الكونفدرالية الديموقراطية للشغل بين المحافظة على التقدمية، واستهداف اليمين المتطرف.....9

محمد الحنفي

الحوار المتمدن-العدد: 1787 - 2007 / 1 / 6 - 11:15
المحور: الحركة العمالية والنقابية
    

إهداء

• إلى كل الذين لازالوا يرصدون خفافيش الظلام، ويسعون الى إشاعة الأنوار في نسيج المجتمع المغربي.
• إلى كل المناضلين الشرفاء، الذين تمثلوا خطورة زحف جحافل الظلام.
• إلى المناضلين النقابيين، الذين لا يرون بديلا لفكر الطبقة العاملة سلاحا لمناهضة الفكر الظلامي في الإطارات النقابية.
• إلى مناضلي ك.د.ش. الذين يقيمون سدا منيعا بينهم، وبين عناصر إنتاج الظلام.
• إلى روح شهيد الطبقة العاملة: الشهيد عمر بنجلون، الذي استهدفته عناصر الظلام.
• من أجل نقابة بلا ظلاميين.
• من أجل فكر علمي رائد، يسود في صفوف الشغيلة المغربية.
• من أجل مجتمع بلا وصاية ظلامية.
• أقدم هذه القراءة للممارسة الكونفيدرالية.

محمد الحنفي



مؤتمرات بعض قطاعا ت الك.د.ش. وتسرب اليمن المتطرف إلى الأجهزة:....8

شروط اختيار النقابة:

والشغيلة التي تكون فاقدة لوعيها الطبقي، عندما تختار نقابة معينة، فانها تختارها انطلاقا من وعي محدد, بل إن المعاناة الآنية، هي التي تسوق قطاعات الشغيلة إلى التنقيب الذي يكون محكوما بالتجريبية أكثر مما يكون محكوما بالاقتناع بنجاعة هذه النقابة، أو تلك، بالدفاع عن مشاكل الشغيلة: المادية، والمعنوية, الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية. وهو ما يمكن أن نفسر به:

لماذا هذا التعدد في النقابات؟

لماذا تغير قطاعات معينة نقابة ما بنقابة أخرى؟

ومع ذلك، فإن شروط اختيار الانتماء إلى نقابة معينة، يكون محكوما ب:

1) الشروط الاقتصادية، والاجتماعية، التي تأتي نتيجة عمق المعاناة الآنية. فعدم ملاءمة الأجور لمتطلبات الحياة, وعدم قدرة الشغيلة على توطين نفسها على المستوى الاجتماعي، ومعاناتها من الحرمان من الحقوق الاجتماعية، المختلفة. كل ذلك يدفع في اتجاه انتظام الشغيلة في النقابة دون وعي بتوجهها السياسي.

2) الشروط الثقافية، التي تأتي نتيجة امتلاك وعي معين، ناتج عن معرفة معينة بالخريطة النقابية، و توجهات النقابات المختلفة, والتمييز بين النقابة المناضلة, والنقابة التي تعتمد الممارسة الانتهازية، و الوصولية، في التعامل مع قضايا الشغيلة من جهة, ومع المشغلين من جهة أخرى. وهذا الوعي هو الذي يوحي ب:

أولا: ضرورة الانتظام في نقابة معينة، من أجل الارتباط بباقي شرائح الشغيلة, والدفاع الجماعي عن المطالب المشتركة، وتلقي الدعم، والمساندة، من القطاعات الأخرى, وفي حالة الدفاع عن المطالب الخاصة.

ثانيا: ضرورة دراسة طبيعة النقابة، وتوجهها, وتحديد:

هل يتناسب الانتماء إليها مع مصلحة الشغيلة، أم لا؟

وهل يمكن أن تسعى إلى تحقيق مكاسب عامة بواسطتها؟

وهل تكون وسيلة إلى الانتماء الحزبي، أم لا؟

فالشروط الثقافية تساعد على تحديد الانتماء النقابي، بناء على تصور محدد, وعلى معرفة محددة بالنقابة، والنقابيين.

3) الشروط السياسية، التي تظهر مدى تمكن الوعي السياسي من الشغيلة, فيجعلها تنخرط في نقابة معينة، باعتبارها أداة لممارسة الضغط السياسي، من أجل انتزاع مكاسب سياسية معينة، تهدف إلى جعل الشغيلة تحتل مكانتها في الخريطة السياسية، عن طريق تقوية الممارسة النقابية، الهادفة إلى تحسين الأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، بواسطة النقابة. إلا أن هذه الشروط لا تكون ناضجة في معظم الأحيان, و لاترقى إلى طموحات، وتطلعات الشغيلة.

فالنقابات غالبا ما تكون موجهة حزبيا. وهو ما يجعلها مجرد إطار للاستقطاب الحزبي، الذي لا علاقة له بمصلحة الطبقة العاملة. الامر الذي يقف من وراء:

أولا: إما تحويل الشغيلة إلى مجرد مجموعة من الأفراد، يبحثون عن إطار لتصريف الممارسة الانتهازية.

ثانيا: أو يأس الشغيلة من العمل النقابي, والقبول بالاستغلال الممارس عليها, والتحول إلى مجال لقبول الممارسات المؤدلجة للدين الاسلامي، من أجل البحث عن الخلاص بطرق أخرى.

وبذلك تكون الشروط السياسية، ذات بعد إيجابي، في حالة إعداد الشغيلة للارتباط بالتنظيم النقابي الصحيح، وبعد سلبي، في حالة جعل الشغيلة تفقد بوصلة توجهها النقابي الصحيح, فتتيه لتفقد حتى وعيها بضرورة تنظيم نفسها في إطار نقابي معين.


عوامل تحديد الاختيار النقابي:

فالانتماء إلى نقابة معينة، يقتضي وجود عوامل دافعة إلى ذلك. وهذه العوامل، يمكن تصنيفها في:

1)العامل التاريخي، الذي يوجه الشغيلة إلى الارتباط بالنقابات التي لعبت دورا تاريخيا معينا، لصالح الشغيلة من جهة، ولصالح ربط الشغيلة بالنضال الوطني، والقومي، والانساني، من جهة أخرى. ونقابة كهذه، لا بد أن تتمتع بإشعاع واسع بين الشغيلة, ولا بد أن يكون تاريخها المليء بالنضالات المطلبية, والوطنية، والقومية، والإنسانية، عاملا من العوامل التي تجعل الشغيلة تقصدها، وترتبط بها. إلا أن النقابة المتميزة بذلك، والتي تحمل اسم الاتحاد المغربي للشغل, تفقد القدرة على الاستمرار في لعب الدور التاريخي لاعتبارات نذكر منها:

أولا: سيادة الممارسة البيروقراطية في أجهزتها، والتي أفسدت العلاقة بين قيادتها، وقاعدتها.

ثانيا فصل النقابي عن السياسي, مما يجعل النضال النقابي مجرد نضال خبزي, لا أقل، ولا أكثر.

ثالثا: غياب السعي إلى امتلاك الشغيلة لوعيها الطبقي الحقيقي، مما يجعل المنتمين اليها غير قادرين على إدراك دواعي الممارسة البيروقراطية السائدة فيها.

رابعا: عدم انخراط النقابة في الحركة التقدمية, وانفتاحها على الاحزاب الرجعية، التي ينتمي اليها دهاقنة مصاصي دماء الشغيلة.

وهذه الاعتبارات تجعل النقابة غير مؤهلة للاستمرار في لعب الدور التاريخي، الذي أؤكل إليها في مرحلة تارخية معينة. والارتباط بها الان, وبعد مرور ما يقرب من خمسين سنة من تأسيسها، ليس إلا نتيجة لغياب الوعي الحقيقي في صفوف المنتمين إليها, ولتحول النقابات الأخرى، إلى مؤسسات منتجة لنفس ممارسة الاتحاد المغربي للشغل. وإلا، فإن هذا التنظيم النقابي، سيفقد مبرر وجوده على المدى البعيد، ما لم تتم إعادة النظر في الممارسة البيروقراطية، التي تسود في أجهزته المختلفة. وبناء على ممارسة مبدئية، وجديدة، تتناسب مع متطلبات العصر، الذي نعيشه، والمتميز بهجوم عولمة اقتصاد السوق.

#محمد_الحنفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات