طهران ضد إسرائيل: ما هو الحل ؟ 3من 3

مرزوق الحلالي
صحفي متقاعد وكاتب
(Marzouk Hallali)

الحوار المتمدن-العدد: 8137 - 2024 / 10 / 21 - 09:32
المحور: السياسة والعلاقات الدولية
    

الموت خلاصا وليس غاية


تتغذى هذه الفلسفة من قصة تضحية حفيد النبي “الحسين” التي يقدسها الشيعة. إن هذا الاختيار لدمج البعد الروحي في الحرب غير المتكافئة ووسائلها القتالية المختلفة ليس بالأمر الهين. وقد أثبت هذا النهج بالفعل قدرته على تحقيق نتائج مهمة، كما كانت الحال أثناء الحرب الإيرانية العراقية (1980-1988).
في الواقع، خلال الحرب بين الإيرانيين والعراقيين، تم فتح الخطوط الأولى للقتال من خلال التضحيات الحربية للعديد من الشباب والكبار من [7] تحت رايات الشهداء التي ترمز إلى معركة كربلاء. فالإيمان عنصر أساسي في إنتاج محاربين لا يكلون، يتوقون إلى العودة إلى ربهم، إذ يُنظر إلى الموت على أنه خلاص وليس غاية في حد ذاته. إن مفهوم الموت وقيمة هذه الحياة الأخرى بعد الموت عنصران مهمان يعتمد عليهما أتباع الإمامة عموماً. ويركز فيلق الحرس بشكل خاص على تعليم فن الحرب المستوحى ليس فقط من القرآن ولكن أيضًا من التقاليد الشيعية.
----------------
[7] فيلق حرس الثورة الإسلامية بالفارسية سپاه پاسداران انقلاب اسلامى - پاسداران أي «الحرس» أو حرس الثورة الإسلامية
---------------------

لا تتألف العصابات الإمامية من مقاتلين بل من "جنود"، أي الحراس، لأنهم أيضاً جنود الإمام المهدي، وهو ما له معنى مزدوج: عقلاني وزمني. وهذا الالتزام المزدوج تعززه التعاليم القرآنية وبعدها الشيعية. وهذه الأخيرة تنمي الاقتناع بمعنى "العدالة" الضروري للقتال و"الصبر" كوسيلة لتحقيقه. إن الصبر في الفن القرآني هو قوة التحمل الخارقة، التي تقوي العزم، وتخفف الصعوبات، وتقرب البعيد، وتملأ الأمل، وتيأس الأعداء، به يتضاعف البعض، وبدونه ينهار الكثر، كما تشهد بذلك الآية القرآنية من الأنفال: «إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين»- سورة الأنفال65. علاوة على ذلك، فإن مسألة الطاعة الكاملة للمرشد الأعلى ضرورية لنجاح المعركة ضد العدو. ويدعم هذا التعليم قصة خسارة الإمام علي للمعركة عام 657 م ضد معاوية، الخليفة الأول للدولة الأموية، لأن جنوده لم يظهروا الولاء لقائدهم. ومن المهم التأكيد على أن مفهوم التفوق الروحي هو مفتاح لفهم الحرب الإيرانية واستراتيجية حرب العصابات في حربها غير المتكافئة، وكذلك الوسائل المستخدمة في إنشاء الميليشيات والآليات المنخرطة في الحفاظ عليها دون أن يكون لها بالضرورة حكم مطلق.
مبدأ حرب العصابات هذا يتألف من جنود بأعداد قليلة وفعالة. وتعكس هذه القدرة والنموذج البشري للقتال نظرية تقليص الحجم التي طورها المؤلف أوليفييه إنترايج في كتابه Regards sur la Guerre : "هذا الميل نحو الأعداد الصغيرة يمكن أن يكون له، مثل الأعداد الصغيرة، والاتجاهات الدقيقة، تأثير كبير! لقد أصبح اتجاهاً رئيسياً في مجتمعنا منذ أزمتي النفط في عامي 1974 و1979، وتعزز بإلغاء التجنيد الإجباري في جميع أعضاء الناتو تقريباً. ويتعين علينا أن نعمل على تقليص الأشكال، وتقليص الحجم، وبالتالي جعل الأدوات العسكرية أكثر كفاءة. » [8]
------
[8] أوليفييه إنترايج، (2020) مع تحيات الحرب.
Olivier ENTRAYGUES, (2020) Regards sur la Guerre, Editions Astrée
------------------------------------

وجب على الجنود أن يتفاعلوا وأن يكونوا نشطين، حتى لو كانوا يدركون أنهم لن يتمكنوا من تحقيق هدف ما.
هناك جملة آية الله الخميني تلقي ضوءا مهما جدا على العلاقة بين الإيمان الديني والانخراط في الحرب وهي: «نحن ملزمون بالقيام بواجبنا وليس بتحقيق الأهداف» [9]. لا توجد أهداف مسبقة يجب على الجميع تحقيقها، ولكن يجب على الجنود الرد والنشاط، حتى لو كانوا يدركون أنهم لن يتمكنوا من تحقيق الهدف. إن هذا الاقتناع بالواجب تجاه الله يتم تحقيقه من خلال إرادة التنفيذ. وبعبارة أخرى، فإن النتيجة العسكرية للعمل هي ذات أهمية ثانوية مقارنة بالحقيقة البسيطة المتمثلة في القتال والوفاء بواجب الفرد، بما في ذلك من خلال الاستشهاد.
---------------
[9] بيير بهلوي (2011)، الحرب غير النظامية والتحليل المؤسسي، حالة الاستراتيجية غير المتماثلة للحرس الثوري في إيران، دراسات دولية.
Pierre PAHLAVI (2011), Guerre irrégulière et analyse institutionnelle, Le cas de la stratégie asymétrique des Gardiens de la révolution en Iran, Etudes Internationales, Erudit
----------------------- .

وقد أدرج الحرس الثوري الإسلامي هذا المفهوم في خططه العملياتية من خلال إعطاء شباب الحرس الثوري الملتزمين إيديولوجياً دوراً أكبر في تنفيذ هجمات جماعية. وثقافة الاستشهاد هذه، بحسب قادة الحرس، هي السلاح الأعظم لدى إيران، على الرغم من أنها تؤدي في كثير من الأحيان إلى نتائج مشكوك فيها من وجهة نظر القيم الدينية والوطنية من خلال استخدام مقاتلين مستعدين نفسيا للقتال حتى الموت إذا لزم الأمر الذين لديهم القدرة الأخلاقية على المثابرة عسكريا. وهذا المفهوم المستوحى من الشيعة يعطي الأولوية لـ "القضية" على "الهدف".
ومن الضروري أيضًا فهم العقلانية التي يمارسها فيلق الحرس في رحلتهم كمحاربين روحيين. يعتمد هذا على تقييم ومعرفة العدو بالإضافة إلى الإيمان المطلق بدور القدرة في الخيارات القتالية للفرد. لا يمكن تحقيق النصر إلا بهذه الهبة من البصيرة من خلال الإيمان. تتيح هذه الرؤية لقادة الحرس اتخاذ القرارات الصحيحة في ساحة المعركة. ولتحقيق هذه الغاية، يعمل فيلق الحرس من خلال مركز العقيدة العسكرية للإمامة على إضفاء الطابع المؤسسي على "أسرار الإمامة" في الحرب غير المتكافئة وغير النظامية مع تطوير مفهوم حرب العصابات. ولتحقيق هذه الغاية، يتم نقل هذه التوجيهات نفسها في فن الحرب الإمامية إلى حزب الله، الذي يتماشى تمامًا مع ولاية الفقيه على عكس الشركاء الآخرين بالوكالة، الأقل تميزًا بهذا التعليم الحربي.
وهناك نقطة أخرى مهمة يجب طرحها، وهي إحدى السمات الأكثر لفتًا للانتباه في بدائل نقل استراتيجيات تصدير الإمامة من قبل طهران في دول الشرق الأوسط، وهي الدعم العسكري في شكل نقل المعرفة عسكريًا دون أي شروط مسبقة. وهذا الموقف لا يستجيب لأي من السياسات الغربية في مبيعات الأسلحة وفي صناعة الدفاع بشكل عام. تستجيب تسميات الدفاع الغربية لموقف الهيمنة والاتفاقيات الاستراتيجية التي تربط الدول معًا في ظل ظروف معينة. وتعكس طهران مبدأ التجارة في القدرات العسكرية من خلال خلق إمكانية الوصول إلى الأسلحة للفقراء. ومن خلال القيام بذلك، فإنه يخل تماما برقعة الشطرنج الدولية وتوازن القوى لتقديم استراتيجية حرب غير متكافئة. إن أسلحة الفقراء هذه محدودة، مثل الصواريخ منخفضة التكلفة، لكنها يمكن أن تسبب أضرارا كبيرة بتكلفة منخفضة.

وتجدر الإشارة إلى أن هذه المساعدة في تعلم الدفاع من حيث التدريب والاستراتيجية القتالية العملياتية والقدرة على إنتاج ترسانة خاصة، على المستوى النفسي، للجماعات التي عانت من الإهمال والإذلال لفترة طويلة، هي انتصار لا يمكن إنكاره. وقد تم تطوير آليات التموضع هذه في العراق مع الميليشيات الموالية لإيران، ولا سيما جبهة الحشد الشعبي.كما إن حالة أنصار الله تستحق أن تثار وتقدم مثالاً ممتازا على قدرات الترقب في الاستراتيجية العسكرية التي تستخدمها طهران في إنشاء وتعزيز "محور المقاومة". وقد تحدث أحد قادة حركة أنصار الله عن موقف السعودية قائلاً: “السعودية هنا منذ 100 عام، ونحن هنا منذ ما قبل الروم. لقد أهدروا كل كنوزهم لقتل بعض العائلات الفقيرة في الجبال. والله، لمائة عام لا نزال هنا، ولسوف يختفون»[10].
---------------
[10] - آرون ميرات (2021)، كيف أعادت استراتيجية إيران الصاروخية كتابة قواعد حروب الشرق الأوسط، تقرير، مجلة نيو/لاينز.
--------------------------.

إضافة إلى ذلك، فإن هذا الخيار الإيراني كان لصالح نقل المعرفة والدراية العسكريتين إلى حلفائها. فمن المؤكد أن نقل الأسلحة هذا يرجع إلى الوضع الاقتصادي الإيراني وعقوبات الحظر التي تلقي بثقلها عليها؛ لكن هذه السياسة مستمدة قبل كل شيء من عقيدة الإمامة. طرح أحد جنرالات الحرس الثوري الإسلامي قولاً مأثورًا يلخص خيار طهران الاستراتيجي في مواجهة الأقليات التي تسعى إلى الاعتراف بها في بلدها: "نحن لا نقدم الأسماك لحلفائنا (وكلاءنا)، نحن نعلمهم كيف يصطادونها". وهذا الموقف مهم جداً لفهم سياسة الإمامة التي تتمثل في الحفاظ على المعونة مع ترك المستفيد حراً في التصرف.
وكانت هذه الرؤية الاستراتيجية على صعيد القدرة العسكرية ثمرة التجربة الإيرانية التي نفذتها في حربها ضد صدام حسين بين عامي 1980 و1988. وبالفعل وجدت طهران نفسها وحيدة أمام الجيش العراقي. وبعد هذه العزلة، انخرطت طهران في صناعة الدفاع ثم شاركت تجربتها مع مختلف شركائها من الميليشيات في جميع أنحاء الشرق الأوسط، ولا سيما جبهة الحشد الشعبي في العراق. [11]
---------------
[11] شُكِّلَتْ بعد فتوى الجهاد الكفائي التي أطلقتها المرجعية الدينية في محافظة النجف، وذلك بعد سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) على مساحات واسعة في عدد من المحافظات الواقعة شمال بغداد
-----------------

يتيح لنا هذا التحليل التشكيك في فرضية تصريح جيل كيبيل بشأن أوروبا 1: “ما يفعله نتنياهو بطريقة منهجية للغاية هو تصفية حزب الله قدر الإمكان. ومن خلال مهاجمة حزب الله فإنهم يضعفون إيران. » ثم يقارن ج. كيبل النظام الإيراني بنظام الاتحاد السوفييتي السابق بإضافة: «لم تهاجم الولايات المتحدة الأراضي السوفييتية، بل ضمنت انهيار الجيش الأحمر في أفغانستان، وغادرت كابول في فبراير/شباط 1989؛ وبعد ستة أشهر انهار جدار برلين. ومن المؤكد أن لعبة الشطرنج التي اخترعها الفرس انتقلت إلى زخمهم العسكري على الساحة الدولية. على الرغم من أنه يُنظر إليها على أنها سلبية وليس لها زخم طويل المدى؛ يبقى أن نعرف أن الحرب لا تُكسب نتيجة معركة.

لقد حققت تل أبيب أهدافها العسكرية من خلال هذه العمليات الهجومية الأخيرة، لكنها لم تضع حدًا بعد للنفوذ الإيراني ومساهمتها في شركائها بالوكالة. إن النظام الإمامي الإيراني أبعد ما يكون عن كونه نسخة من نموذج الاتحاد السوفييتي السابق، فهو يعتمد على عقيدة دينية متجذرة في تشكيل الهوية الإيرانية ويتغذى من سياقه الخاص. إن إضعاف حزب الله ليس كافياً لوضع حد لاستراتيجية الحرب غير المتكافئة التي تنتهجها إيران في جوارها القريب، وبالتالي فهي ليست قوية بما يكفي لإرغام نظام طهران على الركوع. ويبدو الجانب السياسي مهملاً تماماً في استراتيجية حكومة نتنياهو تجاه جيرانها العرب والمسلمين. وكما يعلمنا التاريخ، لا يمكن للاستراتيجية العسكرية أن تحقق نجاحاتها النهائية دون أهداف سياسية محددة جيدا وفقا للسياسة الحقيقية
______________________ انتهى ___________________________

#مرزوق_الحلالي (هاشتاغ)       Marzouk_Hallali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات