هل يقرأ السوريون والعرب الدرس العراقي....ثرثرة

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 1791 - 2007 / 1 / 10 - 11:21
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مع كلّ عدميّتي وشكّي وقلقي واضطرابي ومزاجي المتقلب, يقيني القديم والمستمرّ والمفكّر فيه طويلا, أن صحّة وسلامة(الدولة والمجتمع والشخصية المشتركة) تقاس عبر معيار ثلاثي متدرج أ_ حقوق المرأة ووضعها الاجتماعي والسياسي ب_ حقوق الطفل ج_ حقوق ووضع المختلف( من المريض إلى العدواني المنحرف والشاذّ مرورا بالمعارض المطلق). والعلاقة طردية ومباشرة بين السلم والسلامة الاجتماعيين, و بين حقوق غالبية المجتمع التي يتضمّنها التقسيم الثلاثي أعلاه.
لا اعتقد بأهمية _إثبات_ التشابه بين سوريا والعراق, من مكونات الشعبين العرقية والدينية والطائفية والعشائرية, مرورا بالمشترك التاريخي والجغرافي والثقافي والأخلاقي, وصولا إلى حكم البعث للبلدين لعقود طويلة. توجد اختلافات لكنها من نمط التنوع الطبيعي والاعتيادي.
غالبية العراقيين لم يكن لهم رأي ولا صوت أثناء حكم البعث وعلى رأسه صدام, وليس لهم رأي ولا صوت بعد صدام, على اختلاف تسمية ما حث احتلال أو تحرير.
حدث انقلاب جذري بالنسبة لفريقي السلطة والمعارضة, وأما الأغلبية فمن سيئ إلى أسوأ, هذه قراءتي الشخصية, وعبرها أستعرض بعض المفاصل والمنعطفات في المشهد العراقي.
بالنسبة للفريق السابق وعلى رأسه صدام وعائلته, يصعب تصوّر الأسوأ, وتساؤلي المفتوح, ألم تكن أمامهم خيارات فعلية أخرى؟ وهذا الجانب عرضت تصوري عنه في مرات سابقة.
بالنسبة لمعارضة الأمس وحكّام اليوم, أظنهم حققوا النجاح السياسي الفعلي, لكن ضمن النطاق الكلبي(الحصول على الشهوة والمتع مع فقدان الاحترام والتقدير الذاتي). والمثل الأبرز في ذلك نجم الإعلام السابق أحمد الجلبي, ومن نعوته الكثيرة( المناضل ضد الديكتاتورية, لص مصارف, مهووس سلطة, صاحب مشروع ..) لا أعرف ما هي الحقيقية أو التهمة الملصقة.
اخترت الشخصية المثيرة للجدل والأبرز طيلة سنوات ما قبل الحرب, بهدف تعريض الضوء على جانب مسكوت عنه في ثقافتنا السياسية(شخصية المعارض أو نقيضه صاحب السلطة) خارج الأسطرة ومبالغات السوء أو المديح. تصوري العام عن ثنائيات: المناضل والجلاد, والبطل والخسيس, والناجح والفاشل....إلى آخره, أنها جميعا نتاج مناخ واحد غير عقلاني بالمستوى السياسي وغير متّزن بالمستوى النفسي والعاطفي, ولنتذكّر أن عبارات مثل: الخيانة ليست وجهة نظر, الوطن فوق الجميع, التاريخ سينصفنا... ليست حكرا على هذا الطرف أو ذاك, بل يستخدمها الجميع مثل الحذاء والورقة النقدية والشارع والسيارة والتلفون الذي يرنّ الآن. والتجربة اللبنانية تقدّم المشهد,وللآن تتقدم على الحالة العربية في المعارضة والسلطة.
الشره والعدوانية وضيق الأفق كما التسامح وانفتاح العقل والنفس, جميعها صفات إنسانية يتداولها أفراد المجتمع كما يتم تداول مفردات اللغة, وهي فوق تقسيمات السجين والسجان والإرهابي والمقاوم والوطني والخائن, وهذا رأيي الشخصي بالطبع.
شخصية الأب _الناضج وجدانيا والمكتمل عقليا وفكريا_ هي ما كان ينقص العراق قبل الحرب وبعد الحرب, واكتب بهذه اليقينية بعد رؤية منظر الإعدام المرّوع لصدام حسين.
نعرف من علم النفس, أن الخلل أو الانحراف وحتى الاضطراب في شخصية الأب أو الأم, ينتج عنها كوارث تشمل الأسرة وتغمرها. بقية أفراد الأسرة في الدرجة الثانية, من ناحية التأثير الايجابي أو السلبي. ويقابل في المجتمع, دور السلطة والمعارضة, دور الأبوين في الأسرة, الخلل والاضطراب ينتجان كوارث شاملة على المستوى الوطني( لا أحب كلمة وطن ونادرا ما أستخدمها, لكن لا خيار آخر في هذا السياق). علاج أم مريضة أو أب منحرف, احتمال وارد بوجود بعض الأقرباء الأصحاء, أما علاج السلطة أو المعارضة في بلادنا, لا اظنه متوافرا ولو من باب الأمنيات.
أقليّة صغيرة جدا_من الطرفين_ أدخلت العراق في طور السعار الدموي, ومن غير اللائق أخلاقيا ومعرفيا تشريح جسد يحتضر, لكن للضرورة أحكام كما قال أسلافنا. نساء العراق وأطفاله مع بقية رجاله المختلفين, يشكّلون الغالبية المطلقة, وليس بوسعهم فعل شيء.
يوجد تمييز عنصري عام وشامل في بلاد العرب ضد المرأة والطفل والمختلف, وهنا بالضبط تتشكل الألغام والمتفجرات النفسية والاجتماعية, وتظهر على السطح في الصراع السياسي.
لا يوجد بين الحكام العرب من أحترمه مثل الحبيب بو رقيبة, أنا الذي أمضيت طفولتي وحتى شبابي الأول, أصرخ مع الحناجر الغاضبة: يا بو رقيبة يا ديّوس عا رقبتك بدنا ندوس.... الزعيم العربي الأول وربما الوحيد, الذي عمل على إنصاف المرأة في بلاده, وهذه تغطي بقية عيوبه وربما جرائمه(ليس عندي معلومات), لو أن للمرأة العراقية رأي ودور, لأمكن تجنب الكارثة أو على الأقل, لكانت معالجتها بطريقة أكثر جدوى.
التدخّل الخارجي مأزق, والتفرّد بالسلطة والقرار مأزق, والاستسلام للغضب أو اليأس كارثة.

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات