ما العرفان ؟

محمد القطاونة

الحوار المتمدن-العدد: 8205 - 2024 / 12 / 28 - 16:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

فأما العرفان في اللغة مصدر (عرف) فهو و (المعرفة) بمعنى واحد. يقول في لسان العرب: العرفان: العلم. عرفه يعرفه عرفة وعرفانا ومعرفة. وهذه الكلمة (عرفان) عند المتصوفة الاسلاميين لتدل عندهم على نوع أسمي من المعرفة يلقى في القلب على صورة (كشف) أو (الها). ومع أن هذا المصطلح لم ينتشر استعماله في الأدبيات الصوفية الا في مرحلة متأخرة. إذا، هناك تمييز لدى المتصوفة بين معرفة تكتسب بالحس أو بالعقل أو بهما معا وبين معرفة تحصل ب (الكشف) و (العيان). هذه، كما أشار ذو النون المصري الذي يقسّم المعرفة الى ثلاثة أنواع: الأول معرفة التوحيد وهي خاصة بعامة المؤمنين المخلصين، والثاني معرفة الحجة والبيان وتلك خاصة بالحكماء والبلغاء والعلماء المخلصين، والثالث معرفة صفة الوحدانية وتلك خاصة بأهل ولاية الله المخلصين الذين يشاهدون الله بقلوبهم حتى يظهر الحق لهم ما لم يظهره لأحد من العالمين قد وظف المتصوفة في التمييز بين درجات ثلاثة في المعرفة، البرهانية والبيانية والعرفانية. وقد قسم المختصون العرفان إلى قسمين:
القسم الأول: العرفان النظري، وهو (ما يقوم بتفسير الوجود ويبحث بشأن الله والعالم والإنسان)، فهو (يشبه الفلسفة الإلهية فيمن جهة تفسير حقيقة الوجود وتوضيحها، وكما أن للفلسفة الإلهية موضوعاً ومبادئ ومسائل، فإن للعرفان أيضاً موضوعاً ومسائل ومبادئ، ولكن الفلسفة من جهتها تستند في استدلالاتها على المبادئ والأصول العقلية فقط، أما العرفان فإنه يجعل المبادئ والأصول الكشفية أصل الاستدلال ثم يقوم بتوضيحها بلغة العقل وقلمه).
القسم الثاني: العرفان العملي، وهو (الجانب الذي يبين العلاقات والواجبات المفروضة على الإنسان مع نفسه ومع العالم ومع الله)). ويسمى هذا القسم من العرفان ب (السير والسلوك) وفيه يشار ويوضح (للسالك) كيف يجب أن يبدأ، ومن أين يسلك للوصول إلى قمة الإنسانية المنيعة وهي (التوحيد الحق) وما هي المنازل والمراحل التي ينبغي أن يطويها بالترتيب (من قبل شيخ كان قد طوى جميع مراحل السير والسلوك
وتمكن في طريق العرفان فتحقق بالشهادة والولاية). كما أشاره السهراوردي أن هناك فرق كبير بين البرهاني والعرفاني، اما برهاني يتصف بالاستدلال والنظر على سبيل (الحكمة البحثية) بناء على الحجة والعقل والضبط الدقيق. أما العرفاني يتصف بالاستدلال على سبيل (الحكمة الإشراقية) القائمة على (الكشف) و (الإشراق). ويجعل على رأس الأولى أرسطو وعلى رأس الثانية أفلاطون. ثم كيف البيان؟ أن البيان يتصف بالاستدلال والنظر إلى المشكلة على سبيل ((عين اليقين)). وينفصل الى فصلين الأول ما يتعلق بالنظام في تفسير وتأويل النص والثاني ما يتعلق بصناع وانتاج النص العرفان والواقع أن هذا التمييز بين البرهان، أو طريق النظر العقلي، والعرفان أو طريق النظر بالإلهام والكشف، وهذا كما قد ورد أيضا في الحقل المعرفي لليونان على يد Jamblichus وقد كان من الفلاسفة الذين عاشوا بين القرنين الثاني والثالث للميلاد ويميز تمييزا واضحا بين المنهج الأرسطي والمنهج الهرمسي، وهو من الفلاسفة الهرمسيين الذي قاموا بصياغة الفلسفة الهرمسية وكان معروفا عند التراجمة والمؤلفين العرب. والعرفان كان هو النظام المعرفي الذي ساد العصر الهلنستي منذ قرن آخر الرابع قبل الميلاد والعصر اليوناني الى أوسط قرن السابع بعد الميلاد مع ظهور الإسلام وانتشار الفتوحات. ذلك أن هذا العصر رد فعل واسع ضد العقلانية اليونانية وقد اشار الجابري عن المصطلح (العقل المستقيل) أو باللغة الإنجليزية "resigning reason“أو يقال أيضا بالعرفان. إذ، العرفان نظام معرفي ومنهج في اكتساب المعرفة ورؤية للعالم وأيضا موقف منه، انتقل الى الثقافة العربية الإسلامية من الثقافات التي كانت سائدة قبل الإسلام في الشرق الأدنى وبكيفية خاصة في مصر وسورية وفلسطين والعراق. أما في اللغة الأجنبية. العرفان بمعنى الغنوص gnose والكلمة يونانية الأصل ومعناها المعرفة، وقد استعملت أيضا بمعنى العلم والحكمة. أما العرفان في المعنى الأول استعملت للمعرفة على العلوم وحقائق الدين، واما العرفان في المعنى الثاني استعملت لمعرفة أسمى من تلك التي كانت تقررها الكنيسة وتعتمد هذه المعرفة الى العقل هذه هي التعريفات التي تزدهر حول الكنيسة في القرن الثاني والثالث ميلاد. من هذا. كانت الغنوصية Gnosticism أو العرفانية تطلق للأديان التي تتمسك بأن المعرفة الحقيقية عن الله والمعرفة عن أمور الدين هي المعرفة من الحكمة والتجريبية الروحانية. " العرفان كالظواهر العالم يفصله الجابري الى فصلين. الأول، ما يسمى بالعرفان الموقفي والثاني ما يسمى بالعرفان النظري. العرفان الموقفي وهو رأي الشخص الى العالم بشكل عام. يهتم العارف كثيرا الى نفسه والأنا حتى يصل الى العقل المستقل ولا يحتاج الى التعلق والاتصال والتنشئة الاجتماعية. ونظر العارف بأن العالم هو المشكلة الأساسية حتى يبدي هذا الموقف الى الشك المتردد. وأما العارف بموقفه العرفاني كما قد وضح ذكره، هو يضع نفسه بصدام مع العالم.

#محمد_القطاونة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات