عن ( وبال / فى بيتنا كنز / دار الفُطرة / سبع )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 8030 - 2024 / 7 / 6 - 14:26
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

عن ( وبال / فى بيتنا كنز / دار الفُطرة / سبع )
السؤال الأول
سؤال من السيدة ( أم محمد ) : مامعنى ( وبال ) التى تكررت فى القرآن الكريم ؟
إجابة السؤال الأول :
1 ـ حين كنت فى العاشرة من عمرى ـ تقريبا ـ سألت أبى رحمه الله جل وعلا ( الشيخ منصور محمد على ) نفس السؤال ، وهو الذى قام على تحفيظى القرآن الكريم وأدخلنى الأزهر . كان السؤال هو هل ( وبال ) من البول ؟ فقال رحمه الله جل وعلا : ( وبال ) تعنى العاقبة السيئة على الفعل السىء .
2 ـ جاء مصطلح ( وبال ) أربع مرات فى القرآن الكريم ، بمعنى العقوبة المترتبة على عصيان كبير . قال جل وعلا :
2 / 1 : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ) (95)المائدة )
2 / 2 : ( كَمَثَلِ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (15) الحشر )
2 / 3 : ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (5) التغابن )
2 / 4 : ( كَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9)الطلاق )
السؤال الثانى من الاستاذة كريمة ادريس :
دكتور احمد ....الراجل باع العش قراريط لجاره ....جه جاره يدق ماسورة مايه ...طلع له تابوت أثري ...قالي دا حلالي ...الارض ارضي دلوقت بكل ما فيها ملكي ..واخد التابوت وصار اغني الناس ...وعمل خيير كتيير .... هو هنا اخد فلوس القدماء ال هي ملك الناس كلها طبعا الكلام ده كده وكده ...هي كانت الدوله حتاخدها ...وتتهمه انه عثر علي اكتر من كدا وممكن ياخدوا منه الارض كلها ...ولا يطول ابيض ولا اخضر ...راي حضرتك هنا ايه ؟؟
إجابة السؤال الثانى :
يتوقف الأمر على الدولة التى يعيش فيها هذا الشخص :
1 ـ فى الدولة الديمقراطية قوانين صدرت وتصدر من خلال برلمان منتخب إنتخابا حُرّا . فى توزيع للسلطات بين سلطة تنفيذية وتشريعية وقضائية . وموارد الدولة تشرف عليها السلطة النيابية المنتخبة من الشعب . وهناك قوانين تنظم البحث عن موارد الدولة ، وتعطى من يعثر على شىء منها حقه ، ويسدد عنه الضرائب . وكل ذلك فى إطار الشفافية والمحاسبة ، ولا أحد فوق القانون . إذا كان يعيش فى هذه الدولة فعليه تبليغ الأمر الى الجهات المختصة ، ويأخذ حقه .
2 ـ إذا كان يعيش فى دولة مستبدة فرعونية فالفرعون هو الذى يملك الأرض ومن عليها من بشر وما عليها وما فيها من موارد وثروات . وهو يسلب وينهب ويقتل ويعذّب ما شاء ومن شاء . إن عثر شخص على كنز فهو صاحب القرار . إن شاء قام بتسليمه الى أجهزة الفرعون ، وإن شاء أخفى الأمر وعليه أن يتحمل العواقب . وليس عليه عقوبة شرعية إذا أخفى الأمر . عليه فقط أن يتصدق بجزء من هذه الثروة ، مابين 10 % الى 20 %
السؤال الثالث :
فى أحد القنوات سمعت عن ( دار الفطرة ) ( بالفاء المضمومة ) أى ( الحلوى ) ، وانها إختراع من الدولة الفاطمية . هل ممكن أن تعطينا فكرة عنها لأنى لم أفهم الكثير من قالوه فى هذا البرنامج .
إجابة السؤال الثالث :
1 ـ إستولى الفاطميون على مصر وهى تابعة للدين السُنّى الذى تقوم عليه الخلافة العباسية . قبل فتح جوهر الصقلى مصر بعد موت كافور الاخشيدى كان الجهاز الإدارى تسيطر عليه الدولة العميقة السنية ، وكان هناك إنفصام بينهم وبين المصريين ( الأقباط ). عمل الفاطميون على محاربة الدين السنى العباسى بتأسيس عاصمة جديدة ( القاهرة ) ومؤسّسة تعليمية شيعية ظاهرة هى ( الأزهر ) وجهاز سرّى لنشرها يرسل الدُعاة الى الآفاق . وعملوا على إجتذاب المصريين الى دينهم الشيعى بالحفلات والمواكب والتعيين فى الوظائف لمن ( يُسلم ) أى يتشيع . وإحتفوا واحتفلوا شعبيا ورسميا بالأعياد القبطية والفرعونية والمسيحية والشيعية ، وغمروا الناس بالعطاء . دخل المصريون فى التشيع ، ومارسوا طقوسه الدينية وأصبحت حتى الآن من عادات المصريين . ومنها ما يخص رمضان والعيدين . ومنها (فُطرة العيد ) أى الاحتفال فى العيد بحلوى .
2 ـ نفهم هنا بناء ( دار الفطرة ). قيل عنها أنه بناها الخليفة العزيز بالله الفاطمي خارج القصر الكبير في القاهرة الفاطمية .. وكانت مخزناً للمواد الغذائية الخاصة بفطرة رمضان والعيد من السكر والعسل والزعفران والطيب والدقيق والفستق وأنواع الفواكه النادرة. ويبدأ تجميعها منذ النصف الثاني من شهر رجب ، ويقوم الكتبة بإعداد قوائم بمن تفرق عليهم الفطرة ، ويقوم مائة صانع بتجهيز الحلوى من تلك المواد الغذائية ويستعد مائة فراش لتفرقة الفطرة على مستحقيها . وفي النصف الثاني من شهر رمضان ، يحضر الخليفة والوزير إلى دار الفطرة فيجلس على سريره بها ويجلس الوزير على كرسي بين يديه ومعهما قوم من كبار الحاشية ، ويشاهدون حواصل الفطرة المعبأة مثل الجبال من كل صنف ، فيأمر الخليفة بتفريقها بين يديه من ربع قنطار إلى عشرة أرطال إلى رطل واحد وهو أقل نصاب ، وبعد أن يطمئن الخليفة إلى حصول كل مستحق على نصيبه حسب ظروفه وحاجته ينصرف بعد أن يعطي المستخدمين في دار الفطرة دينارا هدية . وبعد خروجه يشرف الوزير والحاشية على خروج الفطرة من دارها إلى بيوت المستحقين داخل وخارج القاهرة .
3 ـ و .. دُمتم بخير .
السؤال الرابع :
هل هناك خصوصية للعدد 7 فى القرآن الكريم ؟
إجابة السؤال الرابع :
نعم . وقد بحثها الأستاذ محمد صادق ـ أكرمه الله جل وعلا ـ فى إطار الإعجاز العددى للقرآن الكريم ، وأتى بنتائج مبهرة.
ونعطى عن العدد 7 ومشتقاته هذه اللمحة بمنهج القاموس القرآنى :
قال جل وعلا عن :
1ـ السماوات السبع : ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ) (29) البقرة ).
2ـ والأرض السبع:: ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ ) (12) الطلاق )"
3ـ القرآن الكريم : ( وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87) الحجر ).
4ـ وفي القرآن يتردد رقم سبعة في ضرب الأمثال. يقول جل وعلا :
4 / 1 : عن ثواب الصدقة :( مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ) (261) البقرة )
4 / 2 : عن كلماته : ( وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (27) لقمان )
5ـ وفي قصص الأنبياء نري رقم سبعة
5 / 1 ـ ففي قصة يوسف: ( وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَاي إِنْ كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلامِ بِعَالِمِينَ (44) وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَاِدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (46) قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) يوسف )
5 / 2 : وفي قصة موسي : ( وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا ) (155) وَاكْتُبْ الأعراف )
5 / 3 : وفي سيرة خاتم النبيين عليهم السلام ( اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ) (80) التوبة ) . وسبعون من مضاعفات العدد سبعة.
6ـ وفي عذاب المشركين يتردد رقم سبعة.
6 / 1 : يقول تعالي عن إهلاك قوم عاد : ( وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً ) (7) الحاقة )
6 / 2 : أما في الآخرة فإن أبواب جهنم سبعة : ( لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (44) الحجر )"
6 / 3 : وفي تعذيب المشرك : (خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ (32) الحاقة ) .
7ـ ويأتي رقم (7) في التشريع .. يقول تعالي في شرعة الحج : ( فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ )(196) البقرة )"
أخيرا :
1 ـ والغريب أن وصف السماوات بالسبع جاء في القرآن الكريم سبع مرات.
2 ـ ومن الغريب أيضا أن البشر وعلي اختلاف ثقافاتهم قد اختاروا أن يكون الأسبوع سبعة أيام.. والأغرب أن يتم هذا الاتفاق منذ فجر الحضارة الإنسانية .

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات