رؤية 2030 الاقتصادية... نقطة تحول في تاريخ المملكة العربية السعودية

كاظم الحناوي

الحوار المتمدن-العدد: 8209 - 2025 / 1 / 1 - 22:14
المحور: الادارة و الاقتصاد
    

ربما يكون الشيخ محمد بن عبد الوهاب، بإقرار أعدائه قبل أتباعه، بأنه من أهم رجال الدين في العصر الحديث إطلاقا الذين ينبغي الرجوع إليهم عند الرغبة في تحليل وتفكيك وفهم آليات عمل الحركة الوهابية، تلك الحركة التي أنتجها بعد مروره على كافة المدارس الإسلامية في محيطه السنية والشيعية، ونجح بفرضها على معظم الجزيرة العربية إلى اليوم، وإن في أشكال أكثر تعقيدا من أيام نشأتها الأولى، مجاريا ما آل إليه الوضع السياسي، (كما يمكنك الوقوف عليه من تاريخ الحركة الوهابية. لكن «كتاب التوحيد»، كتاب محمد بن عبد الوهاب الأهم، رغم أنه ب 66 بابا لا يساعد القارئ كثيرا إن هو أراد استكشاف آليات عمل ذلك النظام السياسي، عندما يتعلق الأمر بال (السعود) تحديدا، وطبيعة الدور الذي لعبوه تجاه صياغة وتموضع الوهابية في مجتمع الجزيرة العربية، إذ يكتفي الشيخ بتقديم مبادئ وتعميمات جافة بهذا الشأن، دون أن يتسنى له رسم صور دقيقة. هنا تماما تأتي أهمية الفكرة من مراجعة الكتب عن تاريخ الحركة الوهابية والسعود، التي نجدها في سلسلة من النصوص والأعمال المفصلية نشرت عبر ما يقرب من المئة عاما الأخيرة قدمت ما يمكن اعتباره الدليل المرافق لـ«الحركة الوهابية» لكنها لم تتحدث حول تفكيك الوهابية والسعود باعتبارهما صنوان لا يفترقان في ظل ما تمر به الحركات الدينية، والجذور التاريخية للعلاقات الاجتماعية والثقافية التي تحكم العائلتين السياسية والدينية.

الدين والدولة

الدين والدولة في المملكة العربية السعودية للكاتب أيمن الياسيني يعتبر هذا الكتاب من أهم الكتب التي تبحث في الشأن السعودي، فهناك تفصيل وتحليل للكيفية التي تم من خلالها إنشاء المملكة السعودية، واستطاع الكاتب أن يفصل عملية الربط بين فكرة النظام السياسي والحركة الوهابية، والطرق التي اتبعها كل من قبلية آل سعود والمرشد الديني محمد عبد الوهاب، فمن خلال هذا التزاوج بين فكرة القبلية والحركة نجح كل من الطرفين على تحقيق أهدافه، فآل سعود استـأثروا بالسلطة السياسية المدعومة بفكرة الدين، ومحمد عبد الوهاب بنشر فكره الديني، ففتواه تعتبر المرجع الوحيد للحكم السعودي، وما جاء قبله وبعده من كتب يمثل مدخلا موجزا وتحديثاً لمجمل الأفكار الرئيسة التي أوجزناها أعلاه، لا سيما إن فكرة تفكيك الوهابية كما يعتقد البعض جاء في القرن الأخير لتفرد أمريكا بقيادة العالم، وقد قام (ترامب) في فترة حكمه الأولى بمنع المظاهر الوهابية حيث أصبح يعلن الآن إن السعودية تتحول للمذهب الحنفي، ومن بعدها ستسير نحو العلمانية حيث فكك ولي العهد محمد بن سلمان ظاهرة صيد النساء بالشوارع بحجة التبرج من قبل الشرطة الدينية، كما شهدها المجتمع السعودي منذ بدايات صعود السعود، بوصف السيطرة على المرأة أداة لإعادة قولبة نصف المجتمع الناعم لمصلحة النظام الديني والسياسي، خدمة لأغراض حكم المنظومة المتحالفة. هذه القولبة المستجدة أتت بعد عقود طويلة من التعايش بين الرجل والمرأة كان يتسم في سواد المجتمع البدوي والفلاحي الطابع وخارج إطار الأسر الحاكمة الدينية والسياسية بالعلاقات المتوازنة، ومشاركة اقتصاديّة مشهودة للنساء، قبل ظهور مبدأ أن المرأة لا يمكنها نزع الخمار إلا أمام زوجها، بغرض سحب الذكور إلى العمل خارج المنزل، بينما تتفرغ النساء للإنجاب وإنجاز الأعمال المنزلية.

حتمية تاريخية

ترافق ذلك مع استخدام وصمة الخروج عن الدين والفجور لإرهاب كل من تسول لها نفسها التمرد على تلك الصيغة المستجدة للأحكام الدينية، وللتخلص ممن ليس لها قيمة اقتصادية وغير القادرات على إنجاب الأطفال، ويكتفين بإثارة المتاعب للنظام السياسي، عبر تأثيرهن (غير المستحب) على النساء الخاضعات. هنا حُوِّل الإنجاب إلى مهمة اقتصادية محضة، وممر إجباري لاكتساب رضا المجتمع. لقد تحولت المرأة إلى عورة في مجتمع الجزيرة العربية، تماما كما تحول الذكور إلى أخذ دور الأمراء في محيطهم العائلي، ولذا فإن الشرف والناموس الاجتماعي أيضا كان مكانهما حرمان المرأة.
ويمكننا تسجيل الانعطاف التاريخي من خلال قراءتي للمجتمع السعودي عند لقائي مع عدد من الطلبة السعوديين الذين يدرسون الدكتوراه في جامعة اسكس بمدينة كولشستر البريطانية عام 2014 حيث أثبت لهم أن عالم ما بعد النفط يحتاج إلى قائد سعودي يقوم بتغييرات جوهرية لكي تسير دفة الحكم بالاتجاه الصحيح نتيجة تنبئي أن بإمكان المشايخ، ومن خلال النصوص الدينية أن يتيحوا للحكام السعوديين قبول التحولات (إذا ما أرادوا) من قبل المجتمع لذلك لا يمكن تحميل التحول فقط إلى رغبة الأمير محمد بن سلمان مثلا بالادعاء أن التغييرات بصفتها شروط أمريكية، إنما هي حتمية تاريخية، بينما تعاونت المؤسسة الرسمية الدينية بقيادة عائلة الشيخ والقوانين التي استحدثها الحاكم الجديد، بتشجيع المنتجات الثقافية من أدب ومسرحيات وسينما وغناء، مع العديد من برامج المواسم من آثار وتراث التي كانت محرمة، كما أصدرت تعليمات وقوانين تساعد على تحرير المرأة مثل السفر من دون محرم، لتخرج عن أوامر العائلة، بل وشرعت خلع النقاب من رؤوس النساء، والسماح لهن بتبوء مناصب لم يكن يحلم بها، وهذه القوانين تذكر بفك قيد العبيد في الولايات المتحدة الأمريكية.
التتمة بالجزء الثاني

#كاظم_الحناوي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات