الاسلام السياسي في تركيا وعند العرب

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8165 - 2024 / 11 / 18 - 11:07
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يطيب لمؤرخي الشأن الإسلامي الأتراك موضعة العصر الذهبي للإسلام في عهد سلاطين بني عثمان، وبشكل خاص في القرن السادس عشر من أمثال محمد الفاتح وبايزيد وسليمان القانوني. وبهذا المَيل، فإنهم يعاكسون نظراءهم المؤرخين الاسلاميين العرب، الذين درجوا على اعتبار عهد الخلفاء الراشدين العصر الذهبي للإسلام.
وفي حال تتبع نشأة الاسلام السياسي المنظم في تركيا، وصولا الى حزب العدالة والتنمية الحاكم، سنجد أنه بدأ ب"حزب السلامة القومية" الذي أنشأه وتزعمه نجم الدين أربكان عام 1973. وقد تم حله إثر الانقلاب العسكري عام 1980. وفي العام 1983 رأى النور حزب الرفاه وريثاً لسابقه. حرص هذا الحزب على أن يكون نموذجا فريدا لحزب اسلامي شرعي. فلم يشق عصا الطاعة للدولة التركية ولم يدعُ للخروج عليها. وحتى عندما صدرت قرارات من السلطات العسكرية أو القضائية بحظره، لم يتحول الى حزب سري قَط. فقد اكتفى بمعاودة الولادة الشرعية تحت اسم جديد، حسب الظروف. خلال الأعوام 1973-1980، اتخذ اسم حزب السلامة القومية، وحزب الرفاه من 1983 الى 1998، وحزب الفضيلة عام 1997، وأخيرا، حزب العدالة والتنمية ابتداء من عام 2001. اذن، حرص الإسلام السياسي التركي المنظم منذ بداياته على البقاء والعمل في إطار الشرعية، في دولة عالمانية. هنا بالذات، نجد تفسيرا لإحجامه عن رفع شعار تطبيق الشريعة الاسلامية بحذافيرها، عكس أحزاب الاسلام السياسي في العالمين العربي والاسلامي. في السياق ذاته، وهذا هو الأهم، رفع الاسلام السياسي التركي المنظم متمثلا بحزب العدالة والتنمية شعار الحداثة الاسلامية، كَردٍّ وبديل عن الحداثة الغربية، مقدما نفسه حزبا يرفع راية التقدم الاسلامي. على هذه الأرضية، وانطلاقا منها، ارتأى الحزب أن بعض أحكام الشريعة الاسلامية تدخل في تعارض مباشر مع الدستور التركي، ومع شعار الحداثة الاسلامية الذي يرفعه. ومن هذه الأحكام، قطع اليد والجلد والرجم، ولامساواة المرأة في حقوق الإرث والشهادة وتولي القضاء، وتعدد الزوجات، وإباحة الرق. ويتأكد من بعض سياسات أردوغان انطلاقه من رؤية أن بلاده مؤهلة أكثر من غيرها لقيادة العالم الاسلامي نحو التقدم والوحدة، اخذاً بنظر الاعتبار أن تركيا هي البلد الأكثر تقدما بين الدول الاسلامية، وناتجها القومي هو الأعلى. مختصر القول، الاسلام السياسي التركي يراهن على أسلمة الحداثة، لخدمة أهداف الدولة التركية. فهل يعي ذلك "اسلاميونا" و "اسلامويونا"، الذين نعتقد أن سطورنا تضمنت ما يدعوهم الى التبصر والتدبر، ثم التفكر؟!
للتوضيح: هناك مسلم، وهناك "اسلامي"، يضاف اليهما "اسلاموي". كل من هذه التعابير يختلف عن الآخر، وما يجمعها هو الانتماء للإسلام. ولقد وضعت تعبيرين منها بين أهلة قاصداً، لأن اللبس ما يزال يرافق فهومهما في أذهان كثيرين. من يُرِد الوقوف على الفرق بين هذه التعابير، فالطريق أمامه يفترض أن يكون واضحا في عصر المعلوماتية. الفرق يمكن صياعته في سطرين، ويحتمل إعداد أبحاث وتأليف كتب.

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات