الدين سلطان القلوب

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 8102 - 2024 / 9 / 16 - 18:21
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

لا يقوم للدين سلطاناً على القلوب قبل استيفاء بعض الشروط المُسبقة الأساسية: (1) ائتلاف قلوب القوم المتفرقين في قلب جَمْعي كبير واحد؛ (2) معاناة هذا القلب الجمعي الكبير من جُرح وألم لا يمكن تحمله ومداواته سوى بمزيد من اللُحمة والتعاطف والمواساة فيما بين المكروبين، ما يعزز من وحدتهم الجَمْعية أكثر وفي الوقت نفسه من سُلطان الدين عليهم؛ (3) لا يحتاج الدين لأي وسيلة دنيوية، لا السيف ولا الذهب، لكي يَبسُط سلطانه على المؤمنين، لأن الدين يمارس مفعوله وسحره في الروح، داخل القلب أو الفؤاد أو الوجدان أو الخيال، لا يمارسهما على الجسد المادي أو أي من أعضائه. حين يتوعد الدين أجساد المؤمنين بالعقوبة والعذاب في هذه الحياة الدنيا، يخسر كثيراً من نطاق اختصاصه ويتحول إلى رديف وتابع يُكَّمل ويَخدم سلطة أخرى تختص بوضع القوانين المنظمة للحياة في هذا العالم وإيقاع العقوبات المادية والجسدية على المنشقين والمخالفين. حتى يكون الدين ديناً ويبقى كذلك، لابد أن يدخل قلوب المؤمنين طواعية واختياراً من دون إكراه، ويبقى هناك ويغادرها إذا ما شاء بنفس الطريقة الحرة. الدين سُلطة، لكنها سلطة من عالم آخر وذات طبيعة أخرى، سلطة من السماء لكن يؤمن بها أهل الأرض ويحفظونها في قلوبهم. الدين يأتي بسيفه وذهبه من عالم آخر غير الذي نحياه، ويخسر الكثير من طبيعته وسحره عندما يتوعدنا بسيف هذا العالم أو يغرينا بذهبه.

كدين، يعاني الإسلام من عيب خُلُقِي واضح وصريح لم يخفى يوماً على خصومه لتكثيف الأضواء عليه واستغلاله لمصالحهم. الإسلام لم يولد كدين. لأنه، في ميلاده المكي، كان يفتقر إلى شروط المركزية السياسية والاجتماعية الضرورية لتحقيق شروط القلب الجمعي الكبير المتحد والمعاناة تحت ممارسات هذه السلطة المركزية ذات القبضة والمخالب القوية بطبيعتها، لكي يسعى المظلومون والمضطهدون إلى التعلق بطوق النجاة الذي يمده لهم الدين ولو من عالم آخر. بالتالي، ما كان يمكن أبداً أن ينشأ الإسلام كدين كما نعرفه اليوم في مثل هذه الظروف القبلية المفككة والمبعثرة بين قلوب وانتماءات شتى ومتنافرة، الحرة لا تزال من قبضة السلطة المركزية الثقيلة. كان لابد من درجة ما من الوحدة السياسية والاجتماعية أولاً حتى تُتاح الكتلة البشرية المُلتحمة التي تتحول فيما بعد إلى أُمة المؤمنين. لم تكن هذه ولا تلك متاحة بعد. والحال كذلك، لم يكن مستغرباً أن يفشل محمد بن عبد الله فشلاً ذريعاً في دعوته المكية، ويُطرد شر طرده من دياره وموطنه إلى منفاه في يثرب. رغم التعذيب والاضطهاد الذي قد لحق به وبصحابته على يد أهاليهم في مكة، لكن كتلتهم البشرية كانت لا تزال قاصرة بمسافة بعيدة عن بلوغ مقدرة التأسيس لدين بمعناه الأممي الجامع كما سينشأ الإسلام فيما بعد.

حتى عندما عاد محمد فاتحاً إلى مكة، قد عجز هذه المرة أيضاً في تأسيس دين جديد، ببساطة لأن الأديان لا تتأسس بسيوف الدنيا ولا بذهبها. حين كان محمد يدعو لدينه في مكة، لم تكن هناك بعد الأمة المؤهلة لاستقبال واستيعاب مثل هذه الدعوة؛ وحين عاد إلى مكة فاتحاً، كان كمن يُشهر السيف ويُغري بالذهب في وجه معارضيه السابقين أنفسهم. بالسيف أو الذهب، أو كليهما معاً، يمكنك أن تُنشئ اتحاداً سياسياً أو عقداً اجتماعياً لكن لا يمكنك أبداً أن تُنشئ ديناً. الأديان لا تنشأ خوفاً من سيوف الدنيا ولا طمعاً في ذهبها، لكن الوحدة السياسية والاجتماعية تفعل. كان هذا بالضبط هو العنصر المفقود، حتى تُتاح أولاً الأمة المُوحدة التي ستتحول فيما بعد إلى أمة الموحدين المسلمين.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات