طوفان الأقصى 398 – لماذا عارض أينشتاين الخطة الصهيونية لإقامة دولة يهودية في فلسطين

زياد الزبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 8155 - 2024 / 11 / 8 - 00:03
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

*إعداد وتعريب د. زياد الزبيدي بتصرف عن الانجليزية*

مراجعة كتاب فريد جيروم: أينشتاين عن إسرائيل والصهيونية*

Fred Jerome’s book: EINSTEIN ON ISRAEL AND ZIONISM
الطبعة الأصلية 2009
الطبعة الأخيرة 2024

نور الحق**
Nour Alhakk
Published in
The M.U.S.L.I.M.
Medium.com

4 نوفمبر 2024

كان عالم الذرة اليهودي ألبرت أينشتاين صريحًا بشأن مشروع إنشاء دولة يهودية. عندما سُئل أينشتاين عام 1946، أثناء الإدلاء بشهادته أمام لجنة التحقيق الأنجلو أمريكية بشأن فلسطين، عن الدولة المحتملة لإسرائيل مقابل الوطن الثقافي لليهود، أجاب بشكل لا لبس فيه أنه لم يكن أبدًا لصالح الدولة، وفقًا لموقع إخباري كندي.

يلخص موقع "كاونتر بانش" الكندي CounterPunch مقالاً للكاتب روبين فيلبوت Robin Philpot، الذي كان يهدف إلى تسليط الضوء على مواقف أينشتاين، والدعوة إلى وطن ثقافي لليهود دون حصره في فلسطين أو ربطه بأي انتماء ديني، كما ذكر ليون سيمون Leon Simon، أحد محرري ومترجمي أينشتاين الأوائل.

قبل بضعة أسابيع من إنشاء دولة إسرائيل، طلب شيبرد ريفكين Shepard Rifkin، المدير التنفيذي لمجموعة شتيرن Stern، من ممثلي المجموعة الاجتماع مع ألبرت أينشتاين في الولايات المتحدة، "أعظم شخصية يهودية في ذلك الوقت" وفقًا لـ آي إف ستون I.F.Stone.

كان رد أينشتاين واضحًا لا لبس فيه:
"عندما تقع كارثة حقيقية ونهائية علينا في فلسطين، فإن المسؤول الأول عنها سيكون البريطانيون والمسؤول الثاني عنها المنظمات الإرهابية التي تم بناؤها في صفوفنا. أنا لست على استعداد لرؤية أي شخص مرتبطًا بهؤلاء الأشخاص المضللين والمجرمين".[2]

للاستفادة من بصيرة أينشتاين، ما عليك سوى استبدال كلمة "البريطانيين" بـ "الأميركيين" و"المنظمات الإرهابية" مثل مجموعة شتيرن Stern ومجموعة إرغون Irgun بحكومة نتنياهو، الأحفاد السياسيين لزعماء هذه المجموعات، مناحيم بيغين وإسحاق شامير.

لقد قال أينشتاين إن "حياته كانت مقسمة بين المعادلات الرياضية والسياسة". ومع ذلك، فإن كتاباته السياسية الواسعة النطاق عن إسرائيل والصهيونية كانت في أفضل الأحوال، بين مؤرخي سيرته الذاتية ـ وهناك المئات منهم ـ وفي وسائل الإعلام الرئيسية، قد تم إخفاؤها، وفي أسوأ الأحوال، تم تشويهها بالكامل مما جعله يبدو مؤيداً لدولة إسرائيل.

استمر هذا حتى بحث عنها الراحل فريد جيروم Fred Jerome، ووجدها، وترجمها، معظمها من الألمانية، ونشرها في كتاب "أينشتاين عن إسرائيل والصهيونية". ومن المؤسف أن الطبعة الأولى من هذا الكتاب، التي نشرتها دار نشر في نيويورك، لم تطبع إلا عددا قليلاً، ولم يتم الترويج لها أو تحويلها إلى كتاب إلكتروني، وبيعت في وقت قصير، بعد أن خضع الناشر لضغوط هائلة من الصهاينة. ولهذا السبب نشرت دار باراكا Baraka Books للنشر طبعة جديدة بموافقة جوسلين جيروم، أرملة المؤلف.

في ألمانيا في عشرينيات القرن الماضي، في وقت تفشي معاداة السامية عندما تعرضت نظرية النسبية للهجوم باعتبارها "علماً يهودياً"، انجذب أينشتاين إلى الحركة الصهيونية. ولم يكتشف "لأول مرة أنه يهودي" إلا في عام 1914، عندما وصل إلى ألمانيا، وهو الاكتشاف الذي نسبه إلى "الأغيار أكثر من اليهود". وقبل ذلك، كان يرى نفسه عضواً في النوع البشري.

لقد أطلق على نفسه لقب "الصهيوني الثقافي"، ولكن في وقت مبكر من عام 1921، حذر كورت بلومنفيلد Kurt Blumenfeld، وهو ناشط صهيوني أُرسِل لتجنيد أينشتاين، حاييم وايزمان، رئيس إسرائيل المستقبلي، حول العالم العظيم:

"أينشتاين، كما تعلم، ليس صهيونياً، وأنا أطلب منك ألا تحاول جعله صهيونياً أو تحاول ربطه بمنظمتنا... إن أينشتاين، الذي يميل إلى الاشتراكية، يشعر بأنه منخرط للغاية في قضية حزب العمال اليهودي والعمال اليهود... لقد سمعت... أنك تتوقع من أينشتاين أن يلقي الخطب. أرجو أن تكون حذراً للغاية في هذا الشأن. إن أينشتاين... كثيراً ما يقول أشياء عن سذاجة لا نرحب بها".

وعلى النقيض من "سذاجة" أينشتاين المزعومة، لم يكن بوسع بلومنفيلد أن يعبر عن ذلك بشكل أفضل. لقد كان أينشتاين يشكل عقبة دائمة أمام المشروع الصهيوني لاستعمار فلسطين وإنشاء دولة إسرائيل حتى وفاته في عام 1955.

وفيما يلي بعض الأمثلة على المواقف التي تبناها.
إن مراسلاته مع حاييم وايزمان، رئيس إسرائيل المستقبلي، توضح مدى أهمية أينشتاين بالنسبة للصهاينة، ولكن الأهم من ذلك هو مدى اختلاف آرائه عن آرائهم. في رسالة إلى وايزمان في 25 نوفمبر 1929، كتب:

"إذا لم نتمكن من إيجاد طريقة للتعاون الصادق والمعاهدات الصادقة مع العرب، فإننا لم نتعلم شيئًا خلال ألفي عام من المعاناة، ونستحق المصير الذي سيحل بنا".

تتكرر فكرة "المصير الذي سيحل بنا" كثيرًا. في عام 1929، يبدو أنه تنبأ بالفعل بأن دولة إسرائيل التي حلم الصهاينة بإنشائها بدون "تعاون صادق ومواثيق صادقة" مع جيرانهم الفلسطينيين سوف تصبح ما هي عليه اليوم، أي المكان الأكثر خطورة في العالم بالنسبة لليهود للعيش فيه.

بعد بضعة أسابيع، في 14 ديسمبر 1929، كتب إلى سيليغ بروديتسكي Selig Brodetsky من المنظمة الصهيونية في لندن، "أنا سعيد لأننا لا نملك القوة. إذا ثبت أن العناد الوطني قوي بما فيه الكفاية، فإننا سنضرب رؤوسنا كما نستحق". »

وعلاوة على ذلك، كتب ليون سيمون، أحد محرريه ومترجميه الأوائل:
"إن النزعة القومية التي يتبناها البروفيسور أينشتاين لا مجال فيها لأي نوع من العدوانية أو الشوفينية. فبالنسبة له فإن هيمنة اليهود على العرب في فلسطين، أو استمرار حالة العداء المتبادل بين الشعبين، يعني فشل الصهيونية".

وعلى النقيض من الغالبية العظمى من الصهاينة، فإن دعم أينشتاين لـ"الوطن اليهودي" المحتمل ـ وليس الدولة ـ لم يقتصر على فلسطين. ولم يكن في التزامه أي شيء ديني. فقد دعا بعض الصهاينة إلى إنشاء مثل هذا الوطن في الصين أو بيرو في امريكا الجنوبية أو بيروبيدجان في سيبيريا في الاتحاد السوفياتي، ولكن بالاتفاق الكامل مع السلطات الحكومية والسكان في كل حالة.

لقد أيد أينشتاين هذه الخطوات. على سبيل المثال، كتب عن الوطن اليهودي في بيروبيدجان في الاتحاد السوفياتي بعد الحرب العالمية الثانية:

"يجب ألا ننسى أنه في تلك السنوات من الاضطهاد الوحشي للشعب اليهودي، كانت روسيا السوفياتية الأمة العظيمة الوحيدة التي أنقذت مئات الآلاف من الأرواح اليهودية. "إن مشروع توطين 30 ألف يتيم يهودي من ضحايا الحرب في بيروبيدجان وتأمين مستقبل مرضي وسعيد لهم بهذه الطريقة هو دليل جديد على الموقف الإنساني الذي تتبناه روسيا تجاه شعبنا اليهودي. ومن خلال دعمنا لهذه القضية فإننا سنساهم بطريقة فعالة للغاية في إنقاذ بقايا يهود أوروبا".

في السنوات المحورية بين نهاية الحرب ووفاته في عام 1955، كان أينشتاين صريحًا بشأن مشروع الدولة اليهودية. وعندما دُعي للإدلاء بشهادته أمام لجنة التحقيق الأنجلو أمريكية بشأن فلسطين في واشنطن العاصمة في يناير 1946، أجاب أينشتاين بشكل لا لبس فيه عندما سُئل عن دولة إسرائيل المحتملة مقابل الوطن الثقافي: "لم أكن أبدًا مؤيدًا للدولة".

في مارس 1947، أعلن أينشتاين أنه سيتولى رئاسة اللجنة. أرسل له ديفيد I.Z.David، أحد أعضاء منظمة إرغون الإرهابية التي يتزعمها مناحيم بيغين، استبياناً أجاب عليه بحدة ووضوح:

السؤال: ما رأيك في إنشاء دولة فلسطين القومية اليهودية الحرة؟
أينشتاين: وطن قومي يهودي؟ نعم. فلسطين القومية اليهودية؟ لا. أنا أؤيد فلسطين الحرة ثنائية القومية في وقت لاحق بعد الاتفاق مع العرب.

السؤال: ما رأيك في تقسيم فلسطين ومقترحات حاييم وايزمان بشأن التقسيم؟؟
أينشتاين: أنا ضد التقسيم.

فيما يتعلق بمسألة الإمبريالية البريطانية والأمريكية، لم يكن لدى أينشتاين أي أوهام عندما سلمت لندن لواشنطن:
"يبدو لي أن الأميركيين الأعزاء لدينا يصممون الآن سياستهم الخارجية على غرار الألمان، لأنهم يبدو أنهم ورثوا تضخمهم وغطرستهم. ويبدو أنهم يريدون أيضًا أن يتولوا الدور الذي لعبته إنجلترا حتى الآن. إنهم يرفضون التعلم من بعضهم البعض؛ ولا يتعلمون إلا القليل حتى من تجربتهم القاسية. إن ما تم زرعه في العقول منذ الصغر أكثر رسوخًا من الخبرة والمنطق. والإنجليز مثال جيد آخر على هذا. إن أساليبهم القديمة في قمع الجماهير باستخدام عناصر محلية عديمة الضمير من الطبقة الاقتصادية العليا سوف تكلفهم قريبًا إمبراطوريتهم بأكملها، لكنهم غير قادرين على إجبار أنفسهم على تغيير أساليبهم؛ سواء أكانوا من المحافظين أم الاشتراكيين.
مع الألمان، كان الأمر نفسه تمامًا. كل هذا كان ليكون جيداً وجميلاً، باستثناء حقيقة أنه محزن للغاية بالنسبة للعناصر الأفضل والمضطهدين... (رسالة إلى هانز موهسام Hans Muehsam).

أما بالنسبة للأسلاف السياسيين لحكومة نتنياهو الحالية، فقد هاجمهم أينشتاين وأحزابهم السياسية، وخاصة في صحيفة نيويورك تايمز. عندما جاء مناحيم بيغين إلى نيويورك في أواخر عام 1948، نشر أينشتاين وحنا أرندت Hannah Arendt وشخصيات يهودية أخرى في الولايات المتحدة رسالة تندد بزيارته والمنظمة التي قادها ووصفوها بأنها "حزب سياسي قريب جدًا في تنظيمه وأساليبه وفلسفته السياسية وجاذبيته الاجتماعية للأحزاب النازية والفاشية". ومن الأمثلة التي استشهدوا بها مذبحة 240 رجلاً وامرأة وطفلاً في قرية دير ياسين الفلسطينية.

كان أينشتاين يكرر هذا الاتهام حتى وفاته في عام 1955: "هؤلاء الناس نازيون في أفكارهم وأفعالهم".

أي شخص يقول هذا اليوم في وسائل الإعلام السائدة يُوصَم على الفور بأنه معادٍ للسامية ويُحظر من نفس وسائل الإعلام.

من المعروف أن رئيس وزراء إسرائيل بن غوريون عرض على ألبرت أينشتاين رئاسة إسرائيل عندما توفي حاييم وايزمان في عام 1952. ولكن السبب الأقل شهرة الذي ذكره أينشتاين لرفضه هو: "يجب علي أن أقول للشعب الإسرائيلي أشياء لا يحبون سماعها".
والأقل شهرة هو تصريح بن غوريون: "أخبروني ماذا أفعل إذا قال نعم! لقد اضطررت إلى عرض المنصب عليه لأنه كان من المستحيل ألا أفعل، ولكن إذا قبل فسوف نواجه مشكلة".

إن مئات، إن لم يكن آلاف، الناس متهمون بمعاداة السامية أو مفصولون من وظائفهم لأنهم يجرؤون على انتقاد دولة إسرائيل، ووصفها بأنها دولة فصل عنصري، وإدانة الإبادة الجماعية للفلسطينيين. فليطمئنوا: إنهم في صحبة طيبة، لأنه لو كان أينشتاين على قيد الحياة اليوم لكان في الصفوف الأمامية للتظاهر معهم.

*****
ملاحظات الكاتب

[1] روبين فيلبوت هو ناشر دار باراكا للنشر

[2] جميع الاقتباسات مأخوذة من كتاب أينشتاين عن إسرائيل والصهيونية، الطبعة الجديدة المعززة، بقلم فريد جيروم.


*****
*فريد جيروم (1939-2020) كان صحفيًا وكاتبًا علميًا وناشطًا ومؤلفًا للعديد من الكتب بما في ذلك ملف أينشتاين، والحرب السرية لمكتب التحقيقات الفيدرالي على أشهر عالم في العالم، وأينشتاين عن العرق والعنصرية. ظهرت تقاريره الاستقصائية أو مقالات الرأي في عشرات المنشورات بما في ذلك نيوزويك ونيويورك تايمز ولينك. بصفته مراسلًا في الجنوب خلال أوائل الستينيات، غطى حركة الحقوق المدنية المتفجرة. كما قام بالتدريس في كلية الصحافة بجامعة كولومبيا وجامعة نيويورك والعديد من جامعات منطقة نيويورك الأخرى.


*****

**نور الحق، أصلاً من فلسطين وتعيش حاليًا في كندا. محترفة في اختبار البرمجيات ولديها خبرة تزيد عن 13 عامًا. حصلت على درجة البكالوريوس في علوم الكمبيوتر من جامعة ماكماستر. نشأت في قطر.


*****
مقدمة من الناشر

قال ألبرت أينشتاين إن "حياته مقسمة بين المعادلات والسياسة". ومع ذلك، كانت آراؤه حول إسرائيل والصهيونية مخفية ومشوهة لعقود من الزمن. يصحح كتاب أينشتاين عن إسرائيل والصهيونية القصة المقبولة على نطاق واسع بأن أينشتاين كان من أكبر المؤيدين و"المناصرين" لدولة إسرائيل – وهي قصة ملفقة تم سردها وإعادة سردها في المقام الأول في وسائل الإعلام الرئيسية.

كان أينشتاين يهوديًا علمانيًا، لكن كانت لديه مشاعر مختلطة تجاه الصهيونية. على الرغم من دعمه لهدف "الوطن" اليهودي داخل فلسطين، إلا أنه لم يتردد أبدًا في الدفاع بقوة عن الحقوق المتساوية والسلطة المتساوية للعرب، الذين وصفهم بـ "أقارب" اليهود. لم يكن في قوميته مجال للعدوانية أو الشوفينية. بالنسبة له، فإن هيمنة اليهود على العرب في فلسطين، وإدامة حالة العداء المتبادل بين الشعبين، يعني فشل الصهيونية.

يقدم فريد جيروم في هذا الكتاب، مستعيناً برسائل وتصريحات لم يسبق أن نُشر بعضها باللغة الإنجليزية، كتابات أينشتاين عن فلسطين منذ عام 1919 وحتى وفاته في عام 1955، ويضعها في سياقها الصحيح.

لو تم الالتفات إلى تحذيرات أحد أعظم المفكرين في القرن العشرين، لكان من الممكن تجنب أجيال من الموت والدمار في فلسطين.

.

#زياد_الزبيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات