يقظة الاقلوي في كهولته

محمد الخصيبي

الحوار المتمدن-العدد: 531 - 2003 / 7 / 2 - 03:50
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

                                             

حينما تتعرض الدولة أيما دوله للانهيار السقوط بفعل قوة خارجية  معاديه كما يتجسد في الحالة العراقية  وهي حالة تمثل الشكل الأقصى للتدخل الامبريالي وبأشد  الصور الكوليانياليه تدميرا. يكتشف المشهد المجتمعي عن وحداته البدائية ا الأولى (طوائف- عشائر –أقوميات مجهريه لم يسمعها احد بها من قبل) أظن أنها تلك الهوايات القاتلة التي عناها الروائي أمين معلوف . وفي ظل هيمنة الدولة

وجبروتها واحتكارها للعنف يظهر الاقلوي كما لو كان يمثل نواة الاكثريه  و خصوصا في أطار الدولة الشمولية كلية السيطرة. ويلجاء الى أساليب التجلي و ألاختفاء بمهارة يتفوق بها حتى على

الكائنات الحية الأخرى في  اليات دفاعها الدائم . لماذا تقودني هذه الفكرة الى قراءة موقف وكتابات الدكتور كاظم حبيب على هذا النحو والتي كما ارى  أنها نقلته بخفة لايحسد عليها من

موقع المثقف اليساري الى موقع المثقف الكولنيالي وهو الذي يظهر لكل من عرفه عن قرب مزاجا ستالينيا فاقعا (كما تظهره تجربته في قاطع بهدينان وتلك قصة أخرى  تندرج في أطار تاريخ قيادة الحزب الشيوعي الملىء بالفشل).

كانت البداية لظهور هذا المثقف الاقلوي هو دخوله في نقاش مع ميثاق العمل الوطني الذي طرحة حزب البعث في أوائل السبعينات وكان آنذاك مزنرا  بمفاهيم مثقفي الدولة البيروقراطية

الشمولية وهو القادم للتو من المانيا الشرقية من طراز طريق التطور اللاراسمالي والديمقراطيات الشعبية وقاده هذا النقاش وبمعيته عدد من قادة الحزب ان ثمة أمكانية للانتقال سوية مع حزب البعث صوب الاشتراكية مع ايحاءات من قبيل ان صدام حسين هو كاسترو العراق وتمثل كتاباته

آنذاك تعبيرا حماسيا لهذه الرؤية الفكرية والسياسية والسمة الجوهرية التي تميز كتابات كاظم

حبيب هي الارتجالية والافتقار الى لتأصيل الظاهرة الفكرية التي يتناولها بالدراسة والبحث (أنظر مقاله  عن رجال الدين السنة وتناسيه ا لفظاعات التي يرتكبها طلاب الحوزة الشيعية في البصرة والثورة مثلا او اتهامه للمفكر الشجاع سمير امين بالعمل لصالح المخابرات المركزية الامريكية بسبب موقفة النقدي من التجربة السوفيتية ).

وحينما لم تتطابق حسابات الحقل الشيوعي مع حسابات البيدر الصدامي انتقل الاستاذ كاظم حبيب الى منقلب آخر لا صلة له بالفكرة  المهدوية الخلاصيه  التي تتجسد بالنتقال الى الثنائي

 (البعث+الشيوعي)الى مملكة الحرية المرتجاة من هذا التحالف . هذا المنقلب تجسد في التحول السحري لسلطة البعث من سلطة الديمقراطيين الثوريين الى الدولة الفاشية , وخلال هذا التحول

في الاشياء والمفاهيم والواقع وهو تحول يجري على مستوى التجريدات الذهنية أمسك الاستاذ

حبيب زاده بخناق كراس ديمتروف وكتاب بالميرو تولياتي تطويعا وتكيفا غير منهجي بين

قراءة هؤلاء لواقعالتجربه  الاوربية في الثلاثينيات وبين التجريه العراقية .وكان بعملة  أذاك يذكر بقاطع الطريق اليوناني بروكست و سريره الشهير وكانت الحصيلة الابداعيه مسخ مشوه

اسماه الدولة الفاشية في العراق ومن المفارقات العجيبة لم يحض هذا الكتاب برضى أعضاء اللجنة المركزية عام 1986 المنعقد في منطقة لولان شمال العراق وصدر قرار بحرقه واعتبر عملا يفتقد الرصانة الفكرية المطلوبة .

أكتب بتكثيف شديد وكتابات هذا الرجل تعطي صورة نمطية لتحولات المثقف الانتهازي وتغري بالمزيد من االاستطراد للكشف عن خفة الفكرية التي لاتحتمل . وساعمل في كتابات لاحقة على

توسيع بعض مفردات هذه المقالة ورهاننا أن سلوكه سيكشف المزيد من اقلويته المضمرة وستدفعه حتما للاقامه الدائمه في احضان رامسفيلد

 

 

#محمد_الخصيبي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات