بين يوسف الرفاعي وعبد الحميد السماوي

عامر موسى الشيخ
شاعر وكاتب
(Amer Mousa Alsheik)

الحوار المتمدن-العدد: 8056 - 2024 / 8 / 1 - 22:37
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

من هو يوسف السيد هاشم الرفاعي ؟ هو باختصار ودون مقدمات طللية طويلة ، عالم دين كويتي عمل وزيرا للدولة فيها ، وعضوا في مجلس أمتها ، استمر عمله السياسي حتى نهاية العام 1974 .
ترك الرفاعي تاريخيا طويلا في مجاليّ السياسة والدعوة الدينية . أسس في الكويت "معهد الإيمان الشرعي" على غرار الأزهر الشريف ، فيما كان آخر منصب له هو نائب رئيس مؤتمر العالم الإسلامي (بكراتشي) بعد أن كان عضوا فيه حتى العام 1992 .
تذكرت الرفاعي في سياق قراءة شخصية لمقدمة القسم الأول " من كتاب الإمتاع والمؤانسة " لأبي حيان التوحيدي ، تحقيق واختصار الدكتور إبراهيم الكيلاني ، الصادر عن منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي بدمشق ( 1978 ) .
يذكر محقق الامتاع والمؤانسة في المقدمة " عاش أبو حيان التوحيدي في القرن الرابع الهجري وامتد به العمر حتى عايش العصر كله ، وهو عصر تدنت فيه الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية ؛ حين آل الأمر إلى جماعات يتصارعون مخلفين وراءهم الويلات والدمار، ومن المفارقات أن هذا الانحطاط السياسي والخلقي والاجتماعي والاقتصادي يقابله رقي عقلي، فقد ظلت الحياة العقلية في سيرها المطرد الصاعد على هامش الحياة السياسية ".
ثمة تشابه بين السياق التاريخي الذي جاء فيه التوحيدي ، والسياق الذي جاء فيه الرفاعي وأيامنا ، فمثلما عاش التوحيدي أياما صعبة تسيد فيها الفساد والجهل والتخلف والفقر ، عاش الرفاعي كذلك في زمن تسيدت فيها الصراعات القومية والمذهبية والايدلوجية ، دخل التوحيدي التاريخ عن طريق النص – الأثر- الذي له درجة من النضج والشمول والاكتمال .ومثلما دخل التوحيدي تاريخنا عن طريق النص الذي يضم الندرة والخبرة واللمحة الإنسانية ، كذلك دخل الرفاعي!!.
ونقول : لماذا نستذكر الرفاعي اليوم ؟ وأضيف سؤالا آخر : ما علاقة الرجل بنا نحن العراقيين؟
أٌقول : لقد دخل الرفاعي تاريخنا الثقافي المحلي وتربع فيه من خلال نص ! والموضوع هو : عبارة فكرة آمن بها وتوجها بعمل فعلي ، تحول إلى وثيقة تاريخية مهمة تمثل بعضا من الثقافة العراقية في منتصف والربع الأخير من القرن العشرين .
كان الرجل قد عرف الشيخ العلامة الراحل عبد الحميد آل عبد الرسول السماوي عن طريق شعره الذي ذاع صيته في أرجاء الثقافة العربية في زمنه ، إذ عَبرت هذه الشعرية العميقة في زمنها القارات والمحيطات حتى وصلت المهجر الشمالي حيث إيليا أبي ماضي ، والذي سأل عن طبيعة تحصيل ودراسة السماوي ؟ ومن أي جامعة في العالم استحصل علومه وثقافته ؟ وذلك لذهول أبي ماضي في قوة شاعرية السماوي ، والقابلية في التحاجج معه في رده الشهير على قصيدة الطلاسم الشهيرة ، ليعلم أبي ماضي بأن السماوي قد درس في حوزات النجف الأشرف !!.
حينما توفي الشيخ السماوي منتصف الستينيات ، لم يكن قد جُمع شعره في كتاب أو ديوان ، إذ أنه كان يرى بأن " الشعر منقصة الكامل " وهذا ما أكده في إحدى قصائده :
كفى بك جهلا أن تراني شاعرا
وبي عطلا إن كنت بالشعر حاليا
ولكنها آهات نفس تفاعلت
جواهرها حتى استحالت قوافيا
فما ملئت بالترهات حقيبتي
ولا أفرغت مخلاة قلبي مساويا
ترفعت عنه إذ تزلف ضارعا
وأخضعته لما تجبر عاتيا
هكذا كان شيخنا الراحل يرى الشعر ، إلا أنه يأتيه تحت ضغط ما ، أو لمحة تطرق باله ، أو يُطلب منه شيء للمناسبات الدينية الكبرى التي تقام في النجف . توفي الشيخ ولم يكن يهتم بأمر الشعر لتبقى قصائده نثارا في الأوراق والقصاصات بين طيات مكتبته في بيته القديم " موكب شباب الشرقي حاليا " في شارع باتا وسط السماوة .
عند مطلع السبعينات حصل السيد الرفاعي على ما تبقى من قصائد السماوي ، بعد أن تم جمعها من قبل ولده الشهيد الشيخ أحمد عبد الحميد الذي كتب مقدمتها وحواشيها ، وصلت تلك المجموعة إلى الرفاعي ، الذي كان قد سجل مسبقا انبهاره بهذه التجربة ، فباشر بطباعتها على نفقته الخاصة ، ونفقة عبد الله السلطان وجبر علي الجبر ، من أهالي الكويت ، وتم طباعة الطبعة الأولى من الديوان ( 1971 ) بدار الأندلس في بيروت ، تحت عنوان "ديوان السماوي" و ظهرت بمجلد ضخم.
دخل هذا الديوان المكتبة العربية بكل قوة وثبات ، ليكون واحدا من متون الشعرية العراقية التي تمثل القرن العشرين ، ويمثل ثقافة السماوة التي ولد فيها والنجف التي درس فيها والعراق برمته.
لقد دخل الرفاعي الكويتي تاريخنا بقوة من خلال تبني طباعة الديوان ، فكان ذا فضل علينا.
ثلاثة وخمسون عاما مرّت على الطبعة الأولى لهذا الديوان ، والتي تصدرت صفحته الأولى أسماء من طبعوه .
تشير هاتان القصتان إلى أن لوثة السياسة زائلة بكل شوائبها ، إلا أنّ النّص يبقى خارج الزمن ويحمل معه حمولات التاريخ بكل سلبياته وإيجابياته ، فسلبية الواقع قدمت لنا إيجابية التوحيدي ، التي تشبه إلى حدّ ما إيجابية الرفاعي في تبينه طباعة ديوان شعر لعالم دين يعيش بين السماوة و النجف في ظل جو سياسي ملتهب وملتبس ، ذهبت الدول والحكومات وبقى النص خارج سلطة وقوة الزمن.
هل يعى الساسة هذا ؟ هل يعون هذه الأهمية البالغة في صناعة التاريخ ؟هل يسهمون ولو بشيء له علاقة ببناء الإنسان ثقافية من خلال تبني مشاريع ثقافية خارج إطار الهبات والأعطيات والمنح التي تسهم في خلق جو مرتبك ونتاج غير رصين ، حتى يدخلوا التاريخ من أوسع أبواب النصوص ، ويقال أن هذا المشروع جاء في زمن وعهد فلان الفلاني .
أعيد طباعة ديوان السماوي بطبعة جديدة في دار الخلود ببيروت 2014 على نفقة فرات الشيخ احمد آل عبد الرسول ، ليحقق هذا الديوان مقولة " الشعر خارج الزمن " .

#عامر_موسى_الشيخ (هاشتاغ)       Amer_Mousa_Alsheik#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات