ألكسندر دوغين – حول مسألة الأيديولوجيا في روسيا

زياد الزبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 8134 - 2024 / 10 / 18 - 18:11
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

نافذة على الصحافة الروسية
نطل منها على أهم الأحداث في العالمين الروسي والعربي والعالم أجمع


*اعداد وتعريب د. زياد الزبيدي بتصرف*

ألكسندر دوغين
فيلسوف روسي معاصر
موقع Katehon متعدد اللغات

18 أكتوبر 2024

في الواقع، نحن الآن نغير أيديولوجيتنا للمرة الثالثة خلال 35 عامًا.

حتى أوائل التسعينيات، كانت هناك دكتاتورية النظرية الماركسية-اللينينية في المجتمع. كانت إلزامية (ولو رسميًا) وتم بناء كل شيء عليها – السياسة والاقتصاد والعلم والتعليم والقانون. بشكل عام، كل شيء.

في أوائل التسعينيات، حدث انقلاب أيديولوجي.
استولى الليبراليون الغربيون (الإصلاحيون) على السلطة. تم تأسيس دكتاتورية أيديولوجية ليبرالية. حينها، بدأ كل شيء يعاد رسمه وفقًا للمعايير الليبرالية الغربية – السياسة والاقتصاد والعلم والتعليم والقانون. اعتُبرت الليبرالية منذ تلك اللحظة مصدرا وحيداً للتعاليم الصحيحة والمعتمدة.

لم يلغ بوتين، بعد وصوله إلى السلطة، الدكتاتورية الأيديولوجية لليبراليين في المرحلة الأولى، بل طالب بأخذ سيادة الدولة (الليبرالية الغربية) في الاعتبار. لقد بقينا نعيش حسب النموذج الليبرالي، ولكن مع التركيز على السيادة. وقد أطلق سوركوف على ذلك "الديمقراطية السيادية". وظلت الإملاءات الإيديولوجية لليبرالية قائمة.

لقد تفاعل الليبراليون الأُصَلاءُ مع مسار السيادة الذي أدخله بوتن بطريقتين: بدأ بعضهم في الاحتجاج بتمويل مباشر من الغرب الليبرالي وبتحريض من وكالات الاستخبارات الغربية (الطابور الخامس)، ولم يجرؤ آخرون على الجدال مع بوتين، اخفوا مشاعرهم، وظلوا صامتين وبدأوا في تخريب مسار السيادة بهدوء ولكن بإصرار (الطابور السادس، السيسليب).

مع بداية الحرب في اوكرانيا، تم أخيرًا تفريق الطابور الخامس وبدأت عمليات تطهير الطابور السادس. لقد أصيب بعض السيسليب (تشوبايس، إلخ) بالذعر وهرعوا إلى إسرائيل ولندن. أما الأكثر دهاءً فقد حفروا أعمق.(تشوبايس هو يهودي روسي كان مسؤولا عن ملف الخصخصة في عهد يلتسين، هاجر إلى اسرائيل بعد بداية حرب اوكرانيا، حصل فورا على جواز السفر، يعيش في لندن-المترجم).

لكن الثورة الإيديولوجية الحقيقية لم تبدأ بعد. عندما اتضح أن شبه جزيرة القرم ملك لنا إلى الأبد، مثل الأراضي القديمة التي تم استردادها، وأن الحرب التي سبقت النصر والحرب في اوكرانيا لم تكن "خللا فنيا" في العلاقات مع الغرب الليبرالي، كما كان من الممكن أن نتصور من قبل، بل كانت انقطاعاً لا رجعة فيه. وهكذا انتهت دكتاتورية الإيديولوجيا الليبرالية.

كان الانتقال من الشيوعية إلى الليبرالية سهلاً، حيث كان من الممكن الحصول على الكتيبات والتعليمات والكتب المدرسية من الغرب. لم يكن ذلك بالمجان فحسب، بل كانوا يدفعون أيضًا مبالغ إضافية – وكالة المخابرات المركزية CIA، ووزارة الخارجية الامريكية، وجورج سوروس.

الانتقال من الليبرالية إلى الإيديولوجية الروسية صعب. من المستحيل العودة إلى الشيوعية (بالمناسبة، لا احد يدعو إلى هناك)، أو إلى الملكية الأرثوذكسية (إلى هناك يدعون على استحياء، لكن الجميع نسوا بالفعل ما يعنيه ذلك). المتطوعون -شيء عظيم، لكنهم ليسوا أيديولوجية. (يقصد حركة متطوعون من اجل النصر" وهي حركة شبابية مجتمعية روسية تطوعية تمارس أنشطة تهدف إلى التربية الوطنية والحفاظ على الذاكرة التاريخية – المترجم).

لا توجد كتيبات وتعليمات وكتب مدرسية للأيديولوجية الروسية الثالثة. هناك شيء واحد واضح - إنها ليست شيوعية، وليست ليبرالية. لكنها ليست فاشية أيضًا - نحن نحارب الفاشية في أوكرانيا.

هذا يعني أننا بحاجة إلى إحياء شيء "ما قبل غربي"، متجذر، يكمن في قلب الهوية الروسية، كي يتم إسقاطه بشكل مبتكر وإبداعي على المستقبل. نوع من المستقبل بطابع إمبراطوري وطني روسي.

إن الدعم الأكثر أهمية هنا هو القيم التقليدية، والتنوير حول تاريخنا، والمسار نحو عالم متعدد الأقطاب، والأطروحة حول روسيا كدولة-حضارة. هذا ليس بالتأكيد شيوعية، وليس ليبرالية وليس فاشية. بل نظرية سياسية رابعة. هذا هو نوع التحول الإيديولوجي الذي يتكشف الآن. إلغاء الليبرالية الجذري، وانهيار الدكتاتورية الليبرالية. ولكن دون الوقوع في فخ الشيوعية أو القومية (الفاشية). بعد كل شيء، هذه أيضًا تعاليم سياسية غربية من عصر الحداثة الأوروبية. هذه ليست روسية سواء في الشكل أو المعنى. لكننا بحاجة إلى طابع روسي. الآن نحتاج فقط إلى شيء روسي.

هذا التحول حتمي ولا يعتمد على تعسف السلطات أو أي مجموعات أيديولوجية. يجب أن يكون لدى روسيا السيادية أيديولوجية سيادية. وهذا لا يتم مناقشته، بل يتم تأسيسه مثل المراسيم الأولى للبلاشفة أو خصخصة التسعينيات.

#زياد_الزبيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات