قراءة نظرية تاريخية لحركات إلغاء العبودية وعقوبة الإعدام

رشيد غويلب

الحوار المتمدن-العدد: 8177 - 2024 / 11 / 30 - 00:14
المحور: الهجرة , العنصرية , حقوق اللاجئين ,و الجاليات المهاجرة
    

نشرت جريدة "نيوز دويجلاند" الألمانية في 23 آب 2024، حوارا مع البرفسورة روث ويلسون غيلمور، قدمت فيها قراءة نظرية وتاريخية لحركات الغاء العبودية والاعدام في الولايات المتحدة. وقبل عرض لما ورد في هذا الحوار المهم، دعونا نقدم تعريف مختصر جدا بالمتحدثة.

ولدت روث ويلسون غيلمور في ولاية كونيتيكت عام 1950 ودخلت عالم السياسة من بوابة النقابات العمالية وحركات السود الجذرية. عملت موظفة لسنوات عديدة، ولم تستأنف دراستها إلا في التسعينيات. أصبح العمل السياسي مع أقارب السجناء نقطة البداية لبحثها حول جغرافية السجون. حصلت على دكتوراه في الفلسفة، وهي مختصة بالدراسات الامريكية والبيئية. وهي اليوم أستاذة في جامعة مدينة نيويورك وتعتبر واحدة من أهم منظري إلغاء عقوبة الإعدام.

الرأسمالية العنصرية
هناك 160 مليون يعملون في الولايات المتحدة، منهم 100 مليون لديهم قيد جنائي، حتى وان كانت في كثير من الحالات مخالفاتهم بسيطة، فان وجود قيد جنائي يجعل المعنيين عرضة لخطر الملاحقة القانونية، وعواقب مادية مؤثرة مثل: انخفاض الأجور لأن من السهولة طرد أصحاب القيود الجنائية من العمل، وبالتالي يواجهون مشاكل في العثور على وظائف جديدة. وفي الوقت نفسه، هناك تأثيرات حياتية أخرى، مثل صعوبة استئجار شقة، أو الحصول على قروض، أو شراء سيارة. إن الأشياء البسيطة التي يحتاجها الناس للحفاظ على حياتهم في ظل الرأسمالية العنصرية أصبحت أكثر صعوبة. والأخيرة مصطلح يصف عملية: العنصرية ليست نتيجة لـ "العرق"، ولكن على العكس من ذلك، العنصرية هي التي تقود إلى الاعتراف بـ "الأعراق". ان الرأسمالية تقوم على عدم المساواة، والعنصرية تعمل على ترسيخها إنها إحدى الآليات العديدة التي تنتج من خلالها الرأسمالية عدم المساواة التي يحتاجها الرأسماليون للاستيلاء على فائض القيمة. ويساعد مصطلح الرأسمالية العنصرية على فهم سبب انقسام أجزاء كبيرة من سكان العالم، ليس فقط في الولايات المتحدة، على أساس اختلافات ثقافية أو بيولوجية، وكيف تبدو عدم المساواة ظاهرة موضوعية شكلا.

الالغاء
ظهرت حركة الغاء العبودية في إنجلترا وأمريكا الشمالية، وكانت البداية مع الغاء الدعارة في القرن التاسع عشر. وتحولت في الولايات المتحدة الى تيار فلسفي قانوني يهدف إلى إلغاء السجون ونظام العدالة الجنائية الحالي وكذلك إعادة تعريف الظاهرة التي كان يشار إليها سابقا بالجريمة.

ان التعريف الأكثر إثارة للاهتمام لإلغاء عقوبة الإعدام هو "ممارسة المران على التحرر ". وليست هناك مشكلة كبيرة، يتبادر الى اذهان الناس إلغاء تجارة الرقيق عندما يسمعون بمصطلح "الإلغاء". لقد كانت هذه الحركة التاريخية أممية للغاية، ومثلت، في شكلها الجذري هجومًا على الرأسمالية، التي كانت تعتمد إلى حد كبير على العبودية والسلع والمنتجات الوسيطة التي ينتجها المستعبدون. وبهذا المعنى، فإن إلغاء عقوبة الإعدام هو دعوة للتفكير تاريخيًا وأمميا بوعي طبيعة أسس الرأسمالية. عندما نتحدث عن إلغاء عقوبة الإعدام في الوقت الراهن، فإننا نتحدث أيضًا عن مراعاة جميع الشروط الضرورية لحياة كريمة مرضية. بعبارة أخرى إننا بحاجة إلى المران على إلغاء الرأسمالية من خلال خلق ظروف وعلاقات مختلفة بين الناس وبيئتهم. وهذا أكثر من مجرد "القضاء" على السجون والشرطة والعنف المنظم: إنه التغلب على الظروف التي تنتجها.

أهمية العنف والاعتقال الجماعي
منذ الاحتجاجات ضد عنف الشرطة العنصرية في عام 2020، أصبح إلغاء عقوبة الإعدام مرجعًا للعديد من الحركات اليسارية في الولايات المتحدة. في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، كانت قضية عنف السجون والشرطة محور الكثير من النضالات. في عام 1991، قام ضباط الشرطة في لوس أنجلوس بضرب رودني كينغ، وهو رجل أسود، حتى الموت تقريبًا، وعندما تمت تبرئة ضباط الشرطة المسؤولين عن ذلك، اشتعلت النيران في المدينة. وبدأت روث ويلسون غيلمور مع "مجموعة من الرفاق" كما تقول، العمل مع النساء والأمهات اللاتي كان اولادهن في السجون. وتشكلت مجموعة، "الأمهات يستعدن أطفالهن"، بدأت مسيرة روث ويلسون غيلمورفي الكتابة والبحث، وبدأ الأمهات أيضًا البحث في السجون ومراكز الشرطة. لقد كان إنتاجًا معرفيًا جماعيًا لتوضيح ما يجب معالجته في الحملات السياسية ، بصرف النظر عن الدعم المحدد من الأقارب. اعتقد الكثيرون في المنظمة أن ما يقومون به ليس نشاط سياسي. لقد كانت كلمة "سياسي"، بالنسبة لهم، مرادفة للسياسة الحزبية، وكانوا يريدون في المقام الأول العمل من أجل استرداد حرية أقاربهم. كانوا يدورون حول الحب والأسرة والصداقة ودعم بعضهم البعض. كان من المهم فهم أن هذه هي السياسة.

مجمع السجون الصناعي
لفترة طويلة، كانت الفرضية تقول إن العمل داخل السجون يشبه اقتصاد المزارع المنتشرة حاليا على نطاق واسع، بسبب تحقيق أرباح طائلة من عمل مليوني سجين. لقد دحضت روث ويلسون غيلمور هذه الفرضية: أولاً، هناك نسبة صغيرة فقط من السجون الأمريكية يديرها القطاع الخاص، وثانيًا، العمل القسري أقل انتشارًا بكثير مما يُفترض. وقدمت فرضيتها لوظيفة السجن الجماعي، التي تقول: انها تمكن من تحقيق نمو هائل لجزء من القطاع العام. يدفع السجناء الغرامة بسنوات حياتهم، أكثر من العمل المجاني، الذي يتحول الى اموال. بناء السجون، وتقنيات المراقبة، والغذاء، ورواتب موظفي الأمن. السجن هو المكان الذي ينتهي فيه الكثير من المال العام في جيوب القطاع الخاص. السجناء محبوسون في أقفاص ولا يفعلون شيئًا بينما يزدهر الاقتصاد. والوقت (العمر) هو المورد غير المتجدد على الإطلاق. أن الكثير من الناس وصفوا السجن بأنه شكل جديد من أشكال العبودية: العديد من أعضاء مجموعة "الأمهات يستعدن بأطفالهن"، استخدموا هذا التوصيف لأن تجربة العبودية كانت قاسية للغاية وشكلت جزءا من تاريخ عائلاتهم. وعندما تقوم ببناء حركة، فليس من الحكمة تخطئة تصورات الناس.

الإهمال المنظم
Organized Abandonment

الى جانب مفهوم الرأسمالية العنصرية تطرح روث ويلسون غيلمور مفهوم Organized Abandonment (الإهمال المنظم). عند الطرد من العمل، الاخلاء القسري للمسكن، أو ان تصبح مشردا وبلا مأوى، أو إذا تقطعت بك السبل على الحدود وبلا وثائق ثبوتية، كل هذه الحالات جزء من "الإهمال المنظم". في هذه الحالات تصبح خيارات الافراد محدودة جدا وامكانيات التعامل أيضا. وهي نتيجة لانسحاب منظم، وتواطؤ ضمني من جانب صناع القرار السياسي، ومجموعات السلطة: الدولة ورأس المال. ماذا يحدث عندما يفقد الناس خيارات التعامل في ظل الليبرالية الجديدة؟ عندها تصبح قوى العنف المنظم هي المسيطرة: إنهم يضايقون ويهاجمون ويسجنون الأفراد الذين لم يعد لديهم أي خيار. وفي هذه العملية، تتحول ادوات عنف الدولة الى سلطة سياسية. لقد كانت بالطبع موجودة من قبل، لكنهم الآن ينشئون سلطتهم الخاصة من خلال ممارسة العنف. كان اتهام وإدانة ضابط الشرطة الذي قتل جورج فلويد في عام 2020 مفاجأة كبيرة. لقد أصبحت اجهزة العنف مثل الشرطة جهات فاعلة في المشهد السياسي. انها جهات حكومية فاعلة تتنافس مع الجهات الفاعلة الحكومية الأخرى، مثل أنظمة الصحة والتعليم أو نظام النقل المحلي. وبدأت أجهزة العنف هذه تتعاون دوليًا وتطور استراتيجيات مشتركة ايضا. تم تدريب قوات الشرطة الكينية التي قمعت احتجاجات الفقر بشكل دموي في حزيران الفائت على أيدي ضباط شرطة أوروبيين. وتقوم إسرائيل بتصدير تقنيات المراقبة البوليسية الخاصة بها إلى أمريكا اللاتينية ومختلف أنحاء العالم. وتبني هذه الأجهزة بطريقتها الخاصة سلطة سياسية مستقلة، وهي قوة دافعة لتطور اليمين المتطرف . في البرتغال لم تصل الشرطة بعد الى قوتها السابقة خلال عقود الدكتاتورية، لكنها تزداد قوة باستمرار، وهي مؤيد نشط لحزب تشيغا اليميني المتطرف الجديد، الذي يمتلك أكثر من 20 بالمائة من النواب في البرلمان. ويجري توسيع تكتيكات المراقبة في أحياء الطبقة العاملة والمهاجرين، ويُنظر إلى الفقر على أنه مشكلة تخص شرطة. وهذا لا يغير العلاقة بين الدولة وما يسمى بالمجتمع المدني فقط، بل يؤدي الى صراعات داخل الدولة نفسها ايضا.

الدولة المناهضة للدولة
تستخدم روث ويلسون غيلمور مصطلح "الدولة المناهضة للدولة" لوصف ظاهرة قيام السياسيين بحملاتهم الانتخابية بشعارات مناهضة للدولة، ولكنهم عندما يتلون مناصبهم لا يتبعون سياسات ضد الدولة، بل ضد إدارات معينة في الدولة. وبالتحديد ضد ما كان يُنظر إليه سابقًا على أنه تعبير عن دولة الرفاه. فالماء النظيف، والهواء غير الملوث، والتعليم، والصحة، كانت من مهام الدولة منذ فترة طويلة. اليوم هناك دولة تبشر بانحدارها، لكنها في الوقت نفسه تتوسع وتكثف قدرتها على الفعل. وهذه ظاهرة عالمية، ويتم التعبير عنها، من بين أمور أخرى، في توسع أجهزة العنف والأجهزة العسكرية.

ضرورة الدولة
التنظيم الذاتي لأوساط المجتمع ضروري لمواجهة سلطة عنف الدولة، ولكن لا بعني هذا تلقائيا الاتفاق مع رؤية الفوضويين للدولة. من الخطأ اعتبار الدولة خصما مطلق، واهمال دورها في الدفاع عن مواطنيها. تحتاج المجتمعات بنى تحتية كبيرة لحماية الحياة. مياه صالحة للشرب، وأنظمة نقل جيدة، وظروف ملائمة لزراعة مستدامة.. كيف يمكن لمجتمعات الإدارة الذاتية وفق الرؤية الفوضوية إنشاء مثل هذه البنى التحتية بمفردها. تبين بعض الممارسات الفوضوية كيف يمكن للديمقراطية أن تعمل بشكل مختلف، وبالتالي كيف يجب أن تبدو الدولة. ولكن المجتمعات بحاجة إلى مؤسسات كبيرة ومعقدة لتوفير الخدمات الأساسية. وهذه المؤسسات تسمى دولة، وليس لها توصيف آخر. مشكلة ثانية مهمة أيضا هي التنوع الفكري والثقافي والسياسي للمجتمعات، والدولة تضمن التعايش بين المتقاطعين حد العداء في إطار هذا التنوع، والسؤال كيف يمكن للفوضوية ان تحل مثل هذه المشاكل.

التعلم من لينين
كتبت روث ويلسون غيلمور مقدمة لطبعة جديدة من اعمال لينين، وترى ان هناك موضوعات للينين حول تجاوز الشرطة والسجون، والتي تؤشر افق شبيه بإلغاء عقوبة الإعدام. ولكن اهتمامها بلينين يعود لانفتاحه على التطورات الجديدة. لقد كان مندهشًا للغاية من الطريقة التي حافظت بها مجالس بطرسبورغ على استمرار ادارة المدينة خلال إضراب عام 1905. ويجب نتعلم هذا من لينين: خذ المفاجأة على محمل الجد وفكر في الأمر بشكل منهجي. لم يندمج لينين بهذه الحركة، ولم يصبح مؤيدًا للتنظيم الذاتي الجماهيري العفوي، بل لاحظ، في تلك اللحظة، ظهور شيء لا علاقة له بأفكاره. ومنهجيا يعني هذا عدم رؤية منهج الإلغاء كمخطط جاهز، بل كنموذج مرن يجب التكيف معه باستمرار ليناسب الاحتياجات المطلوبة. وبهذا المعنى تضمنت المقدمة إشارة الى الحركات الاجتماعية التي تهم الكاتبة للغاية، مثل حركة "أبهلالي" لبناء المنازل ذاتية التنظيم في جنوب أفريقيا، والتي تطرح مسألة كيفية بناء الاشتراكية من الأسفل على أساس الاحتياجات الملموسة. وهناك حركة المعدمين في البرازيل، واتحاد الممرضات الأممي للغاية في الولايات المتحدة، ولكن هناك أيضا حكومة ولاية كيرالا الهندية الشيوعية المنتخبة ديمقراطيا، حيث يعيش 35 مليون مواطن وتدور صراعات مستمرة من أجل التغيير الاجتماعي. وفي وقت تعمل فيه الليبرالية الجديدة على تآكل التصورات البديلة، هنا تصبح الحاجة لهذه الأمثلة ضرورية.

الفاشية في الولايات المتحدة
من الصعب أن تنتصر الفاشية، دون دعم الرأس المال. وكانت الشركات الأمريكية الكبرى حتى الآن حذرة إلى حد ما من ترامب. ولكن الآن، يدعمه بعض فاحشي الثراء، مثل مؤسس شركة تسلا إيلون ماسك والمستثمر الألماني بيتر ثيل، الذي أسس شركة باي بال وبرنامج المراقبة "بالانتير". وبالتالي فان الفاشية في الولايات المتحدة تندرج في إطار الخيارات الواقعية. ويجب التأكيد على أن الكثير من الناس في الولايات المتحدة والعالم يشعرون بالفعل بآثارها، والتي ستصبح بانتخاب ترامب أكثر وضوحا وانتشارًا. انظر الى ما يحدث للمهاجرين على الحدود، وإفلات عنف الشرطة من العقاب، وبتدمير البنية التحتية الاجتماعية، هذه ممارسات نعني بالنسبة للمتضررين عملية تراكم فاشي. أما بالنسبة لسلوك رأس المال: صحيح أن مديري الشركات الكبرى أمطروا كامالا هاريس بالمليارات من التبرعات عندما قرر جو بايدن الانسحاب من خوض الانتخابات الرئاسية. لقد تم جمع مبالغ ضخمة من المال! لكن لا يجب أن تمر الخديعة. في المرة الأخيرة التي فاز فيها ترامب، تعاونت الشركات معه على الفور. وأوضح المديرون أنهم يريدون "خدمة البلاد". ما يقصدونه في الواقع هو: لقد خدمت البلاد الرأسمالية العالمية الأمريكية بشكل جيد. ويجب علينا أيضًا أن نرى أن ديناميكيات الإمبريالية تظل كما هي. وتظل الولايات المتحدة أكبر قوة اقتصادية وعسكرية في العالم. ربما تملك قوات برية أقل من تلك التي تملكها الصين، لكن لديها أكبر آلة قتل. وإذا فاز ترامب، ستشارك الشركات الكبرى في مشروعه. وهناك شيء آخر مهم: الشخص الأكثر فاشية من ترامب هو المرشح لمنصب نائب الرئيس، جيه دي فانس، الذي وصفه الكثيرون بأنه من إبداع بيتر ثيل. تم اختراع فانس حرفيًا من قبل هذا المستثمر. إن استعاراته من الفاشية أوضح بكثير من استعارات ترامب، وفانس مازال شابا.

آفاق الغاء عقوبة الإعدام
تستمد حركة إلغاء الإعدام اليوم قوتها من التجربة التاريخية التي أدت إلى هزيمة العبودية الرأسمالية بفضل النضالات الأممية الصعبة. ويجب استمداد الإلهام من هذه النضالات الطويلة والمعقدة. اليأس يؤدي الى عدم رؤية ما يدور حولنا. لكن الناس ينظمون أنفسهم باستمرار للدفاع عن الحقوق أو للنضال من أجلها. قال سي إلـ آر جيمس، مؤلف كتاب اليعاقبة السود، ذات مرة: إن الثورات تحدث لأن الناس محافظون للغاية. ينتظرون وينتظرون ويحاولون كل ما بوسعهم في سبيل تحمل الموقف بطريقة ما. حتى يخرجوا يومًا ما إلى الشوارع، وفي غضون سنوات قليلة يزيلون فوضى قرون. وهذا هو المبدأ الذي تتبعه روث ويلسون غيلمو.

#رشيد_غويلب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات