صنّاع السعادة.. صنّاع التعاسة

سعد محمد رحيم

الحوار المتمدن-العدد: 1775 - 2006 / 12 / 25 - 06:29
المحور: حقوق الانسان
    

نفهم لماذا يغرق، أحياناً وعلى حين فجأة، أولئك الذين يمرون في مواقف صعبة بالضحك. أتذكر مشهداً من الفلم المصري ( الأرض ) حين يلقى القبض على عدد من الفلاحين ويتم قص شواربهم للحط من كرامتهم، وفي لحظة ما، وهم في أقصى درجات الغضب والكآبة ينفجرون بالضحك، وأحسب، أن السبب هو حاجة الإنسان للتوازن النفسي فهو قطعاً لن يتحمل الألم والحزن إلى ما لا نهاية، ويستطيع أولئك الذين مروا بتجارب السجن أن يحدثوك عن حالات الراحة والفرح التي كانت تتولاهم في فترة سجنهم، في أوقات متفاوتة، ومن غير سبب واضح ومفهوم، وقد كتبت روزا لوكسمبورغ ( المناضلة الماركسية المعروفة ) عن نوبات من غبطة هائلة كانت تجيش في أعماقها وهي بين جدران أربعة في معتقلها.
في مقطع شعري شهير تقول أميلي ديكنسن "أستطيع أن اخوض في الحزن، في برك من الحزن بأكملها، لكن قدراً صغيراً من الفرح تكسِّر قدمي فأترنح سكرى". وهذا القليل من الفرح ما أحوجنا إليه اليوم، ولكن من يستطيع أن يفرح وحوله شبح الموت، والأفق أمامه يبدو قاتماً ومسدوداً.
الفرح ليس هو السعادة، بل هو تعبير عنها، وبحث الإنسان عن السعادة يلخص هدف كفاحه منذ فجر التاريخ وحاجة الإنسان للسعادة تفوق أية حاجة أخرى، وكان سعي الفرد والجماعة وعملهما الشاق وصراعهما مع الطبيعة والآخرين هو في النهاية من أجل الحصول على راحة البال وعافية الجسد وضمان المستقبل ومحبة واحترام الآخرين وتحقيق الذات ومتع الحياة، أي بكلمة واحدة: السعادة. والشرط الضروري الذي لن تكون ثمة سعادة من دونه هو الحرية، لذا فإن الحرية والسعادة صنوان لا يفترقان، والمجتمع الذي يستطيع ضمان قدر كاف منهما لأفراده سيرتقي لا شك في مراتب الحضارة وآفاقها، وسيكون مبدعاً خلاقاً يحظى باحترام وتقدير المجتمعات الأخرى.
والسعادة هي أيضاً مجموعة من المسرات الصغيرة والكبيرة، من الأفراح التي تدوم أحياناً لبعض الوقت، أو تتلاشى بسرعة في أحيان أُخر، وهناك من البشر من يبرع في تحقيق السعادة وإتاحتها لنفسه وللمحيطين به، وهناك من البشر من يفشل في هذا، ولكن أن يحاول المرء، مجرد محاولة على هذا الطريق فتلك فضيلة تُحسب له.
ونحن العراقيين خبرنا الحزن والتعاسة أكثر بكثير مما خبرنا الفرح، ولذلك حين يفرح الواحد منا يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقسر نفسه على التخلص مما انتابه من مشاعر بهيجة لئلا تنقلب عليه وبالاً وكأنه محكوم عليه ألا يفرح وإلاّ ستكون كارثة وشيكة بانتظاره وسيلاقي الألم والهوان. كما إننا نخشى الضحك ونعتقد أن ما يعقب الضحك لن يكون سوى الحزن والبكاء، كأننا خاضعون من دون خلق الله لعقوبة أبدية، وحاشا لله العادل أن يكون قد فرضه علينا.
الفرح هش وعمره قصير على عكس عمر الحزن والتعاسة، ودوماً يبحث الإنسان عن مناسبات للفرح حتى وإن كان يعيش حياة تعيسة فتراه يتحين الفرص من أجل أن يضحك ويمرح وأحياناً قد يغني ويرقص، وطاقة الإنسان على تحمل الحزن محدودة لكنه إذا ما خاض تجارب مريرة فقد يدمن الحزن والكآبة.
من يستطيع إعادة البسمة لوجوه أطفالنا بعد أن أُغتصبت منهم؟. من يستطيع أن يصنع السعادة لعائلاتنا حيث يعيشون القلق والرعب ويواجهون المجهول؟. نحن بحاجة، لا شك، لصنّاع الخير والبهجة في الوقت الذي يمرح صنّاع التعاسة في مدننا وقرانا، ويسممون حتى الهواء.
* * *

هناك من البشر من يمر في هذا العالم مثل طيف كأنه لم يكن، أو لم يولد حتى وإن عاش حتى أرذل العمر وهناك من البشر من يكون حضوره صارخاً، مدوياً يؤثر في أقدار الآخرين ويغير مصائرهم وهؤلاء الأخيرين نوعان، نوع يصنع السعادة ويشيع الفرح ويخلّف بناءً أو إبداعاً أو علماً ينتفع به، ونوع يصنع التعاسة ويشيع الخراب والدمار ولا يخلّف إلا الألم والعذاب. ومن بين المعايير التي يمكن استخدامها للتمييز بين البشر يبقى معيار تأثير الأفراد في محيطهم وعلى حياة من يعيشون معهم وفي زمنهم حاسماً ومهماً، ولا شك أن قدرات الأفراد وقابلياتهم الذهنية والبدنية تختلف من شخص إلى آخر وبالتالي فإن مدى وشكل تأثيرهم سيختلف أيضاً تبعاً لذلك، وهنا تتدخل عوامل أخرى في رسم توجهات الأفراد منها القيم الأخلاقية التي يحملونها ونوازع الخير أو الشر التي تنطوي عليها نفوسهم، وفيما إذا كانت تتحرك في دخائلهم ضمائر حية تجعلهم يراجعون أنفسهم ويعيدون تقويم ما كسبت أيديهم أو اقترفت من أفعال، أم لا؟.
التاريخ تصنعه الإرادة البشرية، وهو يتخذ مسار التقدم حيناً والتراجع حيناً، على الرغم من أن التقدم هو مآله في نهاية المطاف. ومن يصنعون التاريخ هم من الناس الأقوياء والأذكياء، غير أن هناك من الناس من يعانون من صنع التاريخ، ويدفعون من راحة بالهم وفرصهم وحتى أرواحهم ثمناً لذلك، ولسوء الحظ فإن التاريخ يذكر أسماء البناة والصانعين وينسى أسماء الضحايا في الأغلب الأعم.
يذكر التاريخ أسماء مشعلي الفتن والحروب والمتسببين في دمار المدن والحضارات لكنه ينسى أسماء أولئك الضحايا، وكان ألبير كامو، الكاتب الفرنسي الشهير قد أوصى الكتاب أن لا يقفوا مع أولئك الذين يصنعون التاريخ بل إلى جانب أولئك الذين يعانون من صنعه.
حين نلقي نظرة على واقعنا الحالي نستنتج أن أولئك الذين يصنعون التعاسة ويتلذذون بإشاعتها قد وجدوا لأنفسهم الفرصة والأرضية مع الفلتان الحاصل حيث انكفأ كثر من الصالحين والخيرين والوطنيين الحقيقيين على أنفسهم وسكتوا حتى يقضي الله أمراً كان مفعولا. وصانعوا التعاسة لا يخلقونها للآخرين فقط من الذين يعتقدون أنهم مختلفون معهم في الدين أو المذهب أو العقيدة بل يخلقونها حتى لأولئك الذين هم من ملّتهم التي يتبجحون بالانتماء إليها والدفاع عنها، ويخلقونها لأنفسهم ولعائلاتهم أيضاً، وصناع التعاسة هؤلاء إذا ما عدنا إلى التصنيف الذي يقره علم النفس هم ساديون ومازوكيون في الوقت نفسه، يعانون مما يمكن تسميته بالضمير التعيس. إن لذتهم الكبرى تكمن في التفرج على آلام الآخرين وهذا الصنف يغيضه أن يرى الناس تعيش في سعادة ومرح وعلاقات من المودة والتفاهم فيحاول بوسائل شتى أن يدمر تلك السعادة ويشيع بدلاً منها الحزن والخراب ومثل هؤلاء هم صنّاع التعاسة.

#سعد_محمد_رحيم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات