داوها بالتي كانت هي الداء !!

خليل قانصوه
طبيب متقاعد
(Khalil Kansou)

الحوار المتمدن-العدد: 8213 - 2025 / 1 / 5 - 21:31
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لا بد من الاعتراف بادئ ذي بدء ، بأننا لا نظن أن حكم " جبهة النصرة " أو "هيئة تحرير الشام " لاحقا، سيكون أكثر احتراما لحقوق الانسان أو بتعبير أدق لحرية التعبير و الرأي و المعتقد من حكم حزب " البعث العربي الاشتراكي " السابق ، الذي جاء في نظامه الأساسي في 17 حزيران 1947 "حرية التعبير و التجمع و المعتقد و الابداع مقدسة ، لا تستطيع سلطة انتهاكها " .
من البديهي أنه لا يغيب عن البال بهذا الصدد ممارسات السلطات في بلدان العرب ، حيث كان التناقض كبيرا بين النظرية و التطبيق في النهج الذي اتبع باسم الدولة الوطنية، تحديدا باسم حزب البعث في سورية و العراق ، كما في البلدان التي زعم حكامها أنهم ملتزمون بقواعد الحاكمية الدينية .
مهما يكن ، لسنا هنا في سياق المقارنة بين الدولة الدينية و الدولة العلمانية ، وإنما نقتصر على مقاربة تمهيدية لوضع الفرد " المواطن " في ظل كل من هاتين الدولتين استنادا للمعطيات التالية :
ـ يعود الانشقاق و الصراع بين حركة الإخوان المسلمين من جهة و الدولة من جهة ثانية ، في مصر إلى بداية عهد الجمهورية 1952 ، و في سورية إلى سنة 1963 و سيطرة حزب البعث على السلطة . أما أصل الخلاف فيمكننا رده إلى أن لكل طرف مشروعا للدولة متعارضا مع مشروع الأخر . يتمثل ذلك بدولة الخلافة مقابل دولة العسكر من ناحية . أما من ناحية ثانية فكانت هناك دائما استحالة للتوليف فيما بين المشروعين و غياب تام لقنوات تتيح المرور من مشروع إلى آخر بالوسائل السلمية على المدى المنظور ، بالرغم من ظهور طروحات حول مراحل مؤقتة لذر الرماد في العيون ,
ـ لا بد من الإشارة و التوكيد على تناقض المفاهيم بين حركة الإخوان المسلمين ، بما هي الجذع الأم ، لحركات مثل القاعدة وداعش و المتفرعات من جهة ، و بين دولة العسكر من جهة ثانية في مسألة الدولة : دولة الخلافة او دولة وطنية ، المسلم أو المواطن ، الأمة الوطنية أو الأمة الإسلامية ، حدود الوطن الجغرافية ، و حدود انتشار الدعوة ..
ـ وضع الشخص بحسب المفهوم السياسي الديني مقارنة بالمواطن في الدولة المدنية .
نكتفي بهذه الملامح عن الأزمة الوطنية في بلدان العرب ، لننتقل إلى الأوضاع في سورية ، حيث صار وجود الدولة الوطنية من و جهة نظرنا ، مهددا . يحسن التذكير بان الصدام بين الإسلام السياسي من جهة و حزب البعث من جهة ثانية لم يتوقف منذ1963 و إمساك حزب البعث بالسلطة عن طريق انقلاب عسكري قام به ضباط الحزب ، إلى يومنا هذا ،حيث استطاع الإسلاميون حل الدولة الوطنية و حل الجيش ، بمعاونة تركيا و تحت أشراف الولايات المتحدة الأميركية نجم عنه ظروف اغتنمها الإسرائيليون لتحقيق مآربهم .
و أخير لا يتسع المجال لكي نرتجع مراحل السيرورة الطويلة التي أدت في الحاضر إلى الكارثة التي تتعرض لها سورية ، و لكن لا مفر من القول أن العداوة الشديدة بين الإخوان المسلمين من جهة و الدولة السورية من جهة ثانية لم تترك امام السوريين خيارات كثيرة ، بوجه عام و للذين لا ينتمون للأكثرية الإسلامية على و جه الخصوص .

#خليل_قانصوه (هاشتاغ)       Khalil_Kansou#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات