أرض السواد: أول -حراثة إرادة الجدوى- في التاريخ (5 -12)

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8040 - 2024 / 7 / 16 - 23:27
المحور: الادب والفن
    

اختيار وإعداد شعوب الجبوري مع إشبيليا الجبوري - ت. من الألمانية أكد الجبوري

ثالثا. إرادة الجدوى في ريادة نصوص الممارسة القانونية؛
منذ أن نشر ف. شيل (1858 - 1940)() قوانين حمورابي في بداية هذا القرن، زاد الاهتمام بهذا النوع من رقي النصوص للمارسة القانونية. وعلوها.() هناك دراسات عديدة جداً تهدف إلى توضيح الجوانب الداخلية للنص والقضايا المتعلقة بالأسباب التي أدت إلى كتابته والوظيفة التي لعبها في مجال قانون بلاد ما بين النهرين.() إن نفس الحرص الذي تم به تحليل هذه الوثائق، وربما الرغبة الأولية في استقراء فئاتنا ومفاهيمنا الخاصة بالقانون لمجتمعات مختلفة مثل مجتمعات بلاد ما بين النهرين القديمة، قد ساهم بطريقة ما في دراستها. اسم القانون، على سبيل المثال، مثير للجدل للغاية، حيث لم يتمكن أي من النصوص المزعومة ولو عن بعد - وربما لم يتابعه بهذه الطريقة - من تغطية جميع القوانين التي يمكن من خلالها معالجة القضايا المعقدة تلك المجتمعات. وحتى كلمة القانون - التي سنستخدمها هنا مع الكود لتسهيل الأمر - تنطوي على فكرة مجردة لا علاقة لها بفكر بلاد ما بين النهرين.

ومن ناحية أخرى، ومن المنطقي أن إقامة العدل في بلاد ما بين النهرين لم تنعكس فقط في تلك المدونات أو مجموعات القوانين. ونعرف أيضًا المراسيم ووثائق الممارسة القانونية والنصوص التي كانت نتيجة لتدريب الكتبة في هذا الفرع من المعرفة. كل هذه النصوص، التي سنلخص خصائصها هنا ونترجم بعضًا من أكثرها صلة بالموضوع، ستسمح لنا بمقاربة القانون السومري من وجهات نظر مختلفة وبالتالي غنية.

1. "مدونات القوانين"
هناك سبعة رموز أو مجموعات من القوانين بالكتابة المسمارية وصلت إلينا أخبار عنها حتى الآن: قوانين أور-ناما وقوانين ليبيت-إيتار باللغة السومرية()؛ قوانين إيانونا، قوانين حمورابي، القوانين الآشورية، والقوانين البابلية الجديدة باللغة الأكادية()؛ والقوانين الحيثية باللغة الحثية(). تقدم الوثائق السبع ما يكفي من السمات المشتركة لتجميعها في نوع أدبي واحد، والذي يجب أن يشمل أيضًا الاثنتين من الكتاب المقدس (خروج 21.2-22.6؛ تثنية 21.1-25.11)() والرمز الروماني للجداول الاثني عشر (حوالي 450 قبل الميلاد)(). . وفي الواقع، فإن صياغة القانون في بابل القديمة تأتي من تقليد قانوني تنتمي إليه الرموز المسمارية، والتي كانت أولى شهاداتها هي القوانين السومرية، والتي ربما كان لها تأثيرها على القانون الروماني المبكر.

ومع ذلك، من بين كل هذه الأجهزة، هناك ثلاثة تستحق اهتمامنا بشكل خاص نظرًا لتشابه بنيتها الداخلية. هذه هي قوانين أور- ناما، وقوانين ليبيت إياتار، وقوانين حمورابي. وفي هذه الوثائق الثلاث نجد تقسيماً واضحاً للنص إلى ثلاثة أجزاء():
أ) مقدمة، يتذكر فيها الملك المسؤول عن كتابة النص الظرفي؛ التي اختارته فيها الآلهة ملكًا على شعبه، ثم يصف بصيغة المتكلم صفاته كملك وإنجازاته في مختلف مجالات السياسة والحياة الاجتماعية والاقتصادية والدينية.

ب) بعد عبارة ظرفية تمهيدية في النصوص القديمة = صيغة التواريخ أو أسم الاشهر ( في تلك الأيام ، في ذلك الوقت )()، يتم تقديم ما نعرفه عادة باسم مجموعة القوانين. لا يوجد أي إشارة في النص لتمييزها عن بعضها البعض لتحديد اللوح والفترة العائدة إلى أي موقع على الارجح، لذا فإن التقسيم والترقيم الذي نقوم به للقوانين هو أمر مصطنع ويعتمد عمومًا على تركيب جملة يمكن التعرف عليه بسهولة: كل واحد منهم يتكون من وثيقة حفظ اللوح، حيث يكون الافتراض يتم التعبير عنها()، وجملة الشرط، حيث يتم ذكر نتيجة استيفاء حالة ثبت" معنى اللوح. وخلفية القضية المستوفاة توثيقها؛ لثبات صحة اللوح. والفترة. ومعنى النص. ()عادة، في النصوص السومرية، يظهر فعل الحاضر. إيواء في المقدم (لهذا الشيء/الموضوع) = (الجانب اللفظي السومري، ويسمى أيضًا المنضبط، والذي يُترجم عادةً بماضينا غير المحدد أو ماضينا التام)()، في حين أن فعل الجملة الاسمية يظهر في المستمر (الجانب اللفظي السومري()، وتسمى أيضًا "دورية"()، والتي تُترجم عادةً بماضينا الناقص أو الحاضر أو المستقبل)؛ في الأكادية (قوانين حمورابي) لوحظت ظاهرة موازية، حيث أن فعل السابق للزمن يقترن بما نسميه متواتر (أو المنضبط)()، والفعل المستمر في الحاضر والمستقبل (أو في المدة/الفترة).() في كل من السومرية والأكادية، القيمة الأساسية لهذه الأشكال اللفظية ليست زمانية، بل جوانبية، ظاهرية. بحيث أن اختيار الزمن في الترجمة إلى الإنكليزية/ الاوربية أو غيرها من اللغات الحديثة يعتمد جزئيا على السياق. سنعود إلى هذه المسألة في وقت لاحق.()

والقوانين الواردة في هذه النصوص ليست مجردة أو مبادئ عامة يمكن من خلالها تغطية قضية معقدة وشاملة. إن صياغة فئات من هذا النوع كانت خارج نطاق "علم" بلاد ما بين النهرين، الذي سار بطريقة تراكمية وأفقية: استنفاد موضوع من مواضيع القانون يعني ذكر جميع الحالات المحتملة التي تدور حول ذلك السؤال، وهو أمر لم يكن ممكنا بطبيعة الحال.() وعلى الرغم من هذه القيود، تم استخدام طريقة معينة لتجنب التراكم غير المنظم للحالات.() على سبيل المثال، ذكر الحالات الأكثر تطرفًا أو نادرة يتضمن ضمنًا عواقب الحالات الأكثر شيوعًا؛ وبنفس الطريقة، يمكن بناء سلسلة من الاختلافات في حالة ما، والتي، على الرغم من أنها ليست شاملة، كانت منهجية بما يكفي لحث القارئ على ملء الثغرات المقدمة في العرض بنفسه. وعلى أية حال، كان دائمًا بعيدًا عن التوصل إلى صياغة كاملة فيما يتعلق بأي موضوع من مواضيع القانون، لذلك كان من الضروري الافتراض مسبقًا أن القارئ لديه معرفة كافية بالقانون العرفي.()

المواضيع التي تناولتها (إرادة الجدوى) في ترسيخ مجموعة القوانين تدور بشكل أساسي حول. ما تم تحديده قانونيا وفق اطر محددة():
- جرائم القتل ( المادة؛ 1)؛
- الأذى أو الإساءة للناس (المادة؛ 3، 19-27)؛
- الجرائم الجنسية (المادة؛ 6-8)؛
- السرقات (المادة؛ 2؛ 14-16)؛
- الاتهامات أو الشهادات الكاذبة (المادة؛ 14-15، 29-30؛ المادة؛ 22)؛
- الوضع القانوني للعبيد (المادة؛ 4-5)؛
- العملة "النقدية": (المادة؛ 17-19) و
- إجراءات المقايضة (المادة؛ 20-21)؛
- هروب العبيد (المادة؛ 18)؛
- المشاكل المتعلقة بالأطفال أو تبنيهم (المادة؛ 25-28)؛
- المشاكل المتعلقة بالمرأة (المادة 2-6، 29-40، 44)؛
- قضايا الزواج (المادة؛ 9-11، 16؛ المادة؛ 4-5)؛
- مسائل الميراث (المادة؛ 41-42)؛
- دفع الضرائب (المادة 23)؛
- أجور الأطباء (المادة؛ 6-9) و/أوغيرهم
- من العمال (المادة؛ 10-11)؛
- القروض (المادة؛ 12-14)؛
- تأجير الثيران (المادة؛ 1، 45-48) و
- تأجير القوارب (المادة؛ 9)؛
- شراء وبيع أو استئجار الأراضي (المادة؛ 11-13 المادة؛ 3, 16-19)
- والمسائل المتعلقة بزراعة الحقول (المادة؛ 31-33؛ المادة؛ 1-2).

ج) الرموز التي اختتمت بخاتمة تم فيها توجيه سلسلة من اللعنات ضد أولئك الذين تجرأوا على تعديل محتوى النص (على الرغم من عدم الحفاظ على الخاتمة في قوانين أور- ناما، إلا أنها أكثر مما كان محتملاً) أن هذا من النوع الموصوف، وحتى أنه يتوافق مع الذي ترجمناه تحت عنوان قوانين الملك المجهول (مسبقا في جداول الملحق/شعوب)(). هذه اللعنات هي خصائص نصوص مثل هذه، كانت تُعرض في الأماكن العامة والتي كانت سلامتها بالتالي في خطر أكبر.

وقد تركز الجدل العلمي حول هذه الوثائق حول قدرتها التشريعية. وهكذا، على الرغم من صعوبة مناقشة الوظيفة التوجيهية للقوانين في البداية، إلا أنه سرعان ما تم وضع التشكيك فيها من قبل العالم الألماني (بينو لاندسيجر.(1890 - 1968)() المتخصص في الأشوريات، وبعد ذلك من قبل الباحث النمساوي فريتز رودولف كراوس (1910 - 1991)() و الباحث الامريكي فينكلستين، ياكوب جويل (1922–1974)()، عالم الآشوريات، والمتخصص في القانون المسماري. وفقًا لهذا المؤلف الأخير، تنتمي قوانين حمورابي إلى النوع الأدبي للنقوش الملكية، وهي نصوص يركز محتواها على "اعتذار الملك"، وإعلان فضائله، ومن بينها أيضًا تطبيق العدالة. كما ربط فينكلستين بين قوانين حمورابي وقوانين أور-ناما وليبيت-إياتار ومع "إصلاحات" أوروغاجينا، دافعًا عن فكرة أن هذه النصوص كانت جزءًا من تقليد أدبي، يعتمد على النقوش الملكية؛ والتي، مع وبمرور الوقت، كان من الممكن أن تكتسب مجموعة القوانين وزنًا على حساب تعبيرات العدالة الأخرى، مثل الإشارة إلى إصدار "مراسيم الإنصاف" (الحق)()، والتي سنعود إليها لاحقًا.

وكان لإسناد "قوانين - القوانين" إلى النوع الأدبي للنقوش الملكية صدى قوي، ولا يزال مقبولا من قبل العديد من المؤلفين مع بعض التوضيحات أو المساهمات الجديدة (). وهكذا، يرى ويستبروك() أن التقليد الأدبي الذي اعتمدت عليه نصوص قوانين أور-ناما، وليبيت-ياتار، وحمورابي لم يكن له استمرارية في مجموعات القوانين اللاحقة، وأن موضوع "الاعتذار الملكي" على أي حال كان كان ثانويًا في تلك القوانين الأولى مقارنة بمجموعة القوانين، وهو قسم أساسي من النص وحتى مستقل عن المقدمة والخاتمة. ومن خلال نهج مختلف، يركز على قوانين حمورابي، رفض ن. يوفي (1944 - )() دور الملك كمشرع وشدد على دوافعه السياسية لكتابة النص، مع الأخذ في الاعتبار، بهذه الطريقة، العلاقة الوثيقة بين المقدمة ومجموعة القوانين. ومن المهم أيضًا أن نلاحظ كيف أنه منذ زمن أوروغاجينا وحتى عصر حمورابي، اكتسب موضوع العدالة قوة باعتباره فضيلة قيمة للملك في مواجهة أنشطته في بناء المعابد والقصور وفي تحسين البنية التحتية()؛ وكيف أيضًا، على عكس الأوقات التي كان فيها مجرد ناقل للإرادة الإلهية، ادعى الملك شيئًا فشيئًا دورًا أكثر نشاطًا في النظام القانوني().

من جهتنا، نعتقد أن ما يسمى بـ "قوانين القانون" السومرية لها جذورها في التقليد الأدبي للنقوش الملكية، وأنه مع تطور موضوع العدالة ينتهي بها الأمر إلى تشكيل نوع أدبي غريب؛ حيث تتولى مجموعة القوانين دورًا متزايدًا.() والآن نعتقد أن الوحدة الأدبية لهذه النصوص أكبر مما يفترضه بعض المؤلفين وما تكشفه الترجمات بشكل عام.

في الواقع، لا يبدو من المنطقي جدًا أنه بعد أن يعرض الملك مآثره بأثر رجعي في المقدمة، فإنه سيغير نهجه جذريًا ويقدم مجموعة القوانين بأثر مستقبلي. ومع ذلك، كانت هذه هي الطريقة دائمًا لتفسير الرموز. ويكفي كمثال الترجمة المعتادة للأسطر الأخيرة من مقدمة قوانين أور- نامما والأول من مجموعة قوانينها():

الفقرة؛ 150 في ذلك الوقت، (…)()
الفقرة؛ 175-180 جعل العمل (إلزاميًا)؛ كي لا تجعل العداوة والعنف (و) صرخات الألم (موجهة إلى) الإله أوتو. حتى أخذت تختفي؛ من أجل ذلك؛ أسست العدالة في البلاد.()
وفى ذلك التوقيت أيضا. نصا يرجع به:
إلى البند1: يشير: "إذا ارتكب الإنسان جريمة قتل، يُقتل ذلك الإنسان."()

هذا التغيير المفاجئ في المنظور الزمني بين المقدمة ومجموعة القوانين الذي لوحظ في هذه الترجمة غير موجود، من وجهة نظري، في النص الأصلي. كما أوضحنا أعلاه، فإن فعل بروتازي القوانين يظهر في هامو، في حين أن فعل أبودوسي يظهر في مارو. على الرغم من أن كلاهما جوانب من الفعل، وليس أزمنة، فإن حقيقة أن الفعل في هامو يدل على نتيجة فعل أو فعل تم إنجازه (وهو أيضًا المكان الذي يأتي منه اسمه المنضبط أو التام)، والحقيقة أن الفعل في ظل/تابع يشير إلى فعل لم يحدث أو لا يزال في طور النمو (وهو ما يفسر أسمائه الأخرى من دورية أو ناقصة)، وقد عممت الترجمات في مستمرة (غير محددة أو مثالية)() للحالة الأولى، وفي المضارع أو المستقبل (وأحيانًا في الماضي غير الكامل) للثانية.

وقد تم نقل التفسير الزمني لهذه الجوانب اللفظية تلقائيا إلى مجموعة قوانين القوانين، مما أدى إلى ترجمات مثل تلك التي تم شرحها سابقا. وكانت النتيجة الأكثر وضوحا هي النظر في القوانين بطريقة مستقبلية، أو مناقشتها مع حجج غريبة إلى حد ما عن اللغة السومرية نفسها (أو الأكادية، في حالة قوانين حمورابي)().

ومع ذلك، فإن استخدام الفعل في عائد/تابع في الشرط المعلق وفي مرافق في الجملة الرئيسية التابعة. له منطق ليس زمانيًا تمامًا والذي يكمن قبل كل شيء في العلاقة بينهما وفي طبيعة الفعل: شرط الغرض ما يتم التعبير عنه في الجملة الرئيسية التابعة. المراد تحقيقه (الفعل غير المكتمل = مستمر) هو أن ما ورد في سياق النظريات الادبية او الشرطية. معلقا. قد حدث (الفعل المكتمل = مضلل).() لذلك، لا أعتقد أن هناك أي عائق أمام الحفاظ في مجموعة القوانين على وجهة نظر بأثر رجعي للمقدمة وكذلك ترجمة القوانين إلى الماضي.

وبهذا المعنى، فإن استخدام العبارة الظرفية ظاهرية في ذلك الوقت له أهمية أيضًا، خاصة في قوانين أور-ناما. في هذا النص، يظهر هذا التعبير ست مرات: من الخمس الأولى، التي تقدم أحداثًا حدثت في الماضي، تفسح الثالثة والرابعة والخامسة المجال لعرض الإنجازات التي حققها الملك (أمثال 104، 125، 150)() السادس يفتح مجموعة القوانين. قد يبدو من المنطقي أنه في هذه الحالة الأخيرة أيضًا، سيتم تقديم ما كان يُعتبر آخر من المسؤوليات والأنشطة الأساسية للملك من نفس المنظور: كونه قادرًا على ضمان الالتزام بالقوانين خلال فترة ولايته. وبهذا تكون ترجمة المقطع المذكور كما يلي:

الفقرة؛ 150 في ذلك الوقت، (…)
الفقرة؛ 175-180 جعل العمل (إلزاميًا)؛ كي لا تجعل العداوة والعنف (و) صرخات الألم (موجهة إلى) الإله أوتو. حتى أخذت تختفي؛ من أجل ذلك؛ أسست العدالة في البلاد.
وفى ذلك التوقيت أيضا. نصا يرجع به:
إلى البند1: يشير: "إذا ارتكب الإنسان جريمة قتل، يُقتل ذلك الإنسان."

بالطبع، يمكن قول الشيء نفسه عن قوانين ليبيت إيتار، حيث يتم استخدام التعبير /الحدث/ بنفس المعنى، وحتى عن قوانين حمورابي، حيث يتم استخدام ما يعادلها الأكادية (الفعل).() فيما يتعلق بهذا النص الأخير، يجب أيضًا أن يؤخذ في الاعتبار أن المدن المذكورة في المقدمة قد غزاها حمورابي خلال الجزء الأخير من حكمه، لذلك يجب أن تكون كتابته قد تمت في السنوات الأخيرة من ولايته.
باختصار، إذا قبلنا هذا الاقتراح، فإنه من شأنه أن يخفف، من ناحية، مشكلة التماسك الأدبي الداخلي لهذه القواعد، ومن ناحية أخرى، سيكون لدينا حجة أخرى للدفاع عن طبيعتها غير الإلزامية.() ولم يكن قصد الملوك من خلال هذه النصوص التشريع، بل إثبات أن القوانين قد تم تنفيذها خلال فترة حكمهم، وذلك لأنهم، من بين أمور أخرى، كانوا قادرين على ضمان تنفيذها.

هذه الفرضية، على أية حال، لن تكون صالحة إلا بالنسبة لقوانين أور-نامه وليبيت-إياتار وحمورابي، حيث إنها مجموعات من القوانين التي هي قريبة في تصورها الأدبي من النقوش الحقيقية والتي، بالتالي، تركز بأثر رجعي أنشطة الملك .

وباختصار، لم ينبثق القانون عن هذه القوانين، ولم تصدر فيها "قوانين جديدة". بل على العكس من ذلك، كانت هذه النصوص انعكاسا لقانون وضعي لا يختلف كثيرا عما يمكن استنتاجه من نصوص الممارسة القانونية. فليس غريبا إذن أن لا نجد إشارات إلى المدونات في هذه الوثائق، إذ أن القرارات القضائية التي سجلت فيها لم تكن ناشئة عن تطبيق القوانين المنصوص عليها في المدونات: مضمون الأخيرة وأحكامها وكانت المحاكم مبنية على القانون العرفي.() على أقصى تقدير، يمكن الاعتراف، كما يقترح ويستبروك، بأن ما يسمى بالقوانين، نظرًا لطبيعتها الوصفية، كان من الممكن أن تخدم القضاة في بعض القضايا كـ "كتب استشارية" حيث يمكنهم العثور على "سوابق" مفيدة في القضايا الصعبة.()

2. إرادة الجدوى في المراسيم؛
كانت المراسيم عبارة عن نصوص ذات وظيفة مختلفة تمامًا عن وظيفة القوانين. وكان الهدف منهم التدخل في الواقع من خلال إصدار سلسلة من الإجراءات. في اللغة السومرية، أشهرها هي لغة أوروكاجينا: حيث تمت متابعة بعض التغييرات في الإدارة، وتحديد أنواع معينة من المعدلات وحماية الفئات المحرومة من السكان بشكل أساسي من خلال إعفاء الديون التي كان من الممكن أن تحرمهم من حريتهم .

إن سن هذه الأنواع من التدابير لم يكن شيئا جديدا. هناك، في نصين آخرين، إشارات أقل وضوحًا، ولكنها واضحة بما فيه الكفاية، لمبادرات مماثلة من جانب إنميتينا، أحد أسلاف أوروغاجينا في أسرة لاجا الأولى:
"(إنميتينا) أمر بحرية لاجا، أعاد الابن إلى الأم، أعادت الأم الابن، أعاد [...]() (المادة؛ 35؛ الفقرة 17).()

(إنميتينا) أمر بحرية لاجا، وأعاد الابن إلى الأم، وأعاد الأم إلى الابن. لقد نص على الحرية فيما يتعلق بالقروض بفائدة الشعير (المادة؛ 79: الفقرة.10- الفقرة؛.5).()

أمر (إنميتينا) بإطلاق سراح مواطني أوروك، ومواطني لارسا (و) مواطني باديبيرا: وأعادهم إلى أوروك، تحت وصاية الإلهة إنانا؛ أعادهم إلى لارسا، إلى وصاية الإله أوتو؛ (و) أعادوهم إلى الإيمو، إلى رعاية الإله لوغال إيموه (إنج 79: نص اللوح 4-السادس 6)18.()

وكان إصدار مرسوم بهذه الخصائص وسيلة فعالة لإقامة العدالة، التي مارسها الملك عادة في بداية ولايته، والتي يمكن تذكرها لاحقا بطرق مختلفة: على سبيل المثال، الإشارة إلى المرسوم في صيغ التأريخ - سُمي العام الثاني من حكم حمورابي "العام الذي أسس فيه الملك حمورابي العدالة"()، أو "العام الذي أسس فيه الملك حمورابي الحرية في بلاده"() - وكلاهما، بشكل ملحوظ، لا يشيران أبدًا إلى إصدار أي منهما شفرة.() يمكن أيضًا تذكر المراسيم في النقوش الملكية باعتبارها أحد الأعمال التي يجب الاعتراف بالملك من أجلها (هذه هي حالة إنميتينا المذكورة أعلاه)، ويمكن حتى وصفها بالتفصيل في نقوش من نفس النوع: في في الواقع، النص الذي لدينا عن "إصلاحات" أوروغاجينا ليس المرسوم نفسه، ولكن بسبب محتواه يبدو أشبه بنقش ملكي نموذجي يُذكر فيه بعض الإنشاءات التي روج لها الملك إلى جانب الإصلاحات التي طبقها في الوقت.() وبنفس المعنى، يجب علينا أيضًا أن نفهم الإشارات التي وردت في مقدمات القوانين حول تحرير المواطنين وإقامة العدالة في مختلف المدن، بالإضافة إلى التدابير المميزة الأخرى للمراسيم.

ص25
الفقرة 3. إرادة الجدوى في نصوص الممارسة القانونية
يعود تاريخ الأدلة على نوع ما من الممارسات القانونية إلى بداية الكتابة تقريبًا (حسب مضابط مفهرسة مثبتة و فترات محددة كما هو في ادناه)()؛

تحديد الفترة /العصر/:
- أوروك: ………………………………..
- بدائية: ………………………………..
- أكاد: ………………………………….
- أور الثالث: ……………………………
- بعدها: ………………………………..

تبين خلالها فقرات المواد والمستمسكات توفرها رهينة العقد؛
- إدارة: ………………………………..
- القوائم المعجمية:………………………
- وثائق قانونية:…………………………
- بيع الأراضي: حسب صلاحية العقد:………………………………..
- بيع الأراضي : أقراص/ ثبت صحة موافقة الاطراف:…………………
- بيع البيت : ………………………………..
- بيع العبيد:.........…………………………..
- القروض:......……………………………..
- المحاكمات : ........………………………...
- رموز القانون:......…………………………
- المستندات التجارية:.........…………………
- البطاقات: .......…………………………..
- النقوش الملكية : ..........…………………..
- النصوص الأدبية: ...........…………………


منذ زمن يمدت نصر (حوالي 3000-2900 ق.م.)() من المعروف أن النصوص، التي تسمى (دقة العقد) () ، توثق عملية شراء الأراضي، التي عادة ما يقوم بها فرد، من مجموعة من الأشخاص الذين كانت تربطهم علاقات قرابة مع بعضهم البعض. هذه الوثيقة (دقة العقد) القديمة مصنوعة من الحجر () كان الهدف منها هو ضبط الإعلان عن الصفقة وتوثيقها. وتم استخدامها في بلاد ما بين النهرين حتى فترة سرجونيك (حوالي 2335-2154 قبل الميلاد).() وكانت العناصر الأساسية التي تضمنها نقش هذه الخصائص ما يلي:
أ) وصف الأرض التي تم بيعها.
ب) سعر الأرض (وعند الاقتضاء، دفعات إضافية).
ج) اسم البائع (البائعين) والمشتري.
د) أسماء الشهود (ومكافآتهم إن وجدت).
هـ) الأفعال الرمزية.

من ناحية أخرى، ظهرت وثائق الشراء والبيع الخاصة لاحقًا، من عصر السلالات الأولية III (المعروف أيضًا باسم عصر تدوين الشريط الاسود، حوالي 2600-2450 قبل الميلاد).() في هذه الحالة، كان دعم النص هو اللوح الطيني، وكان موضوع البيع يشمل، بالإضافة إلى الأرض، أنواعًا أخرى من الممتلكات (المنازل والأشخاص والحيوانات وما إلى ذلك).() إن المعجم والعبارات والتصنيف لهذه الوثائق معقد للغاية ومتغيرة (يمكن الرجوع إلى بعض التفاصيل في ترجمات النصوص المشار إليها أدناه)، على الرغم من أنها بشكل عام، اعتمادًا على العصر، تحتوي على كل أو بعض العناصر التالية:
1. عصر ما قبل الأسرات الثالث (رقم 1، 8، 11)()
أ) الغرض من الصفقة.
ب) سعر البيع (والمدفوعات الإضافية، عند الاقتضاء). في بعض الأحيان، ولتسهيل الدفع، تم توفير المعادلات الحالية بين كميات المنتجات المختلفة (الشعير، الصوف...).
ج) اسم البائع (البائعين) والمشتري.
د) أسماء الشهود (ومكافآتهم إن وجدت).
هـ) أسماء بعض المسؤولين ووظيفتهم (كاتب، مساح، مبشر...) (ومكافآتهم عند الاقتضاء).
و) الأفعال الرمزية.
ز) البنود التي تهدف إلى تجنب عدم الالتزام بالاتفاقية.
ح) التاريخ.

2. العصر السرجوني (رقم 2، 9، 10، 24)()
أ) الغرض من الصفقة.
ب) سعر البيع (والمدفوعات الإضافية، عند الاقتضاء). ج) اسم المشتري والبائع.
د) إقرار بالدفع من قبل المشتري وإبرام الصفقة.
هـ) في حالة بيع الناس، أداء طقوس.
و) البنود التي تهدف إلى تجنب عدم الالتزام بالاتفاقية.
ز) اسم الشهود.

3. سلالة أور الثالثة (رقم 3، 12)()
أ) الغرض من الصفقة.
ب) سعر البيع
ج) اسم المشتري والبائع.
د) إقرار بالدفع من قبل المشتري وإبرام الصفقة.
هـ) في حالة بيع الناس، أداء طقوس.
و) البنود التي تهدف إلى تجنب عدم الالتزام بالاتفاقية.
ز) القسم.
ح) إقرار الصفقة.
ط) وزن الفضة التي يتم الدفع بها.
ي) الضابط الذي يشرف على العملية.
ك) الكتابة المسؤولة عن صياغة الوثيقة.
ل) اسم الشهود.
م) المكان الذي تمت فيه المعاملة.
ن) التاريخ.
س) الختم.

منذ الفترة السرجونية فصاعدًا، بدأ تنوع النصوص القانونية في التزايد. إلى جانب الأمثلة العديدة لوثائق الشراء والبيع، لدينا أيضًا بعض شهادات القروض والقضايا القضائية (أرقام 22، 40، 44)() ، والتي يجب أن نسلط الضوء من بينها على تلك المتعلقة بمحنة النهر (أرقام 38، 39). () .

وقد زادت كمية هذا النوع من الوثائق وتنوعت بشكل ملحوظ خلال عهد أسرة أور الثالثة،() ومن بينها أبرز القرارات القضائية، والتي تم نشر ما يقرب من ثلاثمائة منها والتي تتناول مجموعة واسعة من القضايا: هناك نزاعات تتعلق بجميع الأنواع. العقارات والعبيد والحيوانات ومشاكل الميراث، الزواج، والسرقة، وجرائم القتل، وما إلى ذلك.() إن بنية هذه النصوص مستقرة تمامًا، على الرغم من أن بعض الأجزاء التي ندرجها أدناه قد تتطور بشكل أو بآخر (وقد لا تظهر) وبطرق مختلفة():

أ) رقم الدعوة ("الحالة مغلقة")، وهو التعبير الذي يبدأ به هذا النوع من النصوص غالبًا.
ب) بيان مختصر لموضوع الدعوى.
ج) تاريخ الدعوى أو خلفية القضية، إن أمكن.
د) طبيعة المطالبة.
ه) مساهمة كل من الأطراف بالأدلة ذات الصلة (شهادات الأطراف الثالثة، المستندات المكتوبة، القسم...) والدفاع عن مواقفهم.
و) انسحاب أحد الطرفين.
ز) قرار القضاة.
ح) اليمين الإذنية أو القبول الصريح بالحكم الصادر على من خسر المحاكمة.
ي) اسم المفوض.
ك) اسم المحافظ أو اسم القضاة.
ط) أسماء شهود المحاكمة.
ل) التاريخ.

وقد أتاحت لنا هذه الوثائق إعادة بناء الإجراءات القضائية في فترة أسرة أور الثالثة ببعض الدقة. وباختصار، كان الملك هو صاحب السلطة القضائية القصوى، وهو الذي يفوضه حاكم الإقليم. ويمكن لهذا، اعتمادًا على الحالات، أن يمارس دورًا نشطًا كقاضي (رقم 5، 14، 18، 21، 27، 32، 35، 36، 46)()، أو يفوض بدوره إلى قضاة آخرين (رقم 4، 5، 6، 7، 13، 15، 17، 19، 20، 27، 29، 30، 31، 33، 47)(). ليس لدينا دليل واضح على وجود مجالس محلية تم فيها تطبيق العدالة على مستوى أدنى.

كانت المحاكمات تتم عادةً عند باب المدينة أو الهيكل، وأحيانًا بحضور مجموعة مختارة من الشهود (رقم 18، 47).() أشرف على الجلسة أيضًا مفوض (محاكم)، مسؤول عن ضمان سير كل شيء بشكل مناسب وكـ "ذاكرة حية" لما تم حله أثناء المحاكمة: سيتم استشارته إذا كان من الضروري في المستقبل معرفة التفاصيل و النتيجة نفسها() على سبيل المثال، هناك قضايا، تزامنت مع تغيير المحافظ في المحافظة، استأنف فيها الضحية في محاكمة سابقة الحكم الصادر، ويبدو أنه على أمل أن يمنحه "المناخ السياسي والقضائي الجديد" ذلك مرة واحدة النصر في المحكمة: في هذه المناسبات، أدلى المفوض الذي كان حاضرا أثناء المحاكمة التي نظرت فيها القضية للمرة الأخيرة بشهادته حول ما تم حله هناك (رقم 4، 18)() .

إذا كان ذلك مناسبا، فإن شهادة المفوض هي أول شيء يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار. ثم تم فحص الأدلة المقدمة من كل طرف. وتتكون الأدلة المذكورة، في المقام الأول، من أقوال الأطراف الثالثة، الشهود الذين دافعوا عن رواية أحد الأطراف المتنازعة (رقم 7، 19، 29، 30، 32...).() يمكن دعم الإقرارات – وأحيانًا استكمالها – بوثائق مكتوبة، على سبيل المثال، تم تسجيل فيها إعتاق عبد أو بيع وشراء الأراضي (رقم 7، 18)(). وإذا فهم أن المحاكمة لا يمكن أن تستمر دون تقديم أي من هذه الشهادات، فقد توقفت (رقم 20، 21، 26، 46)() حتى يتم الحصول على الإقرار أو الضمان أو الوثيقة المطلوبة. في الواقع، هناك بعض النصوص التي، في انتظار الحكم النهائي، يتم توثيقها فقط الإجراءات القضائية المعلقة، مثل أقوال المتهمين أو الشهود (رقم 43)() أو تقديم الضامنين (رقم 25، 43).()

وفي حالة عدم إمكانية الحصول على أي من هذه الأدلة، أو عندما لا يعتبر ما هو متاح كافيًا، يمكن طلب اليمين الحازمة. وفي مثل هذه الظروف، أُجبر أحد الشهود (أرقام 13، 26، 29)()، أو أحد الأطراف (أرقام 6، 17، 27، 32، 46)()، أو حتى المفوض في بعض الأحيان (أرقام 47)(). ليقسم على صحة كلامه. تم تعليق المحاكمة بعد ذلك حتى، خلال فترة قد تصل إلى ثلاثة أيام، تم أداء القسم رسميًا في الهيكل(). هنالك،

وفي حالة عدم إمكانية الحصول على أي من هذه الأدلة، أو عندما لا يعتبر ما هو متاح كافيًا، يمكن طلب اليمين الحازمة. وفي مثل هذه الظروف، أُجبر أحد الشهود (أرقام 13، 26، 29)()، أو أحد الأطراف (أرقام 6، 17، 27، 32، 46)()، أو حتى المفوض في بعض الأحيان (أرقام 47).() ليقسم على صحة كلامه. تم تعليق المحاكمة بعد ذلك حتى، خلال فترة قد تصل إلى ثلاثة أيام، تم أداء القسم رسميًا في الهيكل(). وهناك، بهذا المعنى، نصوص مخصصة حصراً لتسجيل أداء تلك اليمين (رقم 23، 41).() وكان الخوف من شهادة الزور رادعاً إلى حد أنه كانت هناك حالات رفض فيها الشخص المعني القسم، وهو الظرف الذي منح النصر تلقائياً في المحاكمة للطرف الخصم.

وبمجرد تقديم جميع الأدلة وتقييمها، وأحيانًا بعد الانسحاب الصريح لأحد الأطراف (رقم 7، 15، 47)()، أصدر القضاة أو المحافظ حكمًا، وحددوا، عند الاقتضاء، نوعًا من التعويض. ولضمان تنفيذ الحكم، تعهد من خسر المحاكمة بالالتزام بالقرار وتنازل، حتى تحت القسم، عن أي مطالبة أخرى تتعلق بالقضية (رقم 7، 16، 18 [1]، 33، 35، 37).()

تم تسجيل كل هذه الإجراءات لفترة وجيزة وبشكل واضح على جهاز لوحي. في بعض الأحيان، يمكن أيضًا جمع المحاضر المتعلقة بقضايا مختلفة في مستند واحد (الأرقام 16، 18، 21، 35، 38، 42، 43)(). وبعد كتابتها، تم تصنيف النصوص في سلال تحمل علامات مع الأخذ في الاعتبار تاريخ المحاكمة والقضاة الذين شاركوا فيها (رقم 48)()، وربما كانت محفوظة في أرشيفات قصر الحاكم.
يتبع في الحلقة القادمة….

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2024
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 7/17/24
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات