياسمين نور

الحوار المتمدن-العدد: 8231 - 2025 / 1 / 23 - 21:02
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

مستندة إلى نجاح الموسم الأول، أصدرت نتفليكس مؤخرًا الموسم الثاني من السلسلة المرتقبة “لعبة الحبار”. وهو المسلسل الذي تدور أحداثه حول ألعاب قاتلة يشارك فيها مجموعة مختارة من الأفراد من الطبقة العاملة والعاطلين عن العمل.

لا يُعد نجاح المسلسل مفاجئًا، إذ يتحدث بشكل مباشر عن الهشاشة المتزايدة للطبقة العاملة، خاصة بين الشباب. ويكمن نجاح هذه السلسلة الكورية الجنوبية في تعاملها مع قضايا اجتماعية واقتصادية حقيقية، إذ تتدافع الطبقتين الرئيسيتين، البروليتاريا (العاملين بأجر) وفئة الباحثين عن عمل من جهة، والرأسماليين من جهة أخرى، إلى أقصى حدود الصراع.

يمثل الرأسماليون الرجال الذين يقفون وراء اللعبة، حيث يمولونها ويديرونها تحت قيادة “الرجل الأمامي” (The Front Man). أما المشاركون، ومعظمهم من الشباب المثقلين بالديون، فيقدمون حياتهم طوعًا مقابل وعد بجائزة مالية. وعلى مدار سبعة أيام، يُجمعون في جزيرة سرية في كوريا الجنوبية للمشاركة في هذه الألعاب القاتلة.

في الموسم الأول، يُظهر المسلسل أن الرأسماليين يأتون بالطائرات لمشاهدة آخر لعبتين فقط من أصل سبعة، حيث تبقى قلة من المشاركين الذين نجوا من الجولات السابقة. في إحدى الألعاب المشحونة بالتوتر، يُطلب من المشاركين عبور جسر مصنوع من ألواح زجاجية معلقة على ارتفاع شاهق. يحتوي كل صف من الألواح الزجاجية على لوح واحد ينكسر تحت الضغط، مما يجبر المشاركين إما على السقوط إلى حتفهم أو التقدم للأمام. ويظهر الرأسماليون، الذين يراقبون المشهد من خلف زجاج مغلق، كمشاهدين متحمسين لهذا العرض المروع.

الصراع بين الرأسماليين، الذين يسيطرون على الثروة والسلطة، والبروليتاريا، الذين يُجبرون على بيع عملهم للبقاء على قيد الحياة، يبدو واضحًا. يبرز المسلسل الجانب الوحشي للنظام الرأسمالي، متخيلاً سيناريو متطرفًا تُختبر فيه القيم الإنسانية وغرائز البقاء في ظل أقسى الظروف.

يمثل الرأسماليون، الذين يتم تصويرهم كأثرياء قادمين من الشمال العالمي الصناعي (مثل الولايات المتحدة)، فئة تدفع لمشاهدة لعبة تصبح فيها الأرواح البشرية مجرد وسيلة للترفيه. أما الأشخاص المثقلون بالديون، الذين يتم اختيارهم بعناية من قبل رجل كوري ثري بدعم من “الرجل الأمامي”، فيشاركون طوعًا في اللعبة القاتلة. ويخاطرون بحياتهم للحصول على المال الذي يحتاجونه بشدة لدعم عائلاتهم وسداد ديونهم.

بينما ركز الموسم الأول على اللعبة نفسها، حيث قدم للمشاهد قواعدها وطبيعتها القاتلة، واختتم مع سيونغ جي-هون (البطل) باعتباره الناجي الوحيد، يستكشف الموسم الثاني الوهم الديمقراطي المدمج في اللعبة، والذي يشبه إلى حد كبير عمل النظام الرأسمالي.

يسلط المسلسل الضوء على ديناميكية مركزية في الأنظمة الرأسمالية: استخراج القيمة الفائضة من خلال العمل. تحت ستار القوانين والديمقراطية وعقود العمل، يُجبر البشر في المجتمعات الرأسمالية على بيع قوة عملهم لدفع عجلة النمو الاقتصادي.

تقدم تحليلات ماركس للنظام الرأسمالي في كتابه رأس المال عدسة ثاقبة لفهم الاستغلال المنهجي الذي يجسده المسلسل. ففي عمله الأساسي، يقدم ماركس وصفًا دقيقًا للظروف المروعة التي واجهها العمال في مهد الرأسمالية الحديثة: صناعة النسيج في إنجلترا خلال القرن التاسع عشر.

يصور ماركس كيف تم استخراج العمل تحت ظروف قاسية ولا إنسانية، وخاصة بالنسبة للنساء والأطفال. ويكتب:

“في صناعة النسيج، التي يتميز العمل فيها بالرتابة الشديدة والإجهاد البدني الكبير، كان عمال المصانع، ولا سيما النساء والأطفال، يتعرضون لظروف عمل لا تُحتمل. كانت الغرف التي يعملون فيها غالبًا سيئة التهوية، مظلمة، ورطبة، مع سوء في مستوى النظافة. لم يكن لدى الطبقة الرأسمالية، التي دفعتها أهداف تعظيم الأرباح، أي اهتمام بتحسين ظروف العمل للعمال. بعد أن ضحوا بصحة العمال بهدف الربح.”
(رأس المال، الفصل العاشر، القسم الثالث)

لإجبار الناس على هذا النوع من العمل، تم طرد الفلاحين من أراضيهم ليضطروا إلى بيع قوة عملهم. يشير ماركس إلى أن:

“عملية التحول التي يتم فيها نزع ملكية السكان الزراعيين من الأرض تمثل المرحلة الأهم في العملية التاريخية. هذا النزع… أدى إلى تشكيل طبقة جديدة من العمال المأجورين، وهم البروليتاريا، الذين أُجبروا على بيع قوة عملهم للطبقة الرأسمالية مقابل وسائل عيشهم. وتم تحويل الفلاحين، الذين تم طردهم من الأرض بفعل نظام الضم (enclosures)، إلى بروليتاريين لم يكن لديهم خيار سوى بيع عملهم للرأسماليين. لم تكن هذه العملية سلمية؛ بل تضمنت تجريدًا عنيفًا للفلاحين من أراضيهم وتدميرًا لوسائل إنتاجهم.”
(رأس المال، الفصل السابع والعشرون)

ولإجبار الناس على العمل، حتى التسول تم تجريمه، وتم تحويل الفقر إلى جريمة. في هذا السياق يكتب ماركس:

“قانون الملكية… وجد أيضًا أنه من الضروري إخضاع الفقراء لانضباط العمل. تم تجريم التسول، وبالتالي أُجبر الفقراء على بيع قوة عملهم. حظرت القوانين التسول، وأُجبر الفقراء على بيع عملهم للرأسماليين تحت ظروف استغلال شديدة. وسعت الدولة، من خلال معاقبة التسول، إلى خلق جيش احتياطي من العمال، أي أشخاص يمكن إجبارهم على العمل لصالح الرأسماليين بأي ثمن.”
(رأس المال، المجلد الأول، الفصل السادس والعشرون)

هذا النظام الوحشي القائم على إجبار الناس على العمل دون خيار أو إرادة يُعكس في مسلسل “لعبة الحبار” (Squid Game)، حيث يتم استدراج المشاركين، الذين يدفعهم اليأس، للانخراط في ألعاب قاتلة مقابل فرصة للحصول على الثروة.

ويشكل التوتر بين المشاركة الطوعية والإجبار أحد الموضوعات الرئيسية في هذا المسلسل. في الموسم الثاني، يُمنح المشاركون فرصة التصويت بعد كل لعبة لتقرير ما إذا كانوا يريدون الاستمرار. وبعد مشاهدة موت زملائهم في المسابقة، يختار العديد منهم الاستمرار في اللعب، محاصرين بحاجتهم إلى المال، على الرغم من المخاطر الواضحة.

يُظهر هذا الطقس “الديمقراطي” وهم الموافقة الطوعية. على عكس الموسم الأول، حيث أتيحت للمشاركين فرصة تصويت واحدة بعد اللعبة الأولى، يقدم الموسم الثاني لهم وهمًا بامتلاك المزيد من السيطرة، لكن خياراتهم تظل محدودة بسبب الضرورة الاقتصادية.

هذا الوهم الديمقراطي يعزز ديناميكيات القوة بين الرأسماليين والمشاركين. فالشخصية الرئيسية في اللعبة، “الرجل الأمامي” (Front Man)، تصر على أن المشاركين “أحرار” في اختيار مصيرهم. ومع ذلك، يتضح للجمهور أنهم يُجبرون بفعل إفلاسهم المالي ويأسهم.

في المسلسل، يرفض البطل “جي-هون” (Gi-hun) الصراعات الداخلية بين المشاركين، ويُعبئ عددًا قليلًا منهم لمقاومة الحراس المسلحين. وعلى الرغم من أن هذه المحاولة تفشل في النهاية، إلا أنها تقدم منظورًا نقديًا حول كيفية دفع الناس إلى التقاتل فيما بينهم، بدلاً من أن يتحدوا لمقاومة القوى التي تستغلهم.

يُجسد بناء الشخصيات في مسلسل “لعبة الحبار” (Squid Game) الديناميكيات المعقدة بين المشاركين ومديري اللعبة، الذين يخفون استغلالهم تحت واجهة ديمقراطية. يعكس هذا التوترات الواقعية في ظل النظام الرأسمالي، حيث يتحكم عدد قليل من الأثرياء في موارد هائلة، بينما يُجبر باقي المجتمع على قبول ظروف استغلالية.

ورغم أن مسلسل “لعبة الحبار” هو عمل خيالي، إلا أنه يثير أسئلة مهمة حول سبب قبول الناس لمثل هذه الظروف الوحشية والاستغلالية. فهو يوضح، بطريقة ما، كيف يتم دفع الأفراد للاعتقاد بأنهم يستطيعون “الفوز” أو “الهروب” من خلال جهودهم الفردية، خاصة تحت وهم الديمقراطية والحرية.

في العالم الحقيقي، يُجبر العمال في كل مكان على قبول أجور زهيدة، وظروف عمل سيئة، وتأخير في سن التقاعد، بينما يتم إيهامهم بأن بإمكانهم تغيير مصيرهم من خلال الطقوس الديمقراطية.

بالنظر إلى الواقع من حولنا اليوم، من الواضح أن العمال في كل مكان يُجبرون على مواجهة ظروف مشابهة. فهم يحصلون على أجور زهيدة، ويُدفعون للعمل لأطول فترة ممكنة، ويواجهون تأخيرًا في سن التقاعد، ومع ذلك يُقال لهم إنهم ما زال بإمكانهم “النجاح” عبر الطقوس الديمقراطية. ويتم دفعهم للاعتقاد بأنهم قد يتمكنون من إنقاذ أنفسهم بشكل فردي، من خلال التصويت، بدلاً من المشاركة النشطة في الحركات الاجتماعية الكبرى. وهذا يعكس كيف يُبرز مسلسل “لعبة الحبار” التوتر بين وهم الاختيار والحقيقة القاسية المتمثلة في الاستغلال.

خذ، على سبيل المثال، العنف المستمر ضد الفلسطينيين من قبل إسرائيل. حيث قتلت إسرائيل أكثر من 45,000 فلسطيني منذ هجوم حماس في 7 أكتوبر 2023، مبررة هذه الأفعال بالدفاع عن النفس تحت غطاء القانون وما يسمى بحقها في حماية نفسها من الإرهاب. لكن في الواقع، فإن هذا الاستخدام للقانون، بدعم من القوى الإمبريالية، يهدف إلى الحفاظ على هيمنة إسرائيل في المنطقة وتأمين وصولها إلى الموارد الحيوية لخدمة مصالح الرأسمالية العالمية.

ما يبعث على الرعب بشكل خاص هو أننا نشهد ما يمكن وصفه حصرًا بأنه إبادة جماعية في القرن الحادي والعشرين، إبادة جماعية تُعرض مباشرة على وسائل التواصل الاجتماعي. وعلى عكس الهولوكوست، حيث تُرك العالم يتساءل ما إذا كانت تلك الفظائع تحدث بالفعل، فإن لقطات اليوم تترك مجالاً ضئيلاً للغاية للشك.

وهذا يثير سؤالاً جوهرياً: لماذا يتسامح الناس العاديون في جميع أنحاء العالم مع مجازر بحق بني البشر؟
على الرغم من أن حركات التضامن مع فلسطين قد اندلعت على مستوى العالم، خاصة في الشمال العالمي، إلا أنها لم تتمكن بعد من الضغط على الدول الكبرى المصدّرة للأسلحة، مثل الولايات المتحدة وألمانيا، لوقف دعمها لأفعال إسرائيل. وهذا يعيد إلى الأذهان الديناميكيات التي ظهرت في مسلسل “لعبة الحبار” (Squid Game). فبدلاً من الاتحاد ضد من يضع قواعد اللعبة، القوى الرأسمالية التي تفرض ظروف العمل القمعية وتدفع نحو ندرة الموارد، يتحول الأفراد ضد بعضهم البعض. وفي الوقت نفسه، يتم تعزيز وهم الديمقراطية والاختيار من خلال طقوس التصويت الانتخابي، مما يُبقي على الاعتقاد بأن البقاء الشخصي ممكن في نظام وضع أساساً ضدهم.

أدعوا أولئك الذين لم يشاهدوا مسلسل “لعبة الحبار” بعد على القيام بذلك. يعكس المسلسل بشكل صارخ حياتنا الشخصية والوضع الحالي للرأسمالية، حيث يُباع البقاء وكأنه لعبة، وتبقى هياكل السلطة التي تحكمنا بلا مواجهة.

#ياسمين_نور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات