الكونفدرالية الديموقراطية للشغل بين المحافظة على التقدمية، واستهداف اليمين المتطرف.....10

محمد الحنفي

الحوار المتمدن-العدد: 1788 - 2007 / 1 / 7 - 10:55
المحور: الحركة العمالية والنقابية
    

إهداء

• إلى كل الذين لازالوا يرصدون خفافيش الظلام، ويسعون إلى إشاعة الأنوار في نسيج المجتمع المغربي.
• إلى كل المناضلين الشرفاء، الذين تمثلوا خطورة زحف جحافل الظلام.
• إلى المناضلين النقابيين، الذين لا يرون بديلا لفكر الطبقة العاملة سلاحا لمناهضة الفكر الظلامي في الإطارات النقابية.
• إلى مناضلي ك.د.ش. الذين يقيمون سدا منيعا بينهم، وبين عناصر إنتاج الظلام.
• إلى روح شهيد الطبقة العاملة: الشهيد عمر بنجلون، الذي استهدفته عناصر الظلام.
• من أجل نقابة بلا ظلاميين.
• من أجل فكر علمي رائد، يسود في صفوف الشغيلة المغربية.
• من أجل مجتمع بلا وصاية ظلامية.
• أقدم هذه القراءة للممارسة الكونفيدرالية.



مؤتمرات بعض قطاعات الك.د.ش. وتسرب اليمن المتطرف إلى الأجهزة:....9

2) العامل النضالي, لأن النقابة المخلصة لقضايا الشغيلة, تحرضها على خوض النضالات المطلبية، لحماية مكاسبها, ولانتزاع مكاسب جديدة لصالحها. وهو ما يزيدها إشعاعا وسط الشغيلة؛ بل ويجلب العديد من القطاعات إلى الانتظام في إطار النقابة المناضلة. إلا أان نقابة من هذا النوع, وفي مثل حالة المغرب, لا يمكن أن تكون إلا نقابة متحملة للمشاكل المترتبة عن النضالات المطلبية، كتوقيف النقابيين، وطردهم, ومحاكمتهم، كما حصل بالنسبة لمناضلي الك.د.ش. في أواخر السبعينيات, وبداية الثمانينيات، من القرن العشرين. وكما يحصل، بعد ذلك، الكونفيدرالي القطاعات الصغرى، والمنتجة، التابعة للقطاع شبه العمومي، والخاص. وهو ما يعكس الآية كما يقولون, ليتحول الانتماء إلى النقابة المناضلة إلى عامل للطرد، والتوقيف، والاعتقالات، والمحاكمات. وهكذا... ليصبح العامل النضالي غير محفز على الانتماء الى نقابة معينة، بقدر ما يدفع إلى الانزواء، وقبول الخطابات المؤدلجة للدين الإسلامي، من أجل البحث عن الخلاص.

3) عامل هيمنة النقابة على الرأي العام؛ لأن العديد من شرائح الشغيلة، تنساق وراء الشهرة، بعدما تضطر إلى الانتظام في نقابة معينة. فالنقابة الأكثر شهرة، تجعل الشغيلة تنتظم فيها، بقطع النظر عن كونها مخلصة للشغيلة أو غير مخلصة لها, وبقطع النظر عن كونها تبث وعيا طبقيا، أو لا تبث أي شكل من أشكال الوعي الطبقي. إلا أن العمال قد يضطرون، بسبب شكل من أشكال التحريف التي تمارس في إطار النقابة، إلى الانسحاب منها، في اتجاه نقابة أخرى تمارس بدورها شكلا آخر من التحريف، يقود إلى يأس العمال من وجود عمل نقابي صحيح.

4) عامل الارتباط العضوي بالشغيلة، الذي يجعل النقابة تحقق وحدة الشغيلة, وتضامنها, ووحدة نضالاتها المطلبية, ووحدة أهدافها. ونقابة كهذه، لا بد أن تشد إليها الشغيلة, ولابد أن تسعى إلى جذب مختلف القطاعات إلى الانتظام فيها، ما لم يكن الارتباط العضوي بالشغيلة, وبشرائحها المختلفة، مجرد شعار مرفوع، لمجرد الاستهلاك، ليس إلا؛ لأنه، حينها، سيقود إلى تفكيك التنظيم النقابي، بإضعافه، بسبب إدراك العمال: أن الشعار يتجاوز مجرد ربط الشغيلة بحزب معين، كما يحصل الآن, وخاصة، في الك.د.ش. التي غالبا ما يسقط قياديوها ـ وليس منخرطوها ـ في جعلها ذيلية لحزب معين.

5) عامل القدرة على التحريض الجماعي، الذي قد لا يتوفر إلا بوجود أطر نقابية متمرسة، قادرة على تأطير الشغيلة، وقيادتها في الاتجاه الصحيح. والتحريض الجماعي، يقتضي استيعاب الملف المطلبي للشغيلة, وامتلاك تصور عن واقعها الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، بالإضافة إلى القدرة على تفكيك الخطاب الرسمي, والخطابات الرجعية المتخلفة، بما فيها الخطابات المؤدلجة للدين الإسلامي؛ إلا أنه غالبا ما توظف القدرة على التحريض الجماعي، لجعل الشغيلة تنساق وراءه للدفاع عن مصالحها المادية، والمعنوية.

6) عامل القدرة على التفاوض الجماعي, لأن النقابات لا تتمتع بنفس القدرة، والحنكة التي تقتضي إدراك أساليب الالتواء، التي تمارسها العديد من الجهات المشغلة، بما فيها الحكومة. والقدرة على التفاوض الجماعي تقتضي:

أولا: استيعاب الملف المطلبي للشغيلة، حتى تتمكن الأطر النقابية من الالتزام بالدفاع عنه, وفرض بنوده أثناء التفاوض دون تقديم تنازلات محددة.

ثانيا: المعرفة الدقيقة بخطة النقابة النضالية، في حالة عدم تلبية الملف المطلبي من جهة والمعرفة الدقيقة بخطة المشغلين الهادفة إلى تعميق الاستغلال من جهة أخرى.

ثالثا: القدرة على معرفة:

متى يتم تقديم تنازل معين, وما هي حدوده؟

وما الغاية منه؟

ومتى يتم وضع حد للتفاوض؟

وما الغاية من ذلك؟

حتى لا تتحول النقابة إلى أداة لبيع مصالح الشغيلة في المزاد العلني.

وإخلاص النقابة للشغيلة، من خلال الدفاع عن ملفها المطلبي، أثناء عملية التفاوض الجماعي، سيقود، ولا شك، إلى جذب الشغيلة للارتباط بالنقابة, والانخراط في تنظيماتها المختلفة. والعكس قد يقود إلى انفلات الشغيلة وابتعادها عنها.

والأزمة التي يعاني منها العمل النقابي في المغرب، تبرز بشكل واضح في عملية التفاوض الجماعي، التي يمكن أن يحصل فيها المتفاوضون النقابيون على رشوة، مقابل تنازلات تضر بمصالح الشغيلة على المديين: المتوسط، والبعيد، مقابل استفادة الشغيلة على المدى القريب، وهو ما ساد في تاريخ الاتحاد المغربي للشغل, وبشكل واضح, وفي نقابات أخرى، بشكل غير واضح، كما يحصل في بعض قطاعات الك.د.ش. التي لم يحسم قياديوها مع عقلية الاتحاد المغربي للشغل. وخاصة، في الاتفاق بين قيادة (المحوم شناف) للنقابة الوطنية للتعليم, وبين الوزارة الأولى، في عهد حكومة التناوب المخزني الأولى، قبل تحول النقابة إلى ثلاث نقابات تعليمية على أرض الواقع, وكما حصل في قطاعات الفوسفات, والفلاحة، والسكك الحديدية, والقائمة طويلة.

ولذلك فالإخلاص للشغيلة أثناء التفاوض الجماعي، يعتبر مسألة صعبة، لا يتصدى لها إلا المخلصون للشغيلة، المستميتون من أجل فرض مكاسب حقيقية لها. وما سوى ذلك، لا يؤدى إلا إلى انفراط الشغيلة عن النقابة، التي تقود عملية التفاوض الجماعي.

7) عامل القدرة على تحقيق التضامن بين القطاعات التي تنتمي إليها الشغيلة. فالسعي إلى حشر القطاعات النقابية المختلفة، للتضامن مع القطاع المتضرر، يلعب دورا كبيرا في وحدة الشغيلة في الإطار النقابي, وجلب جميع القطاعات الصغرى، والكبرى إلى الانتظام فيها, خاصة وأن التضامن يدخل في تربية الشعب المغربي، الذي تعتبر الشغيلة أكبر مكون له، إلى جانب قطاعات الكادحين الأخرى، التي لا تحيا بدون سيادة التضامن فيما بينها. وفي هذا الإطار لعبت الك.د.ش. دورا مهما في تجربة التضامن في صفوف الشغيلة، بعد تأسيسها مباشرة, وخاصة، في 1979 و1980 و1981. ونظرا لكثرة الضحايا الذين أفرزتهم المحطات النضالية، التي قادتها في ذلك الوقت. إلا أن تلك التجربة شابتها خروقات جعلتها تتوقف. ونجاح تجربة التضامن أو فشلها في أية نقابة، رهين بمدى التزامها به. ونظرا لأن العمل النقابي الصحيح، يكاد يكون غير وارد في ممارسة كل النقابات القائمة، بما فيها الك.د.ش. فإن مبدأ التضامن بين شرائح الشغيلة يكون غير وارد أيضا.

#محمد_الحنفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات