إسلامولوجيات 7

جدو جبريل
كاتب مهتم بالتاريخ المبكر الإسلامي والمنظومة الفكرية والمعرفية الإسلامية
(Jadou Jibril)

الحوار المتمدن-العدد: 8144 - 2024 / 10 / 28 - 04:48
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

المنهج التاريخي النقدي- المقاربة التاريخية النقدية

ظهر في ألمانيا نهج علمي وتاريخي نقدي عند المستشرقين. وقد تميزت بداية هذا النهج من خلال عملين:

-المقدمة التاريخية النقدية للقرآن بقلم غوستاف فايل- Gustav Weil (1844)

- تاريخ القرآن بقلم تيودور نولديكه- Theodor Nöldeke (1860). عند نشر دراسته، لم يتمكن نولديكه من الوصول إلى أقدم المخطوطات. واعتمد في بحثه الأول بشكل أساسي على الموروث الإسلاميحيث اعتبره موثوق وذي مصداقية .

ثم جاءت أعمال فريدريش شوالي - Friedrich Schwally (1909-1938)، وغوثالف بيرجستراسر- Gotthelf Bergsträsser-، وأوتو بريتزل - Otto Pretzl. وكان أول بحث فرنسي هو بحث ريجيس بلاشير- Régis Blachère- (1900-1973).

كانت الخطوة الأولى التي أنجزتها الاسلامولوجيا-علم الإسلام الناشئ وقتئذ- هي وضع القرآن ونشأة الإسلام في سياق الديانات التوحيدية.
وفي القرن التاسع عشر، أثبت أبراهام جيجر- Abraham Geiger- أن القرآن كان له روابط مع الديانات التوحيدية السابقة له. وفي الفترة نفسها، درس فايل- Weil - الروابط بين القرآن واليهودية والمسيحية، وهي رؤية تتماشى مع المصادر القديمة للإسلام أكثر من رؤية القرآن في حالة انفراده او حالة فريدة من نوعها غير مسبوقة، وكانت رؤية لتجديد دين أصلي انبتقت منه الديات السماوية التي تم تحريفها.

وكانت في القرنين العشرين والحادي والعشرين الخطوة التالية هي التشكيك في مرويات الموروث الاسلامي – السردية الاسلامية التقليدية. ابتدأ الامر بأبحاث جولدتسيهر- Goldziher- في القرن التاسع عشر واستمر مع أبحاث لامينس - Lammens -في بداية القرن العشرين ثم بحث شاخت - Schacht (1902-1969). وعلى الرغم من مساهمات هذا البحث، سواء في وضع القرآن في سياقه في العصور القديمة المتأخرة أو في التشكيك في المصادر الإسلامية، فقد أكد هؤلاء الباحثون وقتئذ أن القرآن كان انعكاسًا أمينًا لتعاليم محمد. ولعل أحد أهم ممثلي هذا التيار هو نولديكه، الذي تبعه العديد من المريدين، لكنه، في تاريخه للقرآن، كان بحاجة إلى قبول بعض المصادر الإسلامية قبل تمحيصها.

وأعقب عمليات البحث هذه التسليم بنسبة القرآن أو أجزاء معينة منه إلى محمد.

إن إحدى الدراسات الأولى في هذا الاتجاه كانت دراسة ألويس سبرينغر- Aloys Sprenger، التي نُشرت بين عامي 1861 و1865. وتلاه كايتاني- Caetani- ، ومارغوليوث- Margoliouth – وبيل -Bell. وكانت الأبحاث الحديثة التالية مثل بحث أمير معزي - Amir- - Moezzi حول المصادر الشيعية ورواياتها عن التحريف القديم للقرآن جزء من استمراريتها

وهناك حركة أخرى، كان منجانا – Mingana- من أوائل ممثليها، وهي تلك التي سعت إلى دراسة المصادر النصية، الإسلامية وغير الإسلامية. وفي هذه الاستمرارية تقع أبحاث جيفري- Jeffery-، ولاحقا أبحاث لولينغ – Lüling -ولوكسنبرغ - (ملاحظة 1). وفي هذا الاتجاه يتموقع أيضًا بحث وانسبرو- Wansbrough وخلفاؤه كرون- Crone وكوك- Cook.

وشكلت هذه البحوث نقطة تحول حاسمة في دراسات القرآن وبدايات الإسلام"- التاريخ المبكر للاسلام. وقد مكنت هذه الابحاث من تحديد بعض العناصر والمقاييس. ومن بينها مشكلة مصداقية المصادر الإسلامية وموثوقية السردية الاسلامية، وضرورة دمج المصادر غير الإسلامية في البحث، وتمحيص دور الخليفة العباسي عبد الملك في نشأة الإسلام كما نعرفه اليوم، وحتى القران - المصحف الذي بين ايدينا حاليا.

وهناك حركة أخرى، كان منجانا- Mingana - من أوائل ممثليها، وهي تلك التي سعت إلى الاهتمام بالمصادر غير الإسلامية وعدم الاقتصار على المصادر الاسلامية كمان عليه الحال من قبل.

وفي هذه الاستمرارية تتموقع أبحاث جيفري، و أبحاث لولينغ ولوكسنبرغ. وأيضًا بحث وانسبرو وخلفاؤه كرون وكوككما ذكر سابقا. "شكلت هذه الابحاث نقطة تحول حاسمة في دراسات القرآن وبدايات الإسلام". كما مكنت من تحديد بعض العناصر والمقاييس. ومن بينها مشكلة مصداقية المصادر الإسلامية، وضرورة دمج المصادر غير الإسلامية، ودور عبد الملك في تأسيس الإسلام، وترسيم المصحف الذي وصلنا.

وقد سمح هذا البحث بتسارع الدراسات القرآنية منذ تسعينيات القرن العشرين، وباستثناء -قرآن المؤرخين-، لا يوجد حتى الآن عمل تركيبي يتمحور حول القرآن كنص، يسعى إلى العودة إلى المصدر النصي، ويستهدف عامة الناس. .
وفي نهاية القرن العشرين، أدى إنشاء مجموعات دراسة المخطوطات، ولا سيما اكتشاف مخطوطات صنعاء، إلى إحياء دراسات النص القرآني و تطوره عبر الزمن.

اتجاهات وأساليب الباحثين
المواقف المنهجية
الموقف النقدي

مبدأ هذا الموقف هو اعتبار أن المصدر القديم يعتبر جيدًا حتى يتم العثور على سبب وجيه لرفضه. تعود أصول هذه المدرسة اللغوية إلى ظهور فقه اللغة الألمانية- الفيلولوجيا - la philologie allemande - في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين. تهتم بالنص القرآني ومصادره ولغاته وأسلوبه.

هذه المدرسة هي مدرسة تيودور نولديكي (1836-1930)، غوتهيلف بيرجستراسر (1886-1933)، فريدريش شوالي (1863-1919)، أوتو بريتزل (1893-1941)، نبيا أبوت (1897-1981)، إدموند بيك أو إس بي (1902). -1991)، ويليام مونتغمري وات (1909-2006)، روبرت إل سيرجنت، جون بيرتون الملاحظة 3، أفورد تي. أفورد تي ويلش ، رودي باريت (1901-1983) الملاحظة 5، جريجور شولر الملاحظة 6، فؤاد سيزجين (مواليد 1924).

موقف مفرط النقد - النقد الجذري

بدأ هذا النقد الجذري لأصول الإسلام وأنساب القرآن في نهاية القرن التاسع عشر، لكنه خرج من دائرة العلماء مع نشر أعمال جون وانسبرو عام 1977 تحت عنوان الدراسات القرآنية والطائفية. وتشرح نظريته، التي سُميت فيما بعد "المدرسة التفكيكية" أو "المفرطة النقد"، أن القرآن عبارة عن مجموعة من سلسلة من المنطق. وهذا الخط، مع ما يلزم من تعديل، هو الذي تبعه يوسف صديق، الذي محور نقده هو:

• على الأحاديث من مجموعات الأكثر شهرة والأكثر استماعا للمحدثين (صحيح البخاري وصحيح مسلم، وغيرها الكثير). ويلاحظ أن ظروف الوحي أو المجمع تتناقض مع بعضها البعض. ويخلص إلى أن القرآن أعيد بناؤه أثناء جمع عثمان، مؤكدا على اختفاء مصحف حفصة، المنسوخ على صحائف، والذي احترق عند وفاة زوجة محمد هذه؛
• يؤكد على استعارة زخارف القصة من الأعمال المشهورة في ذلك الوقت مثل قصة الإسكندر الرومانسية التي كتبها كاليسثينيس الزائف، على سبيل المثال في السورة حيث يتتبع موسى، برفقة خادم شاب، خطواته للبحث عن السمكة المخطط لها الغداء والذي يتم بعثه ثم إعادته إلى الماء.

المقاربات

لشرح المناهج- المقاربات المختلفة، يقارن – كروب- kropp نصًا قديمًا، في هذه الحالة القرآن، بالهندسة المعمارية المصنوعة من الحجارة القديمة المعاد استخدامها:

"يمكن للمرء أن يفكر في مثل هذا المبنى من خلال النظر إلى الانسجام النهائي - جمال المبنى، كما هو الآن، وتماسك الكل، ووظيفة وفائدة العناصر الحالية، ونوايا مديري المشروع الذين حكموا النهائي إصدار؛ لكن يمكن للمراقب أيضًا التركيز على العناصر المكونة للمبنى، وبالتالي اكتشاف أصل وعمر العناصر المختلفة التي يتكون منها المبنى، وكذلك التغييرات والتعديلات التي تعرضت لها على مر الزمن. »

النهج الديكروني- غير المتزامن - والمنهج التاريخي النقدي
Approche diachronique et la méthode historico-critique

ومن ثم فإن المنهج التعاقبي يدرس الأحجار المختلفة بشكل منفصل لمعرفة تاريخ تصنيع المبنى. إن المقاربة التاريخية، والتي يمكن تسميتها أيضًا بالنقد التاريخي، تبدأ من الافتراض المسبق بأنها مركبة. وقد ولد هذا الأسلوب من الكشف عن التناقضات الخاصة بالقرآن واعتماد أساليب النقد.

شكك جزء من هذا البحث في العلاقة بين النص القرآني والسنة، "فإن نسخ الآيات كان مفيداً للحاجات الظرفية لخلفاء محمد". وفي النص القرآني "سرعان ما أظهر تقسيم الآيات إزاحة عدد كبير من الآيات وأنصاف الآيات داخل السور نفسها، وهو علامة على العمل المكثف في ترتيب النص- "القرآن" ، ربما بعد وفاة محمد" وومن ثم فهو ثمرة التطور ".
انهج التزامن والتحليل البلاغي

Approche synchronique et l analyse rhétorique

يدرس النهج المتزامن – مقاربة التزامن- الجانب الأخير من النص. إن التحليل البلاغي، الذي ولد في المجال الكتابي، هو بالتالي نهج متزامن ينطلق من افتراض أن النص مؤلف. دراسة البلاغة السامية، ممثلة بميشيل كويبرز، الذي يعمل على المقارنة بين بنية نصوص الكتاب المقدس ونصوصه. ونصوص القرآن مثال على هذا النهج. وينطبق الشيء نفسه على دراسة القرآن التي قامت بها آن سيلفي بواسليفو
ملحوظة على حراس هيكل العقلية التبجيلية التبريرية الزئبقية - علماء وفقهاء الاسلام تعلم اللغات الحية حتى يستوعبوا نتائج الابحات العلمية التي تخص الاسلام والقران قبل مغامرة الرد عليها وإلا سيفضحون ويكشفون من حيث لا يدرون ما تكتموا عليه وحتى لا يصبحون أضحوكة أمام الملأ

وهذا التوجه لا ينفي الآخر، وهو نص يمكن أن يكون، عند كويبرز، "مركبا ".. وهو في الأقلية
_____________________يتبع_______

#جدو_جبريل (هاشتاغ)       Jadou_Jibril#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات