عن قلة شعور السوريين بالذنب

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 8147 - 2024 / 10 / 31 - 22:19
المحور: الصحة والسلامة الجسدية والنفسية
    

عندما أقول أن الألمان مرضى نفسيين فإن هذا الوصف أخف من القول أنهم مجرمون - كارل يونغ

“في نواصي الشوارع، أطفالاً أرسلتهم أمهاتهم في طلب الصدقات؟ لقد عرفت أنا أين تعيش هذه الأمهات، وفي أي ظروف يعشْنَ. إن الأطفال لا يمكن أن يبقوا في أمثال تلك الأماكن أطفالاً. في أمثال تلك الأماكن يصبح الطفل الذي عمره سبع سنين، داعراً أو لصاً. والأطفال مع ذلك هم صورة المسيح - دوستويفسكي الجريمة و العقاب


ما يجري في سوريا في العقد الأخير هو محاولة لإدارة التوحش ، إنها الحرب ، التي لا نعيشها فقط بأجسادنا بل قبل كل شيء بأرواحنا … في الحرب السورية السورية و ما عدا فئة في النظام و المعارضة ممن اندفعوا إلى الحرب منذ اليوم الأول لأغراضهم الشخصية جدًا فإن الجميع قبل الانخراط في الحرب ما أن اندلعت و تحول إلى مقاتل فيها بقلمه و لسانه أما المقاتلون أنفسهم فقد جاؤوا عمومًا من أسفل السلم الاجتماعي من صفوف البروليتاريا الرثة تحديدًا و كثير منهم كانوا في الأساس من الخارجين على القانون أو مجرمين حتى … صحيح أن أهم منتج لثقافة الحرب السائدة هي الطبقة الوسطى و تحديدًا المثقفين لكن الثقافة السائدة اليوم في سوريا هي الثقافة الذكورية العنيفة للبروليتاريا الرثة ، ثقافة تجمع بمهارة لا يقدرها غير السوريين بكل أسف بين تقمص دور الضحية و ثقافة الدعس و التشبيح ، و هي تستخدم لذلك مزيجًا غريبًا لكنه فعالًا من الهلاوس و المغالطات المنطقية التي تلعب على العقد الداخلية في كل فرد و على ما يمكنها حشده من محاولات خلق هويات ما تجمع بين المتناقضات لتبرر و تنتج تناقضات أكبر حقيقية أو متوهمة … في السلوك "الطبيعي" للبشر يفترض أن يشعر من يرتكب خطأً ما أو جريمة بالذنب على فعلته ، لكننا اليوم كسوريين "متحررون" من هذا الشعور ، مع ذلك يبقى هناك فرق كبير بين السيكوباتيين الذين يمارسون العنف المنفلت أو الهمجي دون أدنى شعور بالذنب أو الندم و من يمارسه كوسيلة للبقاء في صراع يومي طاحن من أجل أبسط موارد العيش ، للأسف لسنا سواءً في الجريمة و مسؤولية من يقتل و لو معنويًا من أجل سبب تافه كالسلطة و الثروة ليست بمستوى من يقتل ليعيش … إذا قبلنا بتقسيم فرويد للنفس البشرية يمكننا أن نقول أن "الهو" الحالية في الجماعات المتحاربة في سوريا اليوم ، حيث الغرائز البدائية و مصدر الهمجية التي انفلتت من عقالها ، هو البروليتاريا الرثة التي تشكل اليوم طبقة المتحاربين ، أما "الأنا" ، أو الوعي الذي نحيا به و الذي يحاول الموازنة بين نزوات و نوازع الهو البدائية و العنيفة و الأنانية و بين متطلبات الواقع و إلزاماته فهي هذه النخب التي تزود المتحاربين بمبررات همجيتهم المنفلتة و تحاول في نفس الوقت تنظيم تلك الهمجية و ضبطها كيلا تنفلت تمامًا و أولا كيلا تصيب الجماعة ذاتها ، مع غياب تام لأية "أنا أعلى" التي اعتقد فرويد أنها مصدر الشعور بالذنب و التي تسمح بمحاسبة الهو و الأنا على تصرفاتها … نحن اليوم كائنات منفلتة من عقالها و يجري هذا برعاية مباشرة من النخب على الطرفين و تحديدًا لصالح "القادة" و القوى الدولية و الإقليمية "الراعية" أو الداعمة … سيجد "بعضنا" "العزاء" عن كل ذلك في عرش السلطة أو صولجان الديكتاتور و آخرون في الأموال التي نهبوها و سينهبوها ، كنت أتساءل سابقًا كيف يمكن لهؤلاء أن يعيشوا وسط كل هذه الهمجية و أولئك القتلة يقفون على أبوابهم ، فيما بعد تأكدت أنهم لا يستطيعون النوم إلا إذا كان أولئك القتلة يحرسون أبوابهم و أملاكهم ؛ بالنسبة للباقين ممن مارسوا الجريمة أو صفقوا لها سيكون علينا أن ننظر في المرآة و نتأمل في قسمات الوحش ربما نستطيع أن نفهمه أو نسامحه

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات