الخطاب حول الكذب من أفلاطون إلى القديس أوغسطين: استمرارية أم قطيعة؟ (الجزء السادس)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 8033 - 2024 / 7 / 9 - 02:56
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

3. 2. تعريف الكذب
في ديباجة "عن الكذب"، يدعو أوغسطين قراءه إلى تجنب اعتبار ما ليس كذبا كذبا. وهكذا يستبعد من النقاش الكذب المبهج، الذي يكون على سبيل المزاح، والذي يقال بحسن نية أو عن جهل.
فيم يتمثل الكذب؟ يقدم القديس أوغسطين تعريفًا أوليًا يربط فيه بين الرغبة المتعمدة في الكذب وزيف العبارة: “الكذب هو أن تكون لديك فكرة في العقل، وأن تقول شيئًا آخر بالكلمات أو بأي وسيلة أخرى من وسائل التعبير”. إلا أن هذا التعريف لا يغطي حقيقة الكذب بشكل كامل. لذلك كان لا بد من تحديد طبيعة الكذب بشكل أدق، وهو ما فعله أوغسطين بإلقاء الضوء على نية الكاذب: “إنما بقصد العقل وليس بصدق أو زيف الأشياء نفسها يجب أن نحكم هل يكذب شخص أم لا يكذب". ويوضح أفكاره بشكل أفضل من خلال الربط بين تعمد الرغبة في الكذب وزيف القول وقصد التضليل: “إثم الكذاب أن يتكلم بخلاف فكره بقصد الخداع”. ومرة أخرى: «لا يشك أحد في أن من قال كذبا عمدا بقصد الكذب ليس كذابا. ولذلك فإن التحدث بخلاف الأفكار بقصد الخداع هو كذب مبين".
يتداخل هذا التعريف الذي قدمه أوغسطين مع تعريف أسلافه: فكلهم أبرزوا الرغبة المتعمدة في الكذب ونية الخداع. ومن ناحية أخرى، تظهر الخلافات عندما يتعلق الأمر بمشروعية الكذب.
3. 3. هل يجوز الكذب؟
في كتابه "عن الكذب"، يميز أوغسطين بين ثماني فئات من الأكاذيب التي نجمعها في أربع مجموعات بناءً على الصفات والتعبيرات التي يستخدمها للإشارة إليها: الأكاذيب التجديفية ( mendacia blasphema ، Capital mendacium )، الأكاذيب التي تضر الآخرين ( mendacia quae aliquem laedunt unjust )، الأكاذيب التي يتم نطقها بدون مبرر ( qui gratis mentiuntur ) والأكاذيب التي يتم الإخبار بها بهدف تقديم خدمة ( mendacia صادقة ). ثم يحللها ليبين ما هو ضار في كل منها.
3. 2. 1. أكاذيب تجديفية
هذه هي الأكاذيب التي ترتكب ضد الدين. من بين كل الأكاذيب، فهي الأخطر لأنها موجهة ضد اللاهوت: “إذا كنا نتكلم ضد الله عندما نكذب، فأي شر أعظم يمكن أن نجده في كذبة أخرى؟". لذلك، يجب علينا، ضد كل أولئك الذين يعتمدون على الكتاب المقدس لتبرير الكذب، ولا سيما المانويين والبريسليين، أن نستبعد إمكانية العثور على الأكاذيب في الكتاب المقدس. إن الحقائق المفترضة على هذا النحو في العهد القديم ليست حقائق: إما أنها تُستخدم بمعنى مجازي لا يفهمه إلا أولئك الذين يستطيعون فك الرموز والذين يستمدون منها فرحًا عميقًا، أو أنهم يخضعون لمبدإ النسبية. وهذا يعني أننا من بين الشرين نختار أخفهما. وبنفس الطريقة، يحارب كل من يظن أنه يستطيع العثور على أكاذيب في العهد الجديد: فهو يتحدى جيروم الذي، على غرار أوريجانوس، استخدم مقطعًا من الرسالة إلى أهل غلاطية لاتهام القديس بولس بالتستر . وبالمثل، على عكس بعض الآباء الذين استخدموا ختان بولس لتيموثاوس لشرح الكذب لأغراض نفعية، يفسر أوغسطين هذا الفعل على أنه تطبيق لعقيدة الرسول عن الحرية: Ex liberate suaeisentiae .

كما لا يجوز استعمال الكذب لإعادة الإنسان إلى الإيمان. بالفعل، في كتابه "عن الكذب" ، أدان أوغسطين مثل هذه العملية التي تتعارض مع اقتصاد الإيمان. وللسبب نفسه، انتقد سلوك البريسيليانيين وكونسنتيوس في كتابه "ضد الكذب".
انطلق أتباع بريسيليان من مبدإ أن الكذب الذي لا يعرض المعتقدات الحميمة للخطر هو أمر مشروع. وكان شعارهم، الذي يمكن مقارنته بالكذب على لسان أفلاطون وغياب موافقة الرواقيين، هو: “ليكن الكذب على شفاهكم والصدق في قلوبكم،". ومن هناك تظاهروا بأنهم كاثوليك لإخفاء عقيدتهم. يعتقد أوغسطين أن أتباع بريسيليان يدينون أنفسهم ليس فقط لأنهم يقوضون الإيمان، ولكن لأنهم على خلاف مع قناعاتهم الداخلية. بالنسبة إلى كونسنتيوس، الذي يريد استخدام الأكاذيب لكشف قناع الزنادقة، يوضح أوغسطين أن طريقة التصرف هذه لا يمكن بأي حال من الأحوال الموافقة عليها: “إذا لم نبرر كل الأكاذيب، بل الأكاذيب التجديفية، بحجة أن هدفهم هو اكتشاف الزنادقة المختبئين”. يمكننا بنفس الطريقة ولنفس الهدف أن نشبه العفة بالزنا". ثم بعد ذلك يدرك الضرر الذي يمكن أن تسببه مثل هذه الكذبة: ترسيخ أتباع بريسيليان في خطئهم، مما يجعل المؤمنين يفقدون الثقة التي يضعونها في رعاتهم؛ الكاثوليكي الذي يتظاهر بأنه بريسيلاني سيجد نفسه مضطرًا إلى مدح عقائد الهراطقة، ونتيجة لذلك، ينأى بنفسه عن الإيمان الحقيقي.
على أية حال، فإن البرسيلاني، سواء ادعى أنه مسيحي كاثوليكي أو أعلن عقيدته علنًا، سيكون أكثر عذرًا من الكاثوليكي: في الحالة الأولى، لغته متوافقة مع الحقيقة، حتى لو لم يلتزم بها. وفي الحالة الثانية يأثم بسبب جهله بالحق. أما الكاثوليكي فهو يخطئ بشكل مزدوج: بادعاء أنه ليس هو، وبتعليم عقيدة كاذبة.
في النهاية، بالنسبة لأوغسطين، يجب علينا أن نحارب الكذب بالحقيقة وليس بالكذب: “بالحقيقة يجب أن نتجنب الكذب، بالحقيقة يجب علينا أن نكشف القناع عنه، بالحقيقة يجب القضاء عليه". هذه الحقيقة، في الحرب ضد الهرطقة، تكمن في عرض العقيدة الصحيحة والمناقشة الحرة. بإدانته للأكاذيب ضد الدين، واصل أوغسطينوس تقليد أفلاطون والآباء. ومع ذلك، فقد ظهر أنه أكثر تطرفًا من الأخير من خلال إنكاره المطلق لأي شكل من أشكال الكذب في الكتاب المقدس.
(يتبع)
المرجع: https://www.cairn.info/revue-dialogues-d-histoire-ancienne-2010-2-page-9.htm

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات