الآخرة من حضارة الرافدين إلى الأديان السامية!

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8065 - 2024 / 8 / 10 - 13:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تُلفت نظر الباحث الممحص المشابه فاقعة الوضوح بين معتقد أهل بلاد الرافدين القدماء، بخصوص مآل الروح بعد الموت، ونظيره التوراتي في الشأن ذاته.
ففي هذا الأخير، تهبط الأرواح بعد الموت إلى دار سفلى، اسمها "الهاوية" أو "شيؤول". وهو ما يذكرنا ب"العالم السفلي" عند السومريين والبابليين، وإلهته المخيفة المرعبة أريشكيجال. وهي بالمناسبة شقيقة "إنانا"، إلهة الحب والجمال والخصب السومرية.
في التوراة، تقع الدار السفلى تحت الأرض(إن مات هؤلاء كموت كل إنسان وأصابتهم مصيبة كل انسان فليس الرب قد أرسلني. ولكن إن ابتدع الرب بدعة وفَتحَت الأرض فاها وابتلعتهم وكل ما لهم فهبطوا إلى الهاوية تعلمون أن هؤلاء القوم قد ازدروا بالرب)(سفر العدد16: 29-30).
أما أبواب الدار السفلى هذه، فتستحضر بوابات العالم السفلي الرافديني القديم السبع. وهي دار ظلمة حسب النصوص التوراتية، لكن أرواح الموتى كلهم من دون تمييز أو استثناء تهبط اليها وتستقر فيها. هناك، في هذه الدار تستقر الأرواح، ويفتقد الموتى صلاتهم بإله الأحياء، فلا بعث ولا نشور ولا حساب:(يضطجعون معًا لا يقومون. قد خمدوا كفتيلة انطفأت)(أشعيا 43 – 17)، و(عند حرارتِهم أُعِدُّ لهم شرابًا وأُسكِرهم لكي يفرحوا ويناموا نومًا أبديًّا ولا يستيقظوا يقول الرب)(أرميا 51-39).
لكن في عهد قورش الأول، تأثر كَتَبَة التوراة بالفكر الديني الفارسي، وكانوا آنذاك في المنفى. وقد انعكس الاحتكاك بالحضارة الفارسية في أسفار التوراة، بنصوص ضبابية غامضة عن الحساب والثواب والعقاب ومآل الروح بعد الممات.
كما انعكس ذلك على المسيحية، في مراحلها الأولى، قبل استقلالها عن اليهودية(ليتها ظلت مستقلة). فالمعتقد المسيحي في بدايات تشكُّله بلا موقف محدد في مسألة خلاص الروح الفردية. في انجيل نيكوديس المنحول نجد هذا الموقف الغامض، "فالسيد المسيح بعد أن يسلم الروح على الصليب، يهبط إلى العالم الأسفل ويحرر الأنبياء والقديسين فيرفعهم معه إلى السماء. أما بقية سكان الهاوية فلا يُعرف عن مصايرهم شيءٌ"(فراس السواح: دين الإنسان، ص 324).
على سبيل المقارنة، نشير في إلماعة مختصرة إلى موقف أديان الهند والشرق الأقصى فيما نحن بصدده، وأهمها البوذية. تنفي هذه الديانة وجود الروح الفردية، مثلما تنفي حلول أرواح الموتى في الأحياء عبر تناسخات متتالية. الفرد بنظرها حالة عابرة لا تتكرر في تقمصات الكارما، التي تؤول إلى الإنطفاء في النيرفانا.
*الكارما: مصطلح في الديانتين البوذية والهندوسية، يعني القوة التي تنتج من تصرفات الشخص، خيرًا كانت أو شرًّا، وتؤثر مستقبلًا في حياته.
*النيرفانا: حالة وجود نظرية مركبة، حيث يهرب الإنسان من معاناته في العالم ويدرك وحدته مع الكون.

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات