لماذا يهتم اليمين المحافظ بالشعر الملحمي؟

أسامة عبد الكريم

الحوار المتمدن-العدد: 8224 - 2025 / 1 / 16 - 10:00
المحور: قضايا ثقافية
    

كتب أورلاندو ريد مقالًا في مجلة ذا نيشن بعنوان ( لماذا يهتم اليمين المحافظ بالملحمة الشعرية؟)، يناقش فيه استخدام شخصيات يمينية مثل إيلون ماسك* وبيتر ثيل** ـــ ما يجمع ماسك وثيل كلاهما كانا جزءاً من فريق ( مافيا باي بال لدفع البنكي )، الذي ساهم في تشكيل مستقبل التكنولوجيا. يتميزان بالطموح لتغيير العالم بطرق مختلفة؛ حيث يركز ماسك على الابتكارات الفضائية والطاقة النظيفة، بينما يهتم ثيل بالبيانات والسياسات. يظل كل منهما رمزًا للإبداع في عالم ريادة الأعمال، رغم اختلاف أساليبهما وأهدافهما ـــ وجوردان بيترسون*** للقصائد الملحمية في تعزيز رؤيتهم السياسية. الشعر الملحمي يعد من أعظم أنواع الأدب، حيث يروي مغامرات الأبطال والصراعات الكبرى التي تعكس القيم الإنسانية. برز في هذا النوع الأدبي ثلاثة شعراء عظماء: هوميروس، الذي يُعتبر مؤسس الشعر الملحمي الغربي، من خلال ملحمتيه الخالدتين الإلياذة والأوديسة، اللتين تناولتا حرب طروادة ورحلة أوديسيوس الأسطورية. أما دانتي أليغييري، فقد أبدع في الكوميديا الإلهية، التي قاد فيها القارئ في رحلة رمزية من الجحيم إلى الفردوس، معالجاً قضايا الخلاص والإيمان بأسلوب شعري رفيع. وفي القرن السابع عشر، أضاء جون ميلتون الأدب الإنجليزي بملحمته الفردوس المفقود، التي تناولت قصة سقوط الإنسان من الجنة وصراعه مع الخير والشر، مقدماً رؤى فلسفية ودينية عميقة. تظل أعمال هؤلاء الشعراء ركائز للشعر الملحمي، حيث تمزج بين الأحداث الكبرى والقيم الإنسانية بعبقرية أدبية خالدة. كما يستعرض المقال كيف أصبحت الملحمة الشعرية، كأعمال هوميروس ودانتي وميلتون، أداة لتبرير السلطة الفردية والتكنوقراطية على حساب الديمقراطية. تعكس الملحمة الشعرية، بتصويرها للبطولات والسقوط، قوة الإنسان وأخطائه، وهي نصوص أدبية عميقة ألهمت أجيالًا عديدة، لكنها توظف اليوم بطرق مثيرة للجدل لدعم أجندات سياسية تسعى لهيمنة “الأبطال” المفترضين على المجتمعات. من إيلون ماسك إلى جوردان بيترسون، استقطب تيار معين من المحافظة أعمال هوميروس ودانتي الشعرية في حربهم الثقافية. في سبتمبر 2023، كان أغنى رجل في العالم يحلم بحرب طروادة. كتب إيلون ماسك على منصة “X” (التي اشتراها وأعاد تسميتها): " أتساءل أحياناً إذا كانت روما قد تأسست على يد منفيين من طروادة." جاء هذا التأمل في الحرب الأسطورية، التي خلدتها ملحمتا هوميروس، كرد فعل على الجدل المثار حول ترجمة إميلي ويلسون**** لـ الأوديسة. فقد جادلت عالمة الكلاسيكيات البريطانية بأن المترجمين السابقين أضافوا تحيزاتهم الجنسية إلى النص وأخفوا الإشارة إلى العبودية، مما دفع حسابات اليمين إلى وصف ترجمتها بأنها "هوميروس المستيقظ". وفي خضم هذا الجدل، أعلن ماسك أنه يستمع إلى الإلياذة بترجمة إدوارد فينتون ريو من الخمسينيات. وعلق قائلاً: “أفضل قصة على الإطلاق.” لكن اهتمام ماسك تجاوز مجرد الحرب على الأفكار “المستيقظة”، إذ تطرق إلى موضوع طالما كان محورياً في الشعر الملحمي: تأسيس الإمبراطوريات.
تابع ماسك تأملاته حول لاجئي طروادة قائلاً: “في مرحلة ما من العصور القديمة، وصلت بعض السفن التي تحمل جنوداً أكفاء (مع عدد قليل جداً من النساء) إلى ساحل إيطاليا. من أين أتوا؟” دون أن يدرك، أعاد ماسك تخيل حبكة ملحمة فيرجيل الإنيادة، التي تدور حول بطل يغادر طروادة المدمرة ليؤسس سلالته مدينة روما .الإنيادة هي ملحمة شعرية كتبها الشاعر الروماني فيرجيل (Publius Vergilius Maro) في القرن الأول قبل الميلاد. تعتبر واحدة من أعظم الأعمال الأدبية في الأدب اللاتيني، وتروي قصة تأسيس مدينة روما من خلال مغامرات إينياس، أحد الناجين من حرب طروادة. الإنيادة تعد بمثابة النسخة الرومانية من ملاحم الإغريق مثل الإلياذة والأوديسة لهوميروس.الإنيادة ليست فقط سرداً لرحلة إينياس، بل هي أيضاً عمل أدبي وسياسي يعكس طموحات الإمبراطورية الرومانية وعظمتها، ويمزج بين الأسطورة والتاريخ بطريقة تمجد القيم الرومانية. ورغم أن المؤرخين يشككون في صحة هذا الادعاء، إلا أن القصة كانت دعاية مفيدة للإمبراطور أغسطس قيصر، الذي أصبح أول إمبراطور لروما في زمن كتابة فيرجيل لقصيدته. فمن خلال إعادة سرد الأسطورة التي تقول إن المدينة أُسست على يد رجل عظيم، أكدت الإنيادة على فكرة أن روما يجب أن يحكمها إمبراطور واحد بدلاً من أن تكون جمهورية يحكمها مواطنوها. وفي السنوات الأخيرة، لعبت الملاحم دوراً مشابهاً بالنسبة لليمين الأمريكي. لطالما دعمت الملاحم الإمبراطوريات. بعد وفاة فيرجيل، أمر أغسطس قيصر بالحفاظ على قصيدته غير المكتملة رغم وصية الشاعر بإتلافها. ومنذ ذلك الحين، أعاد العديد من الشعراء تدوير مواد هوميروس وفيرجيل لإنشاء ملاحم جديدة تهدف إلى تعزيز طموحات دولهم. استخدم الأباطرة اللاحقون هذه الملاحم القديمة لتلميع صور حملاتهم العسكرية. كان الإسكندر الأكبر يحتفظ بنسخة من الإلياذة قرب سريره. أما نابليون، فقد اشتكى من أن “النصوص الأخرى قد نفدت”، فحمل معه الملحمة الاسكتلندية المزيفة أوسيَن في حملته الفاشلة إلى موسكو. ملحمة أوسيَن الاسكتلندية المزيفة هي مجموعة من القصائد الملحمية التي زُعم أنها مستوحاة من التراث الشعبي الإسكتلندي القديم، ونُسبت إلى شاعر أسطوري يُدعى أوسيَن (Ossian). ظهرت هذه القصائد في القرن الثامن عشر، وجمّعها ونشرها الكاتب والشاعر الاسكتلندي جيمس ماكفيرسون، الذي ادعى أنه ترجمها عن مخطوطات غيلية قديمة.نشر ماكفيرسون مجموعة من الأعمال بداية من عام 1760، مثل “Fragments of Ancient Poetry” و*“Fingal”*، وزعم أنها مأخوذة من تراث غيلي يعود إلى العصور الوسطى. القصائد تروي مغامرات أوسيَن، الذي قيل إنه شاعر ومحارب غيلي أسطوري، وابن البطل فينغال (Fionn mac Cumhaill). تركز القصائد على قصص بطولية، رومانسية، وحزينة تتعلق بالملاحم التقليدية للأبطال والمحاربين. يظهر فيها الحنين، الطبيعة، والتقاليد الشفهية للشعب الإسكتلندي، مما جعلها تلقى رواجًا كبيرًا، فحسب، بل تقدم أيضاً رؤى مهيبة ومروعة للمستقبل. في عام 1968، استشهد السياسي البريطاني إينوك باول بـ الإنيادة في خطاب سيئ السمعة تنبأ فيه بأن الهجرة ستؤدي إلى “أنهار من الدماء”. هذه القدرة على مخاطبة المستقبل تجعل من هذا النوع الأدبي أداة سياسية قوية.
بينما كان ماسك يتأمل في “الجنود الأكفاء جداً (مع عدد قليل جداً من النساء)” الذين أبحروا من طروادة إلى روما المستقبلية، من المرجح أنه كان يفكر في مسعاه الخاص لاستعمار الفضاء. وربما كان الملياردير، المولود في جنوب إفريقيا، يفكر أيضًا في وطنه الذي تبناه. بالنسبة لماسك، الذي أشاد مؤخراً بـ”التغريدات الملحمية” لدونالد ترامب واستخدم منصته لدعم حملة الجمهوريين، فإن هذا النوع الأدبي يسهم في تشكيل رؤية سياسية جديدة للولايات المتحدة. وماسك ليس وحيداً في هذا الشعور: اثنان من أبرز المفكرين اليمينيين استخدما الشعر الملحمي في هجماتهما على الديمقراطية الليبرالية. فما هو المستقبل المظلم الذي يسعيان إلى التعبير عنه؟
يكتب جوردان بيترسون عن الملاحم في كل من كتبه الثلاثة. في كتابه 12 قاعدة للحياة (2018)، يسمح عالم النفس الكندي لنفسه بنوع من التفاخر المتواضع: “لقد قرأت وفهمت ربما معظم ملحمة الفردوس المفقود لملتون، وفاوست لغوته، والجحيم لدانتي.” غالباً ما يقارن بيترسون سعيه لفهم الشر بالعمل البطولي المتمثل في النزول إلى العالم السفلي، وهو وصف موجود في كل من هذه الأعمال الملحمية. هذا التماهي المهيب مع أبطال الملاحم جزء من جاذبيته: إذ يقنع بيترسون قراءه بأنهم، هم أيضاً، يمكن أن يكونوا الأبطال. وبالمثل، يشرح كتابه الأول خرائط المعنى (1999) علم النفس المرتبط بالمعتقدات السياسية باستخدام نموذجين مأخوذين من الأساطير والأدب: البطل الشجاع والخصم الحاسد. يستند نموذج الخصم إلى الشيطان، ولكن نظراً لأن الشيطان يكاد يكون غائباً عن النصوص المقدسة، لجأ بيترسون بدلاً من ذلك إلى الفردوس المفقود لملتون، حيث استغل العمل للدفاع عن الغرب ضد “الإيديولوجيا القاتلة” المرتبطة بسياسات الهوية. ومع ذلك، فإن فهم بيترسون للفردوس المفقود يبدو محدوداً إلى حد ما.
في ملحمة ملتون، الشيطان ملاك يشعر بالاستياء عندما يعلن الله أنه أقام ابنه (وهو نوع من المسيح السابق للإنسانية) حاكماً للملائكة. يستند حقد الشيطان إلى اعتقاده بأنه أفضل من أي ملاك آخر. يؤدي هذا الشعور إلى تمرد مصيره الفشل، حيث يهزمه الابن البطولي ويتم طرده من السماء. قراءة الفردوس المفقود تكشف أن اعتقاد الشيطان بتفوقه كان خاطئاً. ومع ذلك، وبشكل غريب، يأخذ بيترسون كلمات الشيطان على محمل الجد، مشيراً إليه على أنه “أعلى الملائكة منزلة.” يحتاج بيترسون إلى ذلك ليحافظ على رؤيته النفسية الثنائية، حيث يكون البطل والخصم نقيضين واضحين. المثير للاهتمام أن هذا التفسير الخاطئ يعكس تناقضاً كبيراً في أعماله: فعلى الرغم من أنه ينصح قراءه بالتغلب على الاستياء وتحمل المسؤولية عن أنفسهم، فإن إشاراته الضمنية المستمرة تبدو وكأنها تشجع القراء الذكور البيض الشباب على اعتبار استيائهم من المجتمع الليبرالي التعددي أمراً مبرراً.
لدى بيتر ثيل علاقة أعمق بالشعر الملحمي مقارنةً بإيلون ماسك وجوردان بيترسون. بعد تخرجه من جامعة ستانفورد، شارك في كتابة كتاب أسطورة التنوع، وهو جدل يدافع عن الأدب الكلاسيكي الغربي ضد محاولات إدخال التنوع إلى المناهج الدراسية. وحتى بعد تأسيسه لشركة “باي بال” وجمع ثروته، حافظ ثيل على صورة القارئ الطموح كجزء من هويته كليبرالي ورئيس تنفيذي. ينشر مقالات شبه أكاديمية تدعم رؤاه المالية وتعزز صورته كرائد فكري. وعلى عكس بيترسون، لا يبحث ثيل في الأدب عن رؤى نفسية.
في إحدى مقالاته، لحظة شتراوس (2007)، يستشهد بكلمات الشيطان من ملحمة الفردوس المفقود لميلتون ليقدم حجة حول حدود الثقافة العلاجية الحديثة: “العقل هو عالمه الخاص، ويمكنه أن يجعل من الجحيم جنة، ومن الجنة جحيماً.” وكما يلاحظ ثيل بشكل صحيح، فإن ميلتون يريد من القارئ أن يدرك أن هذا الاعتقاد غير صحيح؛ إذ يؤكد على أن الفكر وحده لا يمكنه تغيير العالم، بل يجب اتخاذ إجراءات ملموسة.
ولهذا السبب، ينجذب ثيل إلى الشعر الملحمي، النوع الأدبي الذي يصور أعظم الأفعال الإنسانية. في كتابه من صفر إلى واحد: ملاحظات عن الشركات الناشئة أو كيف نبني المستقبل (2014)، يقارن ثيل مؤسسي التكنولوجيا برومولوس وريموس، المؤسسين الأسطوريين لروما. ومع ذلك، فإنه لا يسعى للتأثير بصفته مؤسساً، بل كمستثمر رأسمالي يأمل في تحقيق تغييرات عالمية. منذ عام 2005، بعد مغادرته “باي بال” وتأسيسه لصندوق “فاوندرز فاند”، دعم ثيل مشاريع مثل شركة “سبيس إكس” التابعة لماسك ومعهد “سيستيدنغ”، الذي يهدف إلى إنشاء مجتمعات بحرية خارج نطاق القانون الدولي. كليبرالي متشدد، يحلم ثيل بالعيش في مكان لا تخضع فيه الرأسمالية لقيود الديمقراطية، ويستخدم الملحمة لتبرير فكرة أن البحر هو أفضل وسيلة للهروب من “جحيم الآخرين.”
في مقالته ضد الإيدنية (2015)، يناقش ثيل مسرحية غوته فاوست. في المسرحية، يعقد فاوست صفقة مع الشيطان، يبيع فيها روحه مقابل المعرفة العلمية. يصبح فاوست رجلاً ثريًا وقويًا ومقربًا من الإمبراطور الروماني المقدس. يطلق مشروعًا طموحًا لاستصلاح الأراضي من البحر، ويتخلص بلا رحمة من أي معارضة تقف في طريقه. وكعادته في معارضة الرأي السائد، يدافع ثيل عن فاوست قائلاً: “من السهل جدًا علينا السخرية من أسطورة فاوست.” لكن من الذي يسخر منها؟ في الحقيقة، كان ثيل يشير إلى من انتقدوا معهد “سيستيدنغ”، محاولته الخاصة لاستصلاح الأراضي من البحر. ومن المثير للسخرية أنه يطلب منا بعد ذلك التعاطف مع فاوست:
“قد يبدو من السخف أن ينسى المرء روحه الخالدة وينشغل، كما فعل فاوست، بمشروع استصلاح الأراضي من البحر. ولكن لماذا يجب أن تكون هاتان الخياران متناقضتين؟ ألا يمكننا أن نفعل كليهما؟”
على الرغم من أن مسرحية غوته تُعتبر مأساة، إلا أنها تنتهي بنهاية سعيدة لفاوست: فعلى الرغم من أخطائه، يحصل على الخلاص الإلهي. ربما يأمل ثيل أن ينطبق الأمر نفسه عليه—أن يبدو حياته أقل كمأساة فاوستية وأكثر كملحمة بطولية إذا نجح في تمويل اختراع يعود بفوائد للبشرية جمعاء.
التماهي مع الرومان القدماء ليس غريبًا في وادي السيليكون. في مايو، خلال احتفاله بعيد ميلاده الأربعين، ارتدى مارك زوكربيرغ قميصًا يحمل العبارة اللاتينية Carthago delenda est (“يجب تدمير قرطاج”). كانت هذه العبارة تُستخدم في روما للدعوة إلى الحرب ضد العدو الأفريقي للجمهورية، واعتبرها زوكربيرغ إشارة إلى منافسة فيسبوك مع غوغل. وكما هو الحال مع استعراضات زوكربيرغ المتكررة للرجولة، بدت هذه الإشارة ساخرة بشكل غير مقصود. لكن يجب أن نأخذ هذه الإشارات غير المباشرة على محمل الجد: فقد أصبحت بعض شركات التكنولوجيا قوية كالإمبراطوريات، وقادتها، كما في الماضي، يبحثون عن ملحمة لتخليد إنجازاتهم العظيمة.
شهدت الانتخابات الأخيرة أشكالًا جديدة من التعاون بين وادي السيليكون والتيار السياسي اليميني، ما أسفر عن رؤية ملحمية جديدة للتكنوقراطية اليمينية. مؤخرًا، التُقطت صورة لأوشا، زوجة جي دي فانس، وهي تحمل ترجمة إميلي ويلسون لملحمة الأوديسة. وعندما سئلت إذا ما كان هذا تعبيراً سياسياً، قالت إنها كانت تقرأها لأن ابنتها مهتمة بالأساطير اليونانية. لكن بين معارف زوجها (حيث يعتبر بيتر ثيل مرشداً وممولًا لفانس)، يبدو أن الاهتمام بالملحمة ذو دوافع سياسية واضحة. يشاد بمثل هؤلاء الرجال في زوايا معينة من الإنترنت كـ “أذكى رجال على قيد الحياة ”، إذ يستخدم ماسك وثيل الملحمة للإشارة إلى عظمتهما الشخصية وتقديم لمحة عن نظام سياسي يحكمه رجال “بالغو الكفاءة” — رجال يُفترض أنهم يشبهونهم. لن تكون ديمقراطية بل أشبه بروما الإمبراطورية في عهد أغسطس قيصر. هذه بالتأكيد هي الملحمة اليمينية الكامنة في إشاراتهم: من فترة صراع داخلي ينبثق أفق أمة إمبراطورية جديدة.
ومع ذلك، تبدو مواجهتهم للملحمة مليئة بالعثرات الغريبة. في السنوات الأخيرة، انسحب ثيل من دعم معهد “سيستيدنغ”، الذي فشل في توطين أي بشر في المحيطات الخارجة عن السيطرة. في المقابل، تتزايد نفوذ شركته التقنية “بالانتير تكنولوجيز”، التي استُوحي اسمها من البلورة السحرية التي صنعها الجان في سلسلة سيد الخواتم الملحمية، التي أحبها ثيل في طفولته. أن تؤسس شركة تساعد الحكومات على التجسس على مواطنيها يبدو خيارًا غريبًا بالنسبة لليبرالي معلن، لكن شهية ثيل للسلطة ربما تفوق أي التزام أيديولوجي. في الوقت نفسه، يواصل بيترسون، وهو مدمن على نظام غذائي يعتمد فقط على اللحوم، هجماته الحادة على المجتمع الليبرالي عبر منشورات غاضبة على وسائل التواصل الاجتماعي، ما يجعله يبدو أقل كبطل وأكثر كخصم.
أما ماسك، الذي لم يعد أغنى رجل في العالم بعد أن أضرت إدمانه على وسائل التواصل الاجتماعي بأسهم شركة تسلا، فقد نشر في أغسطس 2024 صورة لنسخة صوتية من ملحمة الأوديسة، ووصفها بشكل خاطئ بأنها الإلياذة. وبدلاً من أن تكون الملحمة دليلًا على العظمة، تحولت إلى حجر عثرة لجميعهم.
القصائد الملحمية أعقد مما يُعتقد عادةً. فهي تحكي عن إخفاقات الرجال العظماء والسقوط الناجم عن الغرور—لحظات ليست “ملحمية” بالمعنى الحديث الشائع، بل كوميدية. وهذا أيضاً هو مغزاها الدائم لعصرنا. نحو نهاية ملحمة الفردوس المفقود، بعد أن تسبب في سقوط آدم وحواء، يعود الشيطان إلى الجحيم ويعلن لبقية الشياطين أنهم سيتمكنون من الهروب واستعمار عالم جديد. لكن بدلاً من التصفيق، يسمع “صفيراً عالمياً ”؛ فقد تحولوا جميعاً إلى أفاعٍ.
——————-
*إيلون ماسك هو رائد أعمال ومخترع أمريكي من أصل جنوب أفريقي، وُلد في 28 يونيو 1971 في بريتوريا، جنوب إفريقيا. يُعد ماسك واحداً من أبرز الشخصيات المؤثرة في مجال التكنولوجيا والابتكار. أسس شركات رائدة أحدثت ثورة في عدة مجالات، منها ( تيسلا ) للسيارات الكهربائية والطاقة المتجددة، و(سبيس إكس) التي تهدف إلى تقليل تكاليف السفر إلى الفضاء واستعمار المريخ، و( نيورالينك) التي تعمل على تطوير واجهات بين الدماغ البشري والآلات. كما أطلق ( ستارلينك)، وهي شبكة إنترنت عبر الأقمار الصناعية. أثار ماسك الجدل في عام 2022 بعد استحواذه على تويتر وإعادة تسميته إلى ( إكس).
** بيتر ثيل هو رائد أعمال ومستثمر أمريكي من أصل ألماني، وُلد في 11 أكتوبر 1967 في فرانكفورت، ألمانيا. يُعرف بثورته في عالم الدفع الإلكتروني عبر تأسيسه شركة “باي بال”، كما يُعد من مؤسسي “Palantir Technologies”، الشركة المتخصصة في تحليل البيانات والذكاء الاصطناعي. كان أول مستثمر خارجي في فيسبوك، وله تأثير واسع في قطاع التكنولوجيا من خلال استثماراته المتنوعة. أصدر كتاب “Zero to One” الذي يقدم رؤية حول بناء الشركات الناشئة وابتكار المستقبل. يدعم ثيل مبادرات مثل مشروع “Seasteading” لإنشاء مجتمعات حرة في البحر بعيدًا عن القوانين التقليدية، ويُعرف بأفكاره الليبرالية المتطرفة.
**** جوردان بيترسون عالم نفس إكلينيكي ـــ هو الجانب العملي والتطبيقي الذي يهدف إلى تقديم رعاية مباشرة وشخصية للأفراد الذين يعانون من مشكلات أو اضطرابات صحية ـــ كندي ومفكر معاصر، ولد عام 1962 في ألبرتا. اشتُهر بكتبه مثل“12 Rules for Life”، التي تقدم نصائح نفسية وفلسفية حول الحياة والمسؤولية الفردية. أثار الجدل في 2016 عندما عارض قوانين كندية تتعلق بالضمائر المحايدة جنسياً، مما جعل منه رمزًا للنقاش حول حرية التعبير. يستلهم أفكاره من علم النفس، الفلسفة، والأدب الملحمي.
*****إميلي ويلسون أستاذة جامعية ومترجمة بريطانية بارزة، متخصصة في الأدب الكلاسيكي اليوناني والروماني. تُعد أول امرأة تترجم الأوديسة لهوميروس إلى اللغة الإنجليزية، حيث لاقت ترجمتها إشادة واسعة بسبب أسلوبها الواضح وتجديدها للغة النص. تسلط أعمالها الضوء على قضايا مثل العبودية والجنس، مع تحدي التفسيرات التقليدية للنصوص القديمة.
******إدوارد فينتون ريو (E.V. Rieu) هو أكاديمي ومترجم بريطاني بارز، وُلد في 10 فبراير 1887 وتوفي في 27 مايو 1972. اشتهر بترجماته للأعمال الكلاسيكية من الأدب اليوناني واللاتيني إلى الإنجليزية، وخاصة ترجمته الشهيرة لملحمتي الإلياذة والأوديسة لهوميروس. شغل ريو منصب محرر أول لسلسلة “Penguin Classics”، حيث ساهم بشكل كبير في جعل الأدب الكلاسيكي متاحاً لجمهور واسع من القراء. عُرفت ترجماته بالبساطة والوضوح، مما أكسبها شهرة كبيرة وساعد في تقريب النصوص القديمة إلى العصر الحديث. إلى جانب عمله في الترجمة، كان ريو شاعراً وكاتباً يتمتع بقدرة فائقة على الحفاظ على جوهر النصوص الأصلية مع تقديمها بأسلوب أدبي معاصر.

#أسامة_عبد_الكريم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات