إشكالية التأسيس المعرفي في الفلسفة الحديثة

احمد زكرد

الحوار المتمدن-العدد: 8155 - 2024 / 11 / 8 - 00:02
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

نشأت الفلسفة الحديثة في أوروبا في القرن السابع عشر كرد فعل على ما عرفته العصور الوسطى من هيمنة الفكر اللاهوتي الذي اعتبر المعرفة في الأساس مستمدة من الإيمان الديني، وأخضعت العقل لسلطة الكنيسة. ومع التحولات الاجتماعية والثقافية والسياسية والعلمية التي شهدها ذلك العصر، ظهرت الفلسفة الحديثة كحركة فكرية تحررية تهدف إلى استعادة مكانة العقل كقوة مستقلة وقادرة على فهم العالم وتفسيره، وجعلت من المعرفة الإنسانية مركز الاهتمام الفلسفي.
كان من أبرز ممثلي هذا التحول الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت René Descartes، الذي يعد "أب الفلسفة الحديثة". انطلق ديكارت من منهج الشك كسبيل للوصول إلى اليقين، حيث رأى أن الحواس قد تخدع الإنسان، وبالتالي يجب الشك فيها. ولم يترك ديكارت مجالًا خارج هذا الشك إلا للذات المفكرة نفسها، فوصل إلى مقولته الشهيرة "أنا أفكر، إذن أنا موجود" (Cogito, ergo sum)، مؤكدًا أن الوعي بالذات هو أول يقين يصل إليه العقل، ومنه ينطلق في بناء معارفه. وبهذا جعل ديكارت من العقل المصدر الأساسي للمعرفة، حيث أن الأفكار الواضحة والمتميزة التي لا يشك فيها هي ما يستند إليه العقل لتشكيل الحقيقة، وهو ما يعرف بمبدأ الوضوح والتمييز (Clarté et Distinction). العقل، بالنسبة لديكارت، نور فطري موجود في الإنسان، ويُعدّ القاسم المشترك الذي يُمكّن الجميع من الوصول إلى الحقيقة إذا استخدموه بطريقة منهجية قائمة على البداهة والتقسيم والترتيب.
وبالمقابل، ظهرت فلسفة إنجليزية تأخذ اتجاهًا مغايرًا، يتجسد في الفكر التجريبي مع الفيلسوف جون لوك John Locke، الذي قال إن العقل عند الولادة يكون مثل صفحة بيضاء (Tabula Rasa)، وأن التجربة هي التي تكتب عليه المعارف. بالنسبة للوك، ليست هناك أفكار فطرية، بل تأتي جميع المعارف من الانطباعات الحسية والتجارب التي يمر بها الإنسان. هكذا، اعتبر لوك أن الحواس هي المصدر الرئيسي للمعرفة، وأن ما يختبره الإنسان ويختزنه عبر هذه التجارب يشكل أساس الإدراك. اعتمد التجريبيون على فكرة أن العقل يكتسب المعرفة تدريجيًا من خلال التجربة، معتبرين أن المعرفة ليست تلقائية، بل بناء معقد يعتمد على إحساسات العالم الخارجي وتفاعلاتنا معه.
لم يكن هذا الجدل بين العقلانيين والتجريبيين خاليًا من النقاشات العميقة. مع ذلك، سيأتي إيمانويل كانط Immanuel Kant ليعيد النظر في هذا التعارض، عبر تأسيس فلسفته النقدية (Critique de la Raison Pure)، التي حاول فيها الجمع بين دور العقل ودور التجربة في عملية المعرفة. كانط يرى أن المعرفة ليست مجرد انعكاس للتجربة الحسية ولا نتيجة عقلية خالصة، بل هي نتاج تفاعل بين الحساسية (Sensibilité) التي تزودنا بالمادة الخام للمعرفة، والفهم (Entendement) الذي ينظم هذه المادة عبر "قوالب" قبلية مثل الزمان والمكان والسببية (Temporalité, Spatialité, Causalité). هنا، تصبح المعرفة ممكّنة من خلال هذه القوالب التي تعتبر شروطًا أساسية لفهم العالم، بحيث تتيح لنا تكوين المعرفة اعتمادًا على التفاعل بين المعطيات الحسية وبنية العقل الداخلية. قال كانط: "الحدوس الحسية بلا قوالب عقلية عمياء، والقوالب العقلية بلا حدوس حسية جوفاء"، مؤكدًا أن العقل يعتمد على الحدوس الحسية، تمامًا كما يعتمد الحواس على العقل لصياغة معنى واضح من الظواهر المحسوسة.
وفي خضم هذا الجدل، أتى الفيلسوف الألماني هيجل G.W.F. Hegel ليضيف مفهومًا جديدًا في الفلسفة المثالية، حيث اعتبر أن العقل ليس فقط قوة معرفية لفهم العالم بل هو قوة تحرك التاريخ، من خلال عملية تطور جدلي (Dialectique)، حيث تتشكل الحقيقة عبر التفاعل بين الفكرة (Thèse) ونقيضها (Antithèse) وصولاً إلى تركيب أعمق يجمعهما (Synthèse). بالنسبة لهيجل، يتحقق "العقل المطلق" عبر مراحل تطورية تمر بها الفكرة من التجريد إلى الكمال، فالعقل يتجلى عبر مسار طويل يمتد من الوعي البسيط إلى الوعي الذاتي، وصولاً إلى الوعي المطلق بالعالم. التاريخ، إذن، بالنسبة لهيجل، هو تجلٍّ للروح المطلقة، حيث تتصاعد الأفكار وتتفاعل لتصل إلى مستوى أعلى من الوعي والحقيقة.
إن جوهر الفلسفة الحديثة هو التأكيد على استقلالية العقل ودوره في بناء المعرفة البشرية، وحرية الإنسان في التفكير والتساؤل. لقد فتحت هذه الفلسفة أفقًا جديدًا يمكن للإنسان أن يبني من خلاله فهمه الخاص للعالم، متحررًا من الإملاءات الخارجية.

#احمد_زكرد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات