|
الجوهر والمظهر في صراع الهويّات
حسن مدن
الحوار المتمدن-العدد: 8087 - 2024 / 9 / 1 - 18:47
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
الانفراد بالسلطة والثروة هو مرتكز التناقض الرئيس وجوهره في أي مجتمع، حتى وإن اتخذّ الأمر في كثير من الحالات والمنعطفات التاريخية مظاهر تناقضات أخرى، ذات طابع مذهبي أو عرقي أو طائفي أو جهوي، إلخ. وفي حالاتٍ كثيرة، يجري الدفع بهذه التناقضات إلى موقع الصدارة للتمويه على جوهر التناقض، أو الصراع، حيث يجري حشد الحشود في صراعاتٍ أبعد ما تكون عن مصالحها الحقيقية، وأن تُدخل القاعدة الاجتماعية ذات المصلحة في التغيير في تناقضاتٍ ثانويةٍ بين مُكوّناتها، مُفتعلة في حالاتٍ كثيرة، تبعدها أو تحرفها عن التصدّي للتناقض الأساس في المجتمع، الذي محوره كسر احتكار النخبة المهيمنة على السلطة والثروة، بتحقيق التوزيع العادل للثروات وإشراك الشعب في اتخاذ القرار عبر آليات ديمقراطية حقيقية، وليست صورية أو عديمة الصلاحية.
لا يمكن أن يُفهم أيّ تناقض، أو صراع، بين الهويّات الثقافية أو الدينية أو ما هو في حكمهما، بمعزل عن جذره الاجتماعي الكامن في صراع المصالح، حيث من مصلحة أصحاب هذه المصالح تأجيج المشاعر الطائفية والمذهبية والعِرقية لصرف الأنظار عن التناقض الرئيسي في المجتمع، وهو أمرٌ، رغم وضوحه، يبدو شديد التعقيد، حين يُراد شرحه. الجماهير أميل إلى أن تتلقّى الرسالة التعبوية السهلة، بينما لا تُبدي الحماسة ذاتها لفهم الظواهر المعقدة عبر أدوات التحليل، فإذا كانت التعدّدية الطائفية، على سبيل المثال، معطىً تاريخياً موضوعياً لا سبيل لتجاوزه، علينا أن نتعايش معه بروح التسامح والعيش المشترك، فإن الطائفية السياسية ممارسة تلجأ إليها قوى في الدولة والمجتمع لتحقيق مآربها ومصالحها.
الجذر الاجتماعي لصراع الهويّات أو تنافرها لا ينفي أن هذا الصراع، أو التنافر، يصبح، مع الوقت، ظاهرة على قدرٍ كبير من الاستقلالية بحاجة إلى الوقوف أمامها، فهذا التنافر يمرّ بحالات مختلفة، يخبو حيناً حتى لا نكاد أن نراه ظاهراً، ونحسب أننا قد تجاوزناه، وأنه أصبح في ذمّة الماضي، حتى نفاجأ، في حينٍ آخر، بأواره وقد استعر من جديد، حين يأتي باعثٌ أو محرضٌ عليه.
تبدو مفردة التمييز تحديداً المدخل الصحيح لمقاربة هذه المسألة، فحين تنجح المجتمعات في التغلب على هذا التمييز، بصوره كافة، بين مواطنيها، وتؤمّن الحقوق المتكافئة للجميع، فإنها تنجح أيضاً في خفض مستوى التوتّرات، الحادّة أو الخفية، إلى أدنى مستوى، ويحدُث العكس تماماً، حدّ بلوغ الانفجارات الدامية، حين تخفق في ذلك.
في التناقض القائم في مجتمعاتنا، الذي هو تناقض اجتماعي بين القلة التي تستأثر بالثروات والأغلبية الساحقة من الناس المحرومة شروطَ العيش الحر الكريم، وهو التناقض الذي كان باعث الانتفاضات الشعبية ومحرّكها في ما مضى، ثم بقدرة قادر، جرى تحويل الأمر إلى صراعات بين المذاهب والطوائف.
لا يمكن إغفال وجود هويّات، أو فلنقل انتماءات توخيّاً للدقة، متعدّدة للفرد الواحد، وبالتالي، للفئات الاجتماعية المختلفة. وفي حالٍ مثل هذه، على الدولة ومؤسّسات التعليم والتنشئة العمل على دمج هذه الانتماءات المتنوعة من أجل الوصول إلى هويّة مشتركة تُمثل مصالح الجماعة بانتماءاتها المختلفة. والهويّة المشتركة لا تعني إزالة الانتماءات الفرعية أو الجانبية، لأنّها في ظروف مجتمعاتنا اليوم انتماءاتٌ أصيلةٌ ذات طبيعة ثقافية راسخة في طبقات الوجدان، بحيث تستحيل إزالتها بقرار أو برغبة، فالأمر ناشئٌ، من بين عوامل أخرى، إلى حقيقة تعايش بنى اجتماعية مختلفة أو متنوّعة في المجتمع الواحد، ينتسب بعضُها إلى مراحل تاريخية سابقة. وقد تضعُف بعض هذه البنى، أو تتآكل صلابتها في الواقع، لكن تأثيرها، بوصفها مكوّنات ثقافية، يظل وطيداً وقوياً وفعّالاً في الأذهان. وبالتالي، فإنها قادرة على الاستمرار في تقديم هويّاتها الثقافية الفرعية، متحاشية الانصهار في بوتقةٍ واحدة داخل المجتمع، لا بل وعاملةً بوعي وبدرجة لافتة من التنظيم في مقاومة عملية الاندماج.
مواجهة تحدٍّ بهذه الصعوبة تتطلب العمل على إيجاد وعي جديد، وهي مُهمّة تقع على عاتق الدولة وما تديره من مؤسّسات تربوية وتعليمية وثقافية ومجتمعية، بوصفها الشكل الأرقى والأكثر تطوّراً في إدارة المجتمع. كذلك تقع، بمقدار لا يقلّ، على عاتق المجتمع المدني الحديث المتحرّر من أسر ما يُكبل من قيود الولاءات الفرعية الضيقة، لصالح بناء وعي وطني شامل، قمين بأن يشكّل قاعدة الهويّة الوطنية الجامعة والمنشودة.
#حسن_مدن (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
عن التعليم في دول الخليج
-
حزام الصدأ
-
الصفيق والتصفيق
-
التاريخ أم الإنسان؟
-
سُلطة الخوارزميات
-
أوروبا واللايقين
-
طه حسين المتجدّد
-
مسار الدولة ومصيرها
-
(رجعوا التلامذة للجدّ تاني)
-
الجنائية الدوليّة تضع الغرب على المحكّ
-
تحوّلات المدينة في الخليج
-
طُلّاب 1968 .. طُلّاب 2024
-
باسم خندقجي
-
الأول من مايو في البُعدين الوطني والأممي
-
المانحون وسيادة الدول
-
(خيوط المعازيب)
-
لتستمرّ المقاطعة
-
صنعوا داعش ولم يصنع نفسه
-
نساء على دروب غير مطروقة
-
إعادة قراءة .. إعادة كتابة
المزيد.....
-
أحدث تردد قناة طيور الجنة بيبي الجديد على أقمار النايل سات و
...
-
“شغل أحلى الأغاني لأطفالك” اضبط الآن تردد قناة طيور الجنة ال
...
-
“فرحي أطفالك بأغاني البيبي” أضبط الآن تردد قناة طيور الجنة ب
...
-
ماذا نعرف عن الموت وما حقيقة وزن الروح وعودة الميت إلى الحيا
...
-
ممثل قائد الثورة الاسلامية في العراق يستقبل الشيخ الزكزاكي
-
المقاومة الإسلامية في لبنان تستهدف تموضعا لكتيبة الاستخبارات
...
-
“ابسطي أولادك” استقبل الآن تردد قناة طيور الجنة 2024 الجديد
...
-
المقاومة الإسلامية في لبنان تستهدف مباني يستخدمها جنود الاحت
...
-
هطول الأمطار بغزارة على المسجد الحرام والكعبة يثير تفاعلا
-
استقبل الآن تردد قناة طيور الجنة بيبي الجديد 2024 على الأقما
...
المزيد.....
-
العنف والحرية في الإسلام
/ محمد الهلالي وحنان قصبي
-
هذه حياة لا تليق بالبشر .. تحرروا
/ محمد حسين يونس
-
المرحومة نهى محمود سالم: لماذا خلعت الحجاب؟ لأنه لا يوجد جبر
...
/ سامي الذيب
-
مقالة الفكر السياسي الإسلامي من عصر النهضة إلى ثورات الربيع
...
/ فارس إيغو
-
الكراس كتاب ما بعد القرآن
/ محمد علي صاحبُ الكراس
-
المسيحية بين الرومان والعرب
/ عيسى بن ضيف الله حداد
-
( ماهية الدولة الاسلامية ) الكتاب كاملا
/ أحمد صبحى منصور
-
كتاب الحداثة و القرآن للباحث سعيد ناشيد
/ جدو دبريل
-
الأبحاث الحديثة تحرج السردية والموروث الإسلاميين كراس 5
/ جدو جبريل
-
جمل أم حبل وثقب إبرة أم باب
/ جدو جبريل
المزيد.....
|