الخطابات الانفصالية: طفل برأسين في جسد واحد أو -التحالف غير المعلن بين الإسلاموعروبيين والهاربين من مشروع السودان الجديد-

خزامي مبارك

الحوار المتمدن-العدد: 8213 - 2025 / 1 / 5 - 06:32
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

_____
قبل كل شيء، ما يجب تأكيده هنا هو أن وحدة الثقافة أو الدين أو الإقليم، أو أي صورة من صور التجانس الاجتماعي، لا تمنع نشوب صراعات وحروب. هذا الأمر مثبت بالتجربة التاريخية وأصبح من المسلمات المعروفة. وأبرز الأمثلة على ذلك نموذج الصومال، التي وصلت بها الصراعات الدموية إلى مرحلة انهيار الدولة (Collapse of State). فعلى الرغم من أن الصوماليين ينتمون إلى دين واحد، ولغة واحدة، وثقافة واحدة، إلا أنهم عاشوا وما زالوا يعيشون أشرس الحروب الأهلية.

والنماذج عديدة. فقط لو نظرنا إلى حروب المسلمين فيما بينهم منذ موقعة الجمل وحتى اليوم، لكفانا ذلك دليلاً وبرهاناً على أن التجانس الديني واللغوي لا يمنع نشوب الصراعات بأي حال من الأحوال. وبالتالي، فإن أي دعوة إلى تجاوز مشاكل السودان التاريخية عبر بناء أمة واحدة متجانسة لغوياً ودينياً، هي دعوة كاذبة، تُضلل نفسها وتضلل الآخرين. ومن يدعو لها جاهل بحقائق التاريخ وتجارب الشعوب.

برزت في الآونة الأخيرة أصوات إسفيرية (فيسبوكية، كلوب هاوسية، وغيرها من المنصات التي جادت بها عصر العولمة). هذه الأصوات تُعرّف نفسها بأنها انفصالية وترى أن التعدد الكبير الذي يعيشه السودان هو سبب المشاكل والحروب. ويوازيها أصوات أخرى انفصالية ترى أن الدولة المركزية في السودان لا يمكن بناؤها بأسس عادلة، وبالتالي لا بد من الاستقلال عنها. وهذا الصوت هو الذي انتصر داخل الحركة الشعبية بقيادة الدكتور جون قرنق، فكانت النتيجة دولة جنوب السودان الحالية.

إذا تأملنا في هذه التيارات والأصوات الجهوية والانفصالية اليائسة، نجدها تنقسم إلى نوعين يختلفان في المنشأ والتطور، ولكنهما يتفقان في الأدوات وطرق العمل، وفي نهاية المطاف يصبان في نهر واحد:

التيار الأول: التيار الإسلاموعروبي، الذي يحلم بتحقيق الأحادية قصراً وإجباراً، أو بتفكيك السودان إلى الأبد. وهو مشروع بدأه الطيب مصطفى ويقوده الآن الكائن الإلكتروني المعروف باسم "عمسيب".

أما التيار الثاني: فهم الجهوين على الذين يظهرون بثوب إقليمي ويتحدوث بإسم إقليم معين مثل (نحنا ناس جبال النوبة ،ونحنا كناس دارفور ،ونحنا كناس شرق السودان. وهلموا جراا. من الجهات ) تتمثل هذا التيار غالباً في المهمشين (بالمعنى النسبي للتهميش) ضعاف الوعي والحيلة . وهؤلاء في حقيقتهم كيانات وأشخاص يئسوا من العمل النضالي والثوري من أجل بناء السودان الجديد، فقرروا اعتزال الوطن الأم. واختاروا نضالاً إثنياً وجهوياً يائساً، غاياته تحقيق دولة أفشل من الدولة الأم. هذا التيار، كما وصفته أدبيات السودان الجديد¹، هو تيار هارب من المواجهة ومن مشروع التحرر، فقرر فرض عقاب على المركز بالانفصال عنه، لكنه لا يدري أنه يعاقب نفسه ليس إلا، فيعيد إنتاج الأزمة بصورة أخرى.

يبقى هذان التياران، رغم مظهرهما كمضادين لبعضهما البعض، في الحقيقة يمثلان بحراً واحداً بروافد مختلفة.

#خزامي_مبارك (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات