التقدم التكنولوجي والذكاء الاصطناعي بين الاستخدام والتخوف

زهير الخويلدي

الحوار المتمدن-العدد: 8094 - 2024 / 9 / 8 - 10:54
المحور: تقنية المعلمومات و الكومبيوتر
    

مقدمة
يتميز القرن الواحد والعشرين بذروة القوة التكنولوجية البشرية. تمثل هيروشيما نقطة تحول: الإنسان قادر على محو كل أشكال الحياة على الأرض. كتب الفيلسوف الألماني هانز جوناس (1903-1993): "لقد تحول وعد التكنولوجيا الحديثة إلى تهديد". بالإضافة إلى ذلك، فإن تأثير التغيرات التي يحدثها الإنسان على البيئة كبير جدًا لدرجة أن العلماء أدخلوا مفهوم الأنثروبوسين لوصف هذه الفترة من التاريخ والتي تبدأ بالعصر الصناعي (نهاية القرن الثامن عشر) وبلغت ذروتها في منتصف القرن العشرين) حيث أصبح النشاط البشري هو المحرك الرئيسي للتغير البيئي. يسلط هذا المصطلح الضوء على التأثير الحاسم للنشاط البشري على العمليات الجيولوجية والمناخية والبيئية على نطاق الكوكب. أخيرًا، تقدم أفلام الترقب أيضًا ديستوبيا حيث تهيمن الآلات والتقنيات التي طورها على الإنسان (انظر سلسلة المرآة السوداء). وفي الآونة الأخيرة، بدأ تطوير روبوتات المحادثة، مثل روبوت الدردشة الشهير شات ج ب ت ، في محاكاة الفكر البشري ولكنه يثير مخاوف من تراجع القدرات الفكرية البشرية. ويمكن بعد ذلك اعتبار التقدم التقني تهديدًا يعرض الإنسان والطبيعة والمجتمع للخطر، ومع ذلك يتم تقدير التقدم التقني أيضًا للخدمات التي يقدمها إلى درجة أن تيار ما بعد الإنسانية يرى فيه إمكانية تجاوز الإنسان قدراته البيولوجية. تحديد وحل التحديات الكبرى التي تواجه الإنسانية (الاحتباس الحراري، وإطعام أكثر من 8 مليارات إنسان، وحل عدم المساواة من خلال الوصول إلى المعرفة، وما إلى ذلك). لذا يمكننا أن نسأل أنفسنا هل يمثل التقدم التقني تهديدا يجب الخوف منه أم يشكل فرصة للبشرية؟ هل يعتبر التقدم التقني بالضرورة تقدما؟
للإجابة على هذا السؤال، لا بد أولا من النظر في معاني مصطلح "التقني"، والمساهمات المفيدة ثم التهديدات التي يمكن أن يولدها أيضا. دور الفلسفة في الرد على هذه المخاطر والتهديدات.
I/ معاني المصطلح الفني
1/ التقنية والمعرفة
كلمة تقنية تأتي من الكلمة اليونانية Technè والتي تعني المعرفة. تتم ترجمة هذه الكلمة Technè إلى اللاتينية بمصطلح "ars" الذي يشير إلى الحرفي. تحدد التقنيات القواعد التي يجب اتباعها لتحقيق غاية (هدف). على سبيل المثال، يستخدم منفاخ الزجاج تقنيات مختلفة لصنع المزهريات). ترتبط التقنيات بعد ذلك ارتباطًا وثيقًا بالإيماءات الجسدية (مراوغة لاعب كرة القدم) وبالتالي بقواعد العمل (تقنيات المتحدث) أو بالأساليب الفكرية (تقنية الأطروحة). يمكننا التحدث عن تقنيات الجسم أو التقنيات المدمجة. وفي جميع الأحوال يتم تطبيق القواعد التي أثبتت فعاليتها. "وهكذا يعرف أرسطو التقنية بأنها: الميل إلى الإنتاج مصحوبًا بقواعد حقيقية" ارسطوفي الأخلاق النيقوماخية، الكتاب السادس، الفصل الرابع.
2. التقنيات والأدوات
يتجسد تنفيذ التقنيات أيضًا من خلال الأشياء التقنية (هذه هي الأكثر وضوحًا والتي نفكر فيها أولاً)
كما يميز المؤرخون عدة فترات في تاريخ التكنولوجيا:
أ) عصر الأدوات منذ عصور ما قبل التاريخ. (على سبيل المثال العجلة)
ب) عصر الآلات التي تطور استخدامها مع الثورة الصناعية. (حوالي عام 1760 في إنجلترا). (مثل المحركات البخارية)
ج) عصر الروبوتات من النصف الثاني من القرن العشرين الى بداية القرن 21
3. التقنية والتكنولوجيا
يندرج مثال الروبوتات تحت ما نسميه التقنيات التي تضع الاكتشافات العلمية موضع التنفيذ. التقنيات تعني الالتقاء بين العلم والتكنولوجيا.ومع ذلك، فإن فكرة وجوب تطبيق العلم ظهرت متأخرة، وكان لا بد من الانتظار حتى القرن السابع عشر مع ظهور المفهوم الجديد للعلم الذي طرحه ديكارت. وفقا لديكارت، يجب على العلم أن "يجعل الإنسان سيدا الطبيعة ومالكها". من الضروري الإصرار في هذا الاقتباس على أن ديكارت يدرك أن الإنسان لا يستطيع التحكم في الطبيعة بشكل كامل ولكنه يعتقد أن معرفة القوانين الفيزيائية يمكن أن تجعل من الممكن إنشاء آلات تساعد الإنسان في حياته اليومية. على سبيل المثال، قم ببناء جسر يمكن رفعه للسماح بمرور القوارب. ومن ثم فهو يرفض العلم "التأملي" (المجرد) ليتجه نحو علم له فائدة عملية مثل الطب. إن التقارب بين العلم والتكنولوجيا عميق جدًا اليوم لدرجة أننا نتحدث عن العلوم التكنولوجية (على سبيل المثال، يرتبط معجل الجسيمات بالنظريات العلمية حول معرفة المادة وتنفيذ تقنيات متقدمة جدًا).
II/ الإنسان والأداة
إن استخدام التقنيات هو إحدى خصائص الإنسان الذي يبدع أدواته ويحافظ عليها ويصلحها ويحسنها بشكل منهجي لجعل أفعاله أكثر فعالية. إن استخدام الأدوات غائب أو أقل تطوراً بكثير في الأنواع الأخرى لدرجة أنه يمكن للمرء أن يعتقد أن استخدام التكنولوجيا يقتصر على الإنسان. وبهذا المعنى يمكن وصف هذه التقنية بأنها طبيعية عند البشر. ولمراعاة هذا الاختلاف بين الإنسان والأنواع الحية الأخرى، تم تقديم عدة تفسيرات.
1 أسطورة بروميثيوس: التقنية: قوة الضعفاء.
يروي أفلاطون أسطورة بروميثيوس حول خلق الإنسان في محاورته بعنوان بروتاجوراس. عندما قرر زيوس أن يسكن الأرض، طلب من بروميثيوس وإبيميثيوس، وهما عملاقان، خلق جميع الأنواع الحية. يوزع إبيميثيوس على جميع الأحياء وسائل حماية أنفسهم. للبعض يعطي قرونًا والبعض الآخر قوقعة. ولا يزال لدى الآخرين أجنحة للهروب. في النهاية، كانت جميع الأنواع متوازنة بشكل متناغم ويمكنها البقاء على قيد الحياة، لكن بروميثيوس أدرك أن الإنسان قد تم نسيانه في هذا التوزيع. ولكن هذه هي اللحظة التي سيولد فيها ويخرج من الأرض، عارياً تماماً، أعزل ومحايد وليس لديه فرصة للبقاء على قيد الحياة. ثم يقرر بروميثيوس أن يسرق النار من الآلهة ويعطيها للبشر. وبفضل النار والمهارة التقنية، يستطيع البشر بعد ذلك حماية أنفسهم من الحيوانات البرية وصهر المعادن لإنتاج الأسلحة. الأدوات التي يصنعها الإنسان تعوض نقاط ضعفه الطبيعية وتسمح له بالبقاء على قيد الحياة، وكما هو الحال في كثير من الأحيان، تكشف الأسطورة حقيقة: الإنسان يهيمن على جميع الكائنات الحية على الأرض بفضل أسلحته وأدواته، ولكن إذا أخذناها يصبح مرة أخرى أحد الكائنات الأكثر عرضة للخطر.
ثانيا/ مميزات التقدم التقني
إن فوائد ومزايا التقدم التكنولوجي كثيرة جدًا بحيث لا يمكننا وضع قائمة شاملة. عليك فقط أن تتخيل الحياة بدون الأدوات التي نستخدمها كل يوم لتحقيق ذلك. التقدم التقني يسهل العمل البشري ويفتح مجالًا غير محدود تقريبًا من الإمكانيات. من سيرغب في الاستغناء عن هواتفه المحمولة والعمل بأيديه العارية دون أدوات أو العيش بدون كهرباء أو الذهاب لغسل ملابسه في النهر؟
بالطبع لم تطرح هذه الأسئلة في العصور القديمة أو في العصور الوسطى، إذ لم يكن أهل تلك العصور يعرفون الابتكارات التي نستخدمها، ولكنها بالنسبة لنا نحن الذين نعرفها، أصبحت شبه لا غنى عنها. سنشعر بلا شك بالنقص (كيف يمكننا مشاركة هذه البحوث والدروس بدون الإنترنت؟) ولكن ربما ببساطة لا نستطيع البقاء على قيد الحياة بدونها. حتى الناجين يعدون الحد الأدنى من الأدوات ويتعلمون تقنيات لإطعام وحماية أنفسهم في حالة حدوث انهيار مجتمعنا وتوفير طواقم البقاء على قيد الحياة.
على العكس من ذلك، ربما كان التقدم التقني مبالغًا فيه، فقد أشادت أيديولوجية التقدم التي ازدهرت قبل الحرب العالمية الأولى بالابتكارات التقنية التي كان من المفترض أن تجلب السعادة والحرية للبشر. ويبين فرويد إلى أي مدى تمكن الإنسان من خداع نفسه بأيديولوجية التقدم هذه: "لقد منحنا التقدم التقني الشعور بأننا أسياد الطبيعة، لكننا فشلنا في استخدامه لمنع الكوارث الطبيعية أو الحروب. ولم نتمكن حتى من حماية أنفسنا من الأخطار التي يشكلها علينا الآخرون". "لقد أدى التقدم التقني إلى رفع مستوى معيشتنا، لكنه لم ينجح في جعلنا أكثر سعادة. ما زلنا معرضين بنفس القدر للمعاناة والمرض والموت. بل إننا أكثر عرضة لأنواع معينة من المعاناة، مثل المعاناة النفسية". "لقد حقق الطب تقدمًا كبيرًا، لكنه لم ينجح في التغلب على الموت. ما زلنا بشرًا، ونعلم أننا كذلك. وهذه المعرفة تجعلنا أكثر قلقًا وألمًا. يمكن ان نلاحظ استياء فرويد من الحضارة. إن وجهة نظر فرويد حول تطور التقنيات ترقى إلى التشكيك في مفهوم التقدم الذي يُنظر إليه على أنه تقدم إيجابي بالضرورة.
ثالثا / مخاطر التقدم التقني
رغم أن التقدم التقني يحقق تقدماً إيجابياً في كثير من المجالات، إلا أن له جوانب سلبية ومخاطر لا ينبغي الاستهانة بها.
1/ التقدم التقني واستغلال الإنسان :
إذا كان التقدم التقني، بشكل عام، يجعل عمل البشر أسهل، فإنه لا يؤدي بالضرورة إلى تحسين ظروف العمل. وهكذا يقارن ماركس بين عمل الحرفي وعمل العامل. يشكل العمل الحرفي في المصنع (ورشة كبيرة) تعد العصر الذهبي للعمل. في المصنع، يتعاون الحرفيون وينفذون خبرتهم باستخدام أدواتهم.
إن استبدال هذه الورش بمصانع كبيرة (المصنع حسب مصطلحات ماركس) يدمر هذا الكون ليفرض عمل خط التجميع على العامل. يُحرم العامل من عمله لأن أفعاله بسيطة ومتكررة ويجب أن تتبع وتيرة الآلة. وفقا لماركس، الآلات الصناعية تؤدي إلى اغتراب العمل. لقد أصبح العامل خادما للآلة وعبدا للرأسمالي الذي يملك الآلات. ولتوضيح هذا التدهور في ظروف العمل، يمكننا أن نأخذ مثال تعميم الإضاءة الكهربائية التي تجعل العمل الليلي ممكنا في المصانع وتطبيق نظام 3x8 (ثلاثة فرق من العمال يعملون بالتناوب 8 ساعات متتالية بحيث لا تتتوقف الآلات أبدا عن العمل). إن إيقاع العمل المتناوب بين الأيام والليالي ضار بشكل خاص بالصحة الجسدية والعقلية. وفي الآونة الأخيرة، أدت الأتمتة والروبوتات إلى ارتفاع معدلات البطالة بين العمال غير المهرة. إن التدمير الخلاق الذي ذكره شومبيتر يتسبب في اختفاء الوظائف الأقل تأهيلا في حين تتطلب الوظائف التي يتم خلقها (فني، مهندس) مستوى أعلى من التأهيل، ولكن إعادة تدريب العمال السابقين تشكل تكلفة كبيرة تسعى الشركات إلى عدم تحملها. ولذلك فقد يميل الرؤساء إلى طرد العمال "القدامى" لتوظيف الشباب الذين تم تدريبهم بالفعل على التكنولوجيات الجديدة عن طريق المدرسة.
2/ التقدم التقني واستغلال الطبيعة :
يصاحب التقدم التقني استغلال متزايد للموارد الطبيعية. وتتطلب الآلات كميات كبيرة من الطاقة لتشغيلها (الفحم والنفط واليورانيوم لمحطات الطاقة النووية). ولم تعد التكنولوجيا إذن تعتبر نوعا من التكيف المتناغم بين الإنسان والطبيعة، بل أصبحت استغلالا جامحا للموارد الطبيعية. يشرح الفيلسوف هيدجر في سؤال التكنولوجيا أن التكنولوجيا الحديثة تعدل علاقتنا بالعالم؛ يتم تصور الطبيعة كمصدر للطاقة والمواد التي يمكن استغلالها. وهنا يمكن أن نأخذ مثال استغلال الغاز الصخري الذي يؤدي إلى تكسير التربة أو إزالة غابات الأمازون.
3/ التقدم التقني والتفاوتات الاجتماعية:
إن التقدم التقني لا يفيد الجميع لأنه تنشأ عدم المساواة بين أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفه وأولئك الذين لا يستطيعون ذلك. ومع ذلك، إذا أدى التقدم التقني إلى زيادة الإنتاجية والثروة، تظهر حلقة مفرغة لأولئك "المستبعدين من التقدم". نتحدث هذه الأيام عن الفجوة الرقمية. في بعض المناطق الريفية لا يوجد إنترنت عالي السرعة، مما يمنعك من متابعة التدريب عبر الإنترنت، على سبيل المثال. وهذا الانقسام أقوى على نطاق عالمي. في عام 2023، لن يتمكن 47% من سكان العالم من الوصول إلى الإنترنت.
2. الأداة علامة ذكاء الإنسان
كما يؤكد أرسطو في كتابه أجزاء الحيوانات أن الإنسان هو الكائن الحي الوحيد الذي يخلق أدواته. ويعزو هذه القدرة إلى ذكائه الذي يسمح له بتصميم وتصنيع أدوات متطورة بشكل متزايد. وتعتبر اليد، بالنسبة لأرسطو، عنصرًا حاسمًا في هذه القدرة: "اليد هي أداة الأدوات" فهي قادرة على الإمساك بالأشياء والتلاعب بها وتحويلها، مما يسمح للإنسان بتنفيذ مهام معقدة. كما يؤكد أرسطو على أن الطبيعة لا تفعل شيئًا عبثًا من منظور غائي. وإذا منحت اليد للإنسان فذلك لأنه قادر على استخدامها بفضل ذكائه: "الطبيعة لا تفعل شيئًا عبثًا، وإذا كانت قد أعطت الإنسان الأداة الأكثر تنوعًا، فذلك لأنه قادر على استخدامها بفضل ذكائه الأكثر تطورًا". ومع ذلك، لا يزال هناك جدل حول طبيعة الارتباط بين الذكاء والأداة. هل يصنع البشر الأدوات لأنهم أذكياء أم أنه من خلال خلق الأدوات طوروا ذكائهم؟
في القرن العشرين، اقترح الفيلسوف هنري برجسن وجهة نظر تطورية حول هذه المسألة. في كتابه التطور الإبداعي، يؤكد أن التقدم التكنولوجي هو الذي حفز تطور الذكاء البشري:"يولد الذكاء من اختراع واستخدام الأدوات" (برجسن، التطور الإبداعي). يقترح برجسن تسمية الإنسان بـالانسان الصانع "Homo faber" (خالق الأدوات) بدلاً من الانسان العارف "Homo sapiens" (كائن ذكي). بالنسبة له، الذكاء ليس ملكة فطرية، بل هو نتيجة لعملية طويلة من التكيف مع البيئة.
4/ التقدم التقني والتبعية :
يعد روسو من أوائل الذين سلطوا الضوء على مخاطر الاعتماد على الأدوات. وفي خطابه عن أصل وأسس عدم المساواة بين البشر، يقدم الإنسان الذي يعيش في حالة الطبيعة حتى قبل إنشاء المجتمع. في هذه الحالة الطبيعية، يقضي الإنسان أيامًا هادئة وسعيدة. وقوة جسده وكل ما يملك يكفي لسد احتياجاته الأساسية. جسده هو الأداة الوحيدة لديه. إنه مرن جدًا لدرجة أنه لا يحتاج إلى سلم لتسلق الأشجار، وهو قوي جدًا لدرجة أن ذراعيه تكفي لكسر قطع الخشب. على العكس من ذلك، فإن الإنسان الذي يعيش في المجتمع، يتطور ويستخدم الأدوات، لكن الإنسان يضعف ومع مرور الوقت لا يستطيع الاستغناء عنها.
ويبدو أن فكرة التبعية هذه أصبحت صحيحة اليوم مع تطور التقنيات التي تشبه "الذاكرة الخارجية" لعقولنا. ومع ذلك، كلما قللت استخدامنا لذاكرتنا، كلما ضعفت. ولذلك ينتهي بنا الأمر إلى فقدان استقلاليتنا ونصبح أشخاصًا يحصلون على المساعدة. نلاحظ ذلك فقط عندما يكون هاتفنا معطلاً أو عندما لا تكون هناك شبكات. بالإضافة إلى هذا الاعتماد على الأدوات وأيضا الاعتماد على الشركات التي تصنع هذه الأدوات. إن التقادم المخطط للأجهزة أو صعوبة إصلاح الأجهزة القديمة يدل على اعتمادنا على المجتمع الاستهلاكي.
3/ هل التقدم التقني يمكن السيطرة عليه؟
التقدم التكنولوجي يزيد من قوة البشر ولكن هذه القوة يمكن أن تنقلب ضد البشر أنفسهم. ومن الواضح أن هذا هو الحال مع الأسلحة. كما يرى هيدجر أنه من الوهم الاعتقاد بأن التقدم التقني محايد في حد ذاته، وأنه سيكون "جيدًا" أو "سيئًا" اعتمادًا على الاستخدام الذي سيستخدمه الإنسان، لأن هذا يفترض أن الإنسان يتحكم في استخدامه، وهو ما ليس بالضرورة القضية الاولى في حياته. ما هو ممكن من الناحية الفنية سوف يتم تنفيذه في يوم من الأيام. لنأخذ مثالا: بمجرد أن طور الإنسان القنبلة الذرية، استخدمها…. لا يمكنك صنع سلاح لمجرد النظر إليه. في يوم من الأيام سوف يستخدمه شخص ما للقتل. ربما تقول لنفسك اليوم أننا لن نستخدم الذكاء الاصطناعي أبدًا لإعداد أطروحتك... ولكن بمجرد أن يكون لديك عبء عمل زائد (أو تكون كسولًا) فإنك تخاطر باستخدامه. هل نأخذ الرهان على محمل الجد ؟ ألا يجدر أن تتحمل البشرية بأسرها مسؤولية مواجهة مصيرها بنفسها أمام تعاظم هذه المخاطر الناتجة عن التقدم التقني المدمر؟
خاتمة
الخلاصة التي ننتهي اليها هي احترام مبدأ المسؤولية تجاه أنفسنا والآخرين المعاصرين لنا والعالم الطبيعي والأجيال المقبلة وكل أشكال الحياة والمحيط والبيئة في الكوكب. في هذا الصدد يؤكد هانز جوناس أنه في مواجهة تطور التقنيات، يجب على الإنسان أن يتبنى مبدأ المسؤولية. ويعني هذا المبدأ عدم القيام بالتطور التكنولوجي إذا كان ينطوي على خطر غير مقبول على الإنسانية أو الطبيعة. إنها أخلاقيات المسؤولية التي تأخذ في الاعتبار الأجيال القادمة واستدامة الحياة على الأرض. لذلك يعيد جوناس صياغة الامر المطلق القطعي عند كانط:"تصرف بطريقة تجعل آثار أفعالك متوافقة مع ديمومة الحياة البشرية الأصيلة على الأرض." كما يقترح جوناس ركيزتين لتنفيذ مبدأ المسؤولية هذا:
مبدأ الحظر: ويعني حظر أي تطور تكنولوجي تكون عواقبه المحتملة ضارة بالإنسانية أو الطبيعة، حتى لو بدت مزاياه واعدة على المدى القصير.
المبدأ الوقائي: يتضمن تفضيل الحذر في مواجهة عدم اليقين بشأن المخاطر المحتملة المرتبطة بالتكنولوجيا. إذا كان هناك شك، فمن الأفضل عدم تطوير التكنولوجيا المعنية.
كما يسلط جوناس الضوء على أهمية دور المواطنين في تطبيق مبدأ المساءلة. والأمر متروك لهم لإطلاع أنفسهم، والتفكير في الآثار الأخلاقية للتكنولوجيات والمشاركة في النقاش العام حول تطويرها واستخدامها. وفي الختام، يبدو أن التقدم التقني لا مفر منه لأنه من طبيعة الإنسان أن يستخدم ذكاءه وقدرته على تعديل بيئته من أجل جعل حياته أسهل. ومع ذلك، فإن التطورات التكنولوجية الحديثة جلبت اضطرابات كبيرة يمكن أن تعرض للخطر وجود البشر ذاته. لذلك من الضروري أن يصاحب التطور التكنولوجي تفكير أخلاقي وسياسي، لكن هذا يتطلب وضع المصالح الاقتصادية في الخلفية، وهو أمر بعيد عن الوضوح طالما ظلت المنافسة والمبارزة هما الحَكَم الوحيد في قرارات القوى العظمى. ويشير هذا إلى أنه بمجرد ظهور تكنولوجيا جديدة، سيتم استغلالها بغض النظر عن الضمانات الموضوعة للحد من استخدامها. فما أحوجنا الى التقدم التكنولوجي ونجاحات الذكاء الاصطناعي لكي نقهر عجزنا ونتدارك تخلفنا؟ ولماذا ينبغي أن نتطلع ايضا الى الإيتيقا والايكولوجيا لكي نحسن تدبير ذواتنا والعناية بالمعمور من الكوكب؟
كاتب فلسفي

#زهير_الخويلدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات