الحضارة والنظام العالمي - الحداثة كعصر انتقالي (2-2)

راندا شوقى الحمامصى

الحوار المتمدن-العدد: 8051 - 2024 / 7 / 27 - 18:18
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نحو أفق جديد للبحث والنشاط الفكري
إذا كان لفرضية عصر التحول أن تصبح مؤثرة على نطاق واسع، فسوف تكون هناك حاجة إلى ما هو أكثر بكثير من مجرد تعداد مزاياها المفاهيمية والتفسيرية المختلفة. ويجب أيضًا دمج الفكرة في نمط جديد ومتقدم بقوة من البحث والنشاط الفكري. ولإلقاء مزيد من الضوء على الكيفية التي يمكن بها لكوكبة موسعة من الأفراد والمجتمعات والمؤسسات أن تعالج عمليا هذا التحدي والفرصة بعيد المدى، يعتمد المؤلف على تجربته مع منظمة بحثية ناشئة، مركز الحداثة في مرحلة انتقالية. ومع ذلك، قبل استكشاف هذه المجموعة الخاصة من الخبرات، قد يكون من المفيد تقديم بعض الأفكار الإضافية حول التحول الفكري الذي يتم النظر فيه من خلال استكشاف تاريخ جامعة الأبحاث الحديثة بشكل موجز.
نشأت مؤسسة جامعة الأبحاث الحديثة في ألمانيا خلال أوائل القرن التاسع عشر، ومن المعروف على نطاق واسع أنها بدأت مع تأسيس جامعة برلين في عام 1809. وعلى عكس سابقاتها في العصور الوسطى، مثل جامعات باريس أو أكسفورد، التي كانت بمثابة النقابات المدرسية التي سعت لتحقيق المثل الأعلى للتكامل الفكري الأرثوذكسي، كان المقصود من جامعة الأبحاث الحديثة تعزيز المساعي الفكرية التي انبثقت من الفكرة الجديدة للحداثة باعتبارها عصر فجر التنوير العقلاني والعلمي. كانت إحدى الاستراتيجيات الرئيسية التي استخدمتها هذه الجامعات هي وضع الأنشطة البحثية المتكاثرة التي اتبعها مفكرو التنوير ضمن مجموعة من التخصصات والمجالات المتخصصة. وكما أوضح فيلسوف التنوير الشهير، إيمانويل كانط (1724-1804)، كان على جامعة الأبحاث الحديثة أن تقود البشرية إلى فجر عصر التنوير من خلال إدارة "محتوى التعلم بالكامل ... مثل المصنع، إذا جاز التعبير - عن طريق تقسيم العمل، بحيث يكون لكل فرع من فروع العلوم مدرسًا عامًا أو أستاذًا يُعيَّن وصيًا عليه، وكل هؤلاء معًا سيشكلون نوعًا من المجتمع العلمي يسمى الجامعة 6 .إن ما يوجه عالمنا الآن نشأ ضمن جهود الجامعات البحثية الحديثة لتضمين فكرة الحداثة بشكل منهجي كعصر فجر للتنوير في نمط جديد من البحث والنشاط الفكري. وبالتالي، قد يبدو من المعقول أن نتوقع أن التطور الناضج لفكرة الحداثة باعتبارها عصرًا انتقاليًا يستلزم على الأقل تحولًا متساويًا في الأهمية ومعقدًا مؤسسيًا في الحياة الفكرية للبشرية.
وتسلط كتابات الفيلسوف إيمري لاكاتوس (1922-1974) الضوء بشكل أكبر على العملية الفعلية التي يمكن أن يحدث من خلالها مثل هذا التحول الفكري. على وجه التحديد، يدعي لاكاتوس أن كل مسعى بحثي جاد يعتمد على "نواة صلبة" من الافتراضات المفاهيمية التي لا يتم اختبارها بشكل مباشر، ولكنها تستخدم لدعم "حزام وقائي" متطور من النظريات والافتراضات والمنهجيات التي تم تقييمها بدقة. بالنسبة إلى لاكاتوس، فإن الفارق الرئيسي بين برنامج البحث العلمي والبرنامج غير العلمي لا يكمن في مدى توظيفهما على التوالي لافتراضات لم يتم التحقق منها تجريبيًا - وكلاهما يفعل ذلك بشكل لا مفر منه - ولكن بالأحرى في الدرجة التي تدعم بها افتراضاتهما المفاهيمية فكرة ما. نظام متقدم تدريجيًا من النظريات والافتراضات والمنهجيات الثانوية. وبالتالي، فبدلاً من السعي إلى إثبات صحة فرضية عصر الانتقال بشكل قاطع قبل المضي قدمًا في مسار البحث الذي تقترحه الفكرة، تشير حجج لاكاتوس إلى أنه يجب على المرء ببساطة أن يبدأ في محاولة استخدام الفكرة لتأسيس فكرة جديدة وقوية. برنامج تطوير البحث والنشاط الفكري.7
وفي هذا الصدد، قد يكون من المفيد الإشارة إلى الجهود الناشئة التي تبذلها إحدى المنظمات البحثية. مركز الحداثة الانتقالية (COMIT)، الذي شارك فيه المؤلف بنشاط منذ إنشائه في أوائل عام 2020. وكما أوضحت المنظمة في تقرير حديث لها، فإن "مركز الحداثة في مراحلها الانتقالية يطمح إلى المساهمة في الحياة الفكرية للحضارة العالمية الناشئة التي تصورها حضرة بهاءالله. نبدأ من فرضية مفادها أنه إذا قام المرء باستجواب مصادر التحديات الملحة التي تواجهها الإنسانية بعمق كاف، فسيصل في النهاية إلى شبكة من المفاهيم والافتراضات التي يقوم عليها النظام الحالي، والتي تشكل الطرق التي يتم بها قراءة الواقع الاجتماعي وفهمه وبنائه. . وبالتالي فإن الهدف العام لـ COMIT هو إجراء فحص صارم للأسس الفكرية للمجتمع الحديث والمساهمة، ولو بشكل تدريجي، في تحويلها. تسعى COMIT إلى تحقيق هذا الهدف من خلال العمل على إنشاء برنامج بحثي جديد وديناميكي مدفوع بفكرة الحداثة كعصر انتقال نحو حضارة عالمية جديدة - حضارة تتميز بمستويات غير مسبوقة من الوحدة والعدالة والسلام والازدهار المادي والروحي.
لدعم أجندة بناء البرامج البحثية طويلة المدى، يتابع المركز مجالين مترابطين من النشاط. تطمح COMIT إلى تطوير خطوط بحثية جديدة ومميزة متجذرة في فكرة الحداثة كعصر انتقالي، وكذلك في المفاهيم الأساسية المختلفة التي تقوم عليها الفكرة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، تسعى المنظمة جاهدة للمساهمة في عدد متزايد من الخطابات والمجالات الأكاديمية التي تساعد، بطريقة أو بأخرى، على إلقاء الضوء على مختلف جوانب عصر التحول الحديث. ويؤكد المركز أنه لا يمكن متابعة أي من المحاولتين بشكل فعال بمعزل عن الآخر. لأنه من دون الانخراط المستمر في أفضل المعارف والمنهجيات التي أنتجتها البشرية، فإن محاولات كوميت لبناء برنامج بحثي جديد سوف تكافح من أجل تحسين أنماط النشاط الفكري التي تعمل داخل الجامعات البحثية الرائدة في العالم بشكل كبير. وعلى العكس من ذلك، إذا ركز المركز فقط على تطوير أنواع الأبحاث التي تسعى إليها المؤسسات الأكاديمية القائمة، فإنه سرعان ما سيجد نفسه غير قادر على المساهمة بشكل هادف في إنشاء برنامج جديد ومتميز للغاية للبحث والنشاط الفكري. ومن ثم، تطمح اللجنة إلى تعزيز كلا المساعيين بطريقة متكاملة ومتماسكة.
وتشير سلسلة من التطورات الأولية إلى مدى خصوبة النهج الذي تتبعه لجنة كوميت. وتشمل الأمثلة ذات الصلة إقامة تعاون مثمر مع الهيئات الأكاديمية في جامعة ديوك، وجامعة نيويورك، وجامعة كولومبيا؛ التنفيذ الناجح لعدد من سلاسل المتحدثين عبر الإنترنت - على سبيل المثال، The Liberal Imaginary and Beyond وIdentity and Belonging in a Global Age - والتي تضم مجموعة من المفكرين والممارسين المتميزين، بما في ذلك تشارلز تايلور، وكوامي أنتوني أبياه، وباربرا فيلدز. وكورنيل ويست وسيلا بن حبيب وكريغ كالهون؛ تطوير حضور ناضج على شبكة الإنترنت، ولا سيما صفحة الويب الخاصة بالمنظمة، comitresearch.org، وقناتها على موقع يوتيوب، حيث تمت مشاهدة تسجيلات الفيديو لأحداثها على نطاق واسع؛ جمع شريحة أولية من الأموال لدعم الأنشطة البحثية المتوسعة للمنظمة وتوظيف الموظفين؛ إنشاء العديد من المشاريع البحثية الديناميكية والمميزة والتي لاقت استحسانًا خارجيًا؛ وتنمية شبكة موسعة من شركاء الفكر الملتزمين والمتعاونين في الأبحاث. على الرغم من أن المنظمة تظل مدركة تمامًا للتحديات العديدة التي يجب أن تواجهها مع استمرار جهودها في اكتساب التعقيد والنطاق، إلا أنها تواصل استخلاص الدعم والأمل من القدرات المثبتة لأطروحة عصر الانتقال لدعوة المشاركة الحماسية للعلماء الموجودين داخلها. مجموعة واسعة من التقاليد التأديبية والفكرية والأخلاقية والروحية.
ما يقترحه هذا المقال هو أن هناك اليوم فرصة فريدة للباحثين المتحمسين للبدء في دمج الرؤية المميزة للحداثة كعصر انتقالي، كما هو معروض في الكتابات البهائية، في أفكار جديدة وبعيدة المدى. أنماط البحث والنشاط الفكري. يقدم مثال مركز الحداثة في مرحلة انتقالية بعض الأفكار حول أنواع الأنشطة البحثية المتطورة التي قد تساعد بشكل ملموس في تحقيق التحول الفكري المتصور. ومع ذلك، تظل الحقيقة البسيطة في الوقت الحاضر هي أنه ليس لدينا سوى القليل من المعرفة الحقيقية عن المحتوى الدقيق أو شكل هذا الازدهار الفكري المستقبلي. ولهذا السبب بالتحديد، تشجعنا الكتابات البهائية باستمرار على النظر إلى حشد القوى المضطربة التي تميز عصر التحول الحديث من خلال عدسة الاستعارة العضوية. «إنها، كما كتب حضرة عبد البهاء، مثل البذرة: الشجرة موجودة فيها ولكنها مخفية ومخفية؛ "عندما تنمو البذرة وتتطور، تظهر الشجرة في امتلائها."8 والمهمة الملحة المباشرة التي أمامنا هي أن تبدأ كوكبة متوسعة من الأفراد والمجتمعات والمؤسسات بجرأة وبشكل منهجي في متابعة الفرص التي لا تعد ولا تحصى للتحول الفكري الجاد والنمو الذي ويمكن تمييزها ضمن السياقات المباشرة لحياتهم وأوساطهم الاجتماعية.

بقلم بميامين شويل
الأثنين 16 يناير 2023
https://bahaiworld.bahai.org/library/modernity-as-an-age-of-transition/

#راندا_شوقى_الحمامصى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات