قرآءة الأستاذ حسن بوسلام في نص - حكمةُ لِي وَيْنْ لِيَانْغْ-ل فاطمة شاوتي

فاطمة شاوتي

الحوار المتمدن-العدد: 8045 - 2024 / 7 / 21 - 12:43
المحور: الادب والفن
    

قراءة حسن بوسلام في نص "حكمة لي وين ليانغ "

# حركية توظيف الشخوص في النص الشاوتي الكوروناوي#

شاعرة لا زالت تقاوم هذا الوباء بأروع سلاح وأنجعه ،ألا وهو سلاح الشعر،، وسيلتها لمقاومة الصمت واللاحركة ،ولمواجهة هذا القلق الوجودي الذي يسكن الذات ،ويحولها إلى ركام من الخوف الذي يحاصر الفرح من كل جوانب القلب،،
إنه صناعة الخوف، كما عبرت عنها في نقاش حول موضوع الابداع في الزمن الكوروناوي ،،صناعة ممنهجة بآليات دقيقة،، تستهدف الإنسان الحالم بالحد الأدنى من الأمل في الحياة.
في ظل هذا القلق،، استطاعت فاطمة شاوتي أن تقدم رؤية فلسفية مخالفة لهذا الوباء،، هي تنطق من الرصد البسيط والمرئي، إلى الفهم العميق لمسار هذا الموت الذي يحمله هذا الفيروس ،،فكانت الشاعرة التي شكل لها هذا المصنوع الضعيف ،هاجسا كبيرا ،دفعها لأن تبدع روائع القصائد، إلى أن كونت متنا شعريا يمكن أن نصنفه إلى شعر القلق الكوروناوي،، حيث نجد الذات تبحث عن زاوية التأمل الواعي لحركية العالم الجديد بكل متغيراته.
فاطمة شاوتي لا تكتب من فراغ، إنها تكتب القصيدة العالمة ،،أو لأقل، أجدها تفكر شعرا كما يقال، ،تستحضر المرجعية الفكرية،، والخزان الشعري، والمكون النفسي ،،والمعرفة عن قرب بالواقع،، لكي تنتج نصا مركبا له دلالاته الفكرية،، والأيديولوجية، ،والنفسية، والفلسفية،، في بعد جمالي،،

*النص تفسره رمزية الأشخاص *

أنا لا أحلل القصيدة بقدر ما أريد تأكيد أطروحتي، كون النص يفكر في دلالته من خلال المرجعية الثقافية،.
لاحظوا معي الشخصيات الموظفة من لم يستوعب حضورها التاريخي لا يمكنه فهم النص، بل لا يمكن استيعاب معانيه،
**شخصية لي وين ليانغ
هي عنوان القصيدة ،هو منطلق البناء ،ولكي نعرف سبب اختيار هذا الإسم كعنوان نتعرف على هذا الشخص،، إنه طبيب العيون الذي كان يسكن يوهان والذي حذر من انتشار هذا الوباء لكن السلطات الصينية لم تأخذ تحذيره محمل الجد، فأصيب بهذا الوباء ،وتوفي ،،
إذن باختصار هذه هي الصورة،، منطلق الوباء كان من هذا الشخص الذي اعتبر من ضحايا هذا الوباء،،

*مارجيرجس
انتقال من شخصية إلى أخرى هو انتقال من وضع دلالي إلى آخر،، هنا استحضار الجانب الديني في بعده الإنساني ،لان هاته الشخصية القديسة في زمنها تمثل صراع الخير ضد الشر، وانتصار الخير في الأخير،، ،إنه الشخص الذي لقب بأمير الشهداء، حيث حارب التنين لينقذ الأميرة التي قدمت له كقربان لأن التنين كان يقدم له خروفان،، وعندما نفدت الخراف بدؤوا يقدمون شخصا بعد إجراء عملية القرعة،
كما أن هذا الشخص كان متمردا على القوانين الإجحافية التي كان يضعها الإمبراطور، ومن بينها كل من يرفض عبادة الأصنام يعاقبه، فقد مزق هذا المنشور إشارة منه إلى إيقاف هذا الحيف ضد الإنسان.

*بروتس
ماركوس جينيوس بروتس هو من رجالات السياسة في الجمهورية الرومانية، حيث كان مشاركا في اغتيال يوليوس قيصر في الجمهورية الرومانية، وقد وظفه وليام شكسبير في مسرحيته يوليوس قيصر، إذ أعطاه الدور الرئيس في المسرحية،
ما ميز هذا الشخص هو أنه طعن قيصر في شخصه؛ في إرادته؛ وفي آماله.
هاته شخصيات ثلاث وظفت بشكل واع،،ووظيفي، استحضارها كان في خدمة النص كما سنرى في الورقة الثانية
يتبع

* التوظيف الدلالي للشخوص الثلاثة *
نلاحظ أن الشاعرة فاطمة شاوتي ،حاولت أن تختار من التاريخ الشخوص الذين لهم توظيف دلالي، وأبعاد فكرية دقيقة،.
#اختيار الطبيب-----البعد الزمني لبداية انتشار الوباء
#اختيار القديس - - - إنهاء لمسبب الخراب. (التنين)
#اختيار الرجل السياسي----إنهاء لسوء تدبير المجتمع،، القضاء على الخنوع والخضوع
إذن ثلاثة شخوص ،،واحد يمثل المجال العلمي والطبي، ،
والثاني يمثل رجل الدين المسيحي والثالث السياسي،،
وكلهم أيجابيون،، قاموا بخطوة مهمة، الطبيب نبه إلى انتشار الوباء، ،رجل الدين قضى على التنين مصدر قلق المجتمع، ،رجل السياسة أوقف سلطة الحاكم التي فرضت على الناس عبادة الأصنام،.
إن فاطمة ذكية جدا في هذا التوظيف، فهي تكتب من خلال هؤلاء الشخوص قصيدتها وتبرز موقفها من واقع الحال،،،
البداية هي إشارة إلى بداية الجحيم بفتح بابه،، هو الإعلان عن الوباء الذي لم يصدقه أحد، فكان الوهم سيد الموقف
"تغربلها الأوهام لحظة سهو...
مثل امرأة. .....
تفتح بابا على الجحيم
يحولها ملاكا يطير،،"
اللحظة الثانية وصف ما يقع، والذي تحول إلى حرب، وفعلا ما نعيشه حربا نفسية وجسدية
"أيتها الأرض...
كيف تشتهين الجثث
والحرب خزنت ما يكفي
من جثث"
الموت في كل مكان،، فالأرض اشتهت الجثث وهي لازلت تخزنها في حروفها.
ترجع الشاعرة إلى التاريخ لتذكرنا بزمن الطاعون، وتطرح السؤال على التاريخ وهو سؤال بلاغي الغرض منه العتاب...
"أيها التاريخ...!
ألم تنه قصتك
والأوراق أكلتها الجردان
تجرعنا الطاعون"
هنا تضعنا في محك التاريخ كي نتذكر تلك اللحظة، التي عاشها الناس وعانوا منها الشيء الكثير.
ثم تنتقد الشائعات التي اجتازت العتبة،، حيث يقودنا أعمى لا يرى الحقيقة، يقودنا إلى ثقب النهاية،،،
إلى أن ترجع إلى ثقافتها الحقوقية، لتشير إلى الحق والواجب الحق الصدر من الاخر والواجب الصادر من النحن، كي تبحث عن الأخطاء في عنق مارجيرس ذلك الشخص بحمولته الفكرية، لأن الغاية هي القبض على البزنس(دون مزاد في علب ال carte) اللفظة تركتها بالفرنسية لتحافظ على المعنى الذي وضعت له
تنتقل الشاعر حثيثا إلى الموت مرة أخرى، والوقوف عند انتشارها لتوصلنا إلى الشخصية الثالثة،عندما تشير إلى أن هذا الوباء وصل ذروته قائلة
"كل الأوبئة تصل النهايات...
ونحن في الذروة
بدايات"
في لحظة تقابلية بين النحن والآخر، الآخر الذي وصل النهايات لكننا في الذروة بدايات.
فهي لا تريد صداقة بروتس، لاتريد صداقة السياسي، لأن لا لقاح آت في بلازما المستحيل،،،
هي المدن مغلقة لا أحد يخرج ولا أحد يدخل، وهذا واقع حال الحياة التي نعيشها، إلى درجة أصبحنا جواسيس،، نحمل الأخبار بيننا ونوزعها،، فكيف الخلاص؟ مادام المختبر الوحيد المفتوح، هو في ذهن من اكتشف موت الأرض، في حقنة يوهان المدينة التي بدأ منها هذا الوباء
تختم الشاعرة قصيدتها بسؤال يوجه إلى ذاك الطبيب،، وبالخصوص إلى جسده هل أفتى بمن قتل كورونا،.
"فهل أفتى جسدك بمن قتل
الكورونا
يا،، لي وين ليانغ....!"
وتنتهي بعلامة تعجب مشروعة، ليتركنا المقطع نبحث عن الجواب المرتقب،،

بوسلام حسن

حِكْمَةُ "لِي وَيْنْ لِيَانْغْ"
الأربعاء 29 /04 /2020

تُغَرْبِلُنَا الْأوْهامُ لحْظةَ سَهْوٍ
مثْلَ امْرأةٍ
تسيرُ فِي تجاعيدِها بِكاملِ عُدَّتِها
ثمَّ بِمِشْرَطٍ
تفْتحُ باباً علَى الْجحيمِ
يُحوِّلها ملاكاً يطيرُ...

أيَّتُها الْأرْضُ...!
كيْفَ تشْتهينَ الْجُثثَ
والْحرْبُ خزَّنَتْ مَا يكْفِي
منْ جُثثٍ...؟

أيُّها التّاريخُ...!
أَلَمْ تُنْهِ قِصَّتَكَ
و الْأوْراقُ أكلَتْهَا الْجُرْذَانُ... ؟
تَجَرَّعْنَا الطَّاعُونَ
بِمحْضِ إرادةِ الْجُرْذانِ
واسْتَطْعَمْنَا الطَُّعْمَ
فِي مُصْلِ الْإنْتظارِ...

الشَّائِعاتُ تجْتازُ الْعَتَبَةَ
وذَاكَ الْأعْمَى...!
يسُوقُنَا إلَى ثُقْبِ النِّهايةِ...

فِي لحْظةِ تَرَاخٍ
بيْنَ الْحقِّ والْواجبِ
أبْحثُ عنْ أخْطاءَ
فِي عنُقِ " مَارْجِيرْجِسْ"...
لِأقْبضَ علَى الْبِزْنِسْ
دونَ مزادٍ فِي عُلَبِ " الْcartel"...

بيْنَ الْغرْبِ والشّرْقِ أخْبارٌ
عنْ شجرةِ النَّسبِ...
نقْطفُ إسْمَ الْمبْنيِّ لِلْمجْهولِ
ثمَّ نَخْلُدُ لِلصّمتِ...
فلَا أشْربُ فِي نهايةِ النَّفَقِ
سِوَى الْعدمِ
وبعْضاً منْ قُبورٍ
هجرَتِ الْمدينةَ...

الْأكفانُ رفضَتِ الْأمْكنةَ
واقْترحَتِ الْبَرَّادَاتِ
خارجَ الْإحْصاءِ...

كلُّ الْأَوْبِئَةِ تصِلُ النِّهاياتِ
ونحْنُ فِي الذِّرْوَةِ
بداياتٌ...
لَاتذْكرةَ صداقةٍ
يَا " بْرُوتُسْ"...!
لِهذَا الدّودِ الشَّرِيطِيِّ
لَاعيْنَ تراهُ /
لَامحيطَ يحْتويهِ /
ولَا لقاحَ آتٍ فِي بْلَازْمَا
الْمسْتحيلِ...

الْمدنُ مُغْلقةٌ
ونحْنُ الْجَواسِيسُ
الْمُخْتبرُ الْوحيدُ الْمفْتوحُ
مَايزالُ فِي ذهْنِ منِْ اكْتشفَ
موْتَ الْأرْضِ
في حُقْنَةِ " يُوهَانْ"...

فهلْ أَفْتَى جسدُكَ بِمَنْ قتلَ
الْكورونَا...
يَا " لِي وَيْنْ لِيَانْغْ"...!

#فاطمة_شاوتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات