محادثات مع الله - الجزء الثالث (45)

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8020 - 2024 / 6 / 26 - 16:46
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

• هذا صحيح! انها حقا تعمل بهذه الطريقة! أستطيع أن أتذكر ذات مرة، عندما لم تكن الأمور تسير جيد في حياتي، كنت أحمل رأسي وأفكر أنه لم يعد لدي المزيد من المال، ولدي القليل من الطعام، وأنني لم أكن أعرف متى سأتناول وجبتي المربعة التالية أو كيف يمكنني دفع الإيجار. في ذلك المساء بالذات التقيت بزوجين شابين في محطة الحافلات. نزلت لالتقاط طرد، وكان هناك هؤلاء الأطفال، مجتمعون على أحد المقاعد، يستخدمون معاطفهم كبطانية. لقد رأيتهم وخرج قلبي إليهم. تذكرت عندما كنت صغيرًا، كيف كان الأمر عندما كنا أطفالًا، نمر بسرعة ونتنقل بهذه الطريقة. مشيت إليهم وسألتهم إذا كانوا يرغبون في القدوم إلى منزلي والجلوس بجوار نار ساخنة وتناول القليل من الشوكولاتة الساخنة، وربما فتح السرير النهاري والحصول على راحة جيدة أثناء الليل. نظروا إليّ بعيون واسعة، مثل الأطفال في صباح عيد الميلاد. وصلنا إلى المنزل وأعدت لهم وجبة. لقد أكلنا جميعًا في تلك الليلة بشكل أفضل مما تناوله أي منا لفترة طويلة. كان الطعام موجودًا دائمًا. تم تحميل الثلاجة. كان علي فقط أن أعود وألتقط كل الأشياء التي دفعتها إلى هناك. لقد قمت بإعداد طبق مقلي "كل شيء في الثلاجة"، وكان رائعًا! أتذكر أنني كنت أفكر، من أين جاء كل هذا الطعام؟ وفي صباح اليوم التالي، قدمت الإفطار للأطفال وأرسلتهم في طريقهم. مددت يدي إلى جيبي عندما أوصلتهم إلى محطة الحافلات وأعطيتهم فاتورة بقيمة عشرين دولارًا. قلت: "ربما يساعد هذا"، وعانقتهم وأرسلتهم في طريقهم. شعرت بتحسن بشأن وضعي طوال اليوم، طوال الأسبوع. وقد أحدثت تلك التجربة، التي لم أنساها أبدًا، تغييرًا عميقًا في نظرتي وفهمي للحياة. تحسنت الأمور منذ ذلك الحين، وعندما نظرت إلى نفسي في المرآة هذا الصباح، لاحظت شيئًا مهمًا للغاية. انا مازلت هنا.
هذه قصة جميلة. وأنت على حق. هذا هو بالضبط كيف يعمل. لذلك عندما تريد شيئا، أعطه بعيدا. عندها لن تكون "تريد" ذلك بعد الآن. سوف تواجه على الفور "امتلاكه". ومن الآن فصاعدا، أصبحت المسألة مجرد مسألة درجة. من الناحية النفسية، ستجد أنه من الأسهل بكثير "الإضافة إلى" بدلاً من الخلق من لا شيء.
• أشعر أنني سمعت للتو شيئًا عميقًا جدًا هنا. هل يمكنك ربط هذا الآن بالجزء الثاني من سؤالي؟ هل هناك اتصال؟
ما أقترحه، كما ترى، هو أن لديك بالفعل الإجابة على هذا السؤال. أنت الآن تعيش فكرة أنك لا تملك الإجابة؛ أنه لو كان لديك الجواب، لكانت لديك الحكمة. لذلك تأتي إلي من أجل الحكمة. ولكنني أقول لك: كن حكمة، فتنال.
وما هي أسرع طريقة "لتكون" الحكمة؟ اجعل الآخر حكيما.
هل تختار أن يكون لديك الإجابة على هذا السؤال؟ أعط الجواب لآخر.
لذا، الآن، سأطرح عليك السؤال. سأتظاهر بأنني "لا أعرف"، وأنت تعطيني الجواب.
كيف يمكن للوالد الذي يسحب طفله من حركة المرور أن يكون محباً للطفل حقاً، إذا كان الحب يعني أنك تريد للآخر ما يريده لنفسه؟
• لا أعرف.
أعلم أنك لا تعرف ذلك. ولكن إذا كنت تعتقد أنك عرفت، ماذا سيكون جوابك؟
• حسنًا، أود أن أقول إن الوالد أراد للطفل ما يريده الطفل - وهو البقاء على قيد الحياة. أود أن أقول إن الطفل لم يكن يريد أن يموت، لكنه ببساطة لم يكن يعلم أن التجول في حركة المرور يمكن أن يسبب ذلك. ومن ثم، فإن الركض إلى هناك للحصول على الطفل، لم يكن الوالد يحرم الطفل من فرصة ممارسة إرادته على الإطلاق - ولكن ببساطة كان يتواصل مع خيار الطفل الحقيقي، ورغبته العميقة.
من شأنه أن يكون إجابة جيدة جدا.
• إذا كان هذا صحيحًا، فلا ينبغي لك، كإله، أن تفعل شيئًا سوى منعنا من إيذاء أنفسنا، لأنه لا يمكن أن تكون رغبتنا العميقة في إلحاق الضرر بأنفسنا. ومع ذلك، فإننا نلحق الضرر بأنفسنا طوال الوقت، وأنت تجلس وتراقبنا.
أنا دائمًا على اتصال برغبتك العميقة، وأعطيك ذلك دائمًا.
حتى عندما تفعل شيئًا قد يتسبب في موتك، إذا كانت هذه هي رغبتك العميقة، فهذا ما ستحصل عليه: تجربة "الموت".
أنا لا أتدخل أبدًا في أعمق رغباتك.
• هل تقصد أنه عندما نلحق الضرر بأنفسنا، فهذا ما أردنا أن نفعله؟ هذه هي رغبتنا العميقة؟
لا يمكنكم "إلحاق الضرر" بأنفسكم. أنت غير قادر على التعرض للتلف. "الضرر" هو رد فعل شخصي، وليس ظاهرة موضوعية. يمكنك اختيار تجربة "الضرر" لنفسك نتيجة لأي مواجهة أو ظاهرة، ولكن هذا قرارك بالكامل.
بالنظر إلى هذه الحقيقة، فإن الإجابة على سؤالك هي: نعم، عندما "تضر" نفسك، فذلك لأنك أردت ذلك. لكنني أتحدث على مستوى عالٍ للغاية، ومقصور على فئة معينة، وهذا ليس هو المكان الذي يأتي منه سؤالك حقًا. بمعنى أنك تقصد ذلك، كمسألة اختيار واعي، أود أن أقول لا، في كل مرة إنك تفعل شيئًا يضر نفسك، ليس لأنك "أردت ذلك".
الطفل الذي صدمته سيارة لأنه كان يتجول في الشارع لم "يرد" (يرغب، يسعى، يختار بوعي) أن تصدمه سيارة.
الرجل الذي يستمر في الزواج من نفس النوع من النساء - التي هي خاطئة تمامًا بالنسبة له - في أشكال مختلفة، لا "يريد" (يرغب، يسعى، يختار بوعي) الاستمرار في خلق زيجات سيئة.
لا يمكن القول إن الشخص الذي يضرب إبهامه بالمطرقة قد "أراد" هذه التجربة. لم يكن الأمر مرغوبًا فيه، ولم يتم البحث عنه، ولم يتم اختياره بوعي.
ومع ذلك فإن كل الظواهر الموضوعية تنجذب إليك لا شعوريًا؛ كل الأحداث من صنعك دون وعي؛ لقد جذبت إليك كل شخص أو مكان أو شيء في حياتك - لقد خلقت ذاتيًا، إن شئت - لتزويدك بالظروف الدقيقة والكمال، والفرصة المثالية، لتجربة ما ترغب في تجربته بعد ذلك كما تريد. القيام بأعمال التطور.
لا شيء يمكن أن يحدث - أقول لك، لا شيء يمكن أن يحدث - في حياتك ليست فرصة مثالية تمامًا لك لشفاء شيء ما، أو خلق شيء ما، أو تجربة شيء ترغب في شفاءه، أو خلقه، أو تجربته لكي تكون من أنت حقا.
• ومن أنا حقًا؟
من تختار أن تكون. أيًا كان جانب الألوهية الذي ترغب في أن تكونه، فهذا هو أنت. ويمكن أن يتغير ذلك في أي لحظة. في الواقع، يحدث ذلك غالبًا، من لحظة إلى أخرى. ومع ذلك، إذا كنت تريد أن تستقر حياتك، وتتوقف عن تقديم مثل هذه المجموعة المتنوعة من التجارب، فهناك طريقة للقيام بذلك. ما عليك سوى التوقف عن تغيير رأيك كثيرًا بشأن من أنت ومن تختار أن تكون.
• قد يكون قول ذلك أسهل من فعله!
ما أراه هو أنك تتخذ هذه القرارات على العديد من المستويات المختلفة. فالطفل الذي يقرر الخروج إلى الشارع للعب في حركة المرور لا يختار الموت. ربما تقوم بعدد من الخيارات الأخرى، لكن الموت ليس واحدًا منها. الأم تعرف ذلك.
المشكلة هنا ليست أن الطفلة اختارت الموت، بل أن الطفلة اتخذت خيارات قد تؤدي إلى أكثر من نتيجة، بما في ذلك وفاتها. هذه الحقيقة ليست واضحة بالنسبة لها. إنه غير معروف لها. إن البيانات المفقودة هي التي تمنع الطفل من اتخاذ خيار واضح، خيار أفضل.
إذن كما ترون، لقد قمت بتحليلها بشكل مثالي.
الآن، أنا، كالله، لن أتدخل أبدًا في اختياراتك، لكنني سأعرف دائمًا ما هي.
لذلك، قد تفترض أنه إذا حدث لك شيء، فمن الكمال أنه حدث
- لأنه لا شيء يفلت من الكمال في عالم الله.
إن تصميم حياتك – الأشخاص والأماكن والأحداث التي فيها – تم خلقه بشكل مثالي بواسطة الخالق المثالي للكمال نفسه: أنت. وأنا... فيك، وكما، ومن خلالك.
الآن يمكننا أن نعمل معًا في هذه العملية الخلقية المشتركة بوعي أو بغير وعي. يمكنك التحرك في الحياة واعيًا، أو غير مدرك. يمكنك السير في طريقك وأنت نائم أو مستيقظ.
اختار أنت.
• انتظر، ارجع إلى هذا التعليق حول اتخاذ القرارات على العديد من المستويات المختلفة. لقد قلت أنه إذا أردت أن تستقر الحياة، فيجب أن أتوقف عن تغيير رأيي بشأن من أنا ومن أريد أن أكون. عندما قلت أن ذلك قد لا يكون سهلاً، لاحظت أننا جميعًا نقوم باختياراتنا على العديد من المستويات المختلفة. هل يمكنك شرح ذلك؟ ماذا يعني ذالك؟ ما هي الآثار المترتبة عليه؟
إذا كان كل ما تريده هو ما تريده روحك، فسيكون كل شيء بسيطًا جدًا. لو استمعت للجزء الذي هو روح نقي منك، لكانت كل قراراتك سهلة، وكل النتائج مبهجة. وذلك لأن اختيارات الروح هي دائمًا أعلى الخيارات.
لا يحتاجون إلى تخمين. لا يحتاجون إلى تحليل أو تقييم. إنهم ببساطة بحاجة إلى متابعتهم والتصرف بناءً عليهم.
ومع ذلك فأنت لست مجرد روح. أنت كائن ثلاثي مكون من جسد وعقل وروح. وهذا هو مجدك وعجبك. لأنك غالبًا ما تتخذ قرارات واختيارات على المستويات الثلاثة في وقت واحد، وهي لا تتطابق دائمًا بأي حال من الأحوال.
ليس من غير المألوف أن يريد جسدك شيئًا واحدًا، بينما يبحث عقلك عن شيء آخر، وروحك ترغب في شيء ثالث. يمكن أن ينطبق هذا بشكل خاص على الأطفال، الذين غالبًا ما لا يكونون ناضجين بما يكفي للتمييز بين ما يبدو وكأنه "متعة" للجسد، وما يبدو منطقيًا للعقل - ناهيك عن ما يتردد صداه مع الروح. وهكذا يتمايل الطفل في الشارع.
والآن، كإله، أنا على دراية بجميع اختياراتك، حتى تلك التي تتخذها دون وعي. لن أتدخل فيهم أبدًا، بل على العكس تمامًا. إن وظيفتي هي التأكد من قبول اختياراتك. (في الحقيقة، أنت تمنحها لنفسك. ما قمت به هو وضع نظام يسمح لك بالقيام بذلك. ويسمى هذا النظام بعملية الخلق، وتم شرحه بالتفصيل في الكتاب الأول.)
عندما تتعارض اختياراتك - عندما لا يتصرف الجسد والعقل والروح كشيء واحد - فإن عملية الخلق تعمل على جميع المستويات، مما يؤدي إلى نتائج مختلطة. ومن ناحية أخرى، إذا كان كيانك متناغمًا، وكانت اختياراتك موحدة، فمن الممكن أن تحدث أشياء مذهلة.
لدى شبابكم عبارة - "الحصول على كل شيء معًا" - والتي يمكن استخدامها لوصف هذه الحالة الموحدة للوجود.
هناك أيضًا مستويات ضمن المستويات في عملية اتخاذ القرار. وهذا صحيح بشكل خاص على مستوى العقل.
يمكن لعقلك أن يتخذ قرارات واختيارات من واحد من المستويات الداخلية الثلاثة على الأقل: المنطق، والحدس، والعاطفة - وأحيانًا من المستويات الثلاثة جميعها - مما يؤدي إلى احتمال حدوث المزيد من الصراع الداخلي. وضمن أحد هذه المستويات - العاطفة - هناك خمسة مستويات أخرى. هذه هي المشاعر الطبيعية الخمس: الحزن، الغضب، الغبطة، الخوف، والحب.
وفي هذه المستويات أيضًا، هناك مستويان نهائيان: الحب والخوف.
المشاعر الطبيعية الخمس تشمل الحب والخوف، ولكن الحب والخوف هما أساس كل المشاعر. أما المشاعر الثلاثة الأخرى من المشاعر الطبيعية الخمسة فهي نتاج لهذين الاثنين.
في النهاية، كل الأفكار يرعاها الحب أو الخوف. هذه هي القطبية العظيمة. هذه هي الازدواجية البدائية. كل شيء، في النهاية، ينقسم إلى واحد من هؤلاء. جميع الأفكار والمفاهيم والتفاهمات والقرارات والاختيارات والإجراءات مبنية على واحدة من هذه:
وفي النهاية، هناك حقًا واحد فقط. الحب.
في الحقيقة، الحب هو كل ما هو موجود. حتى الخوف هو ثمرة الحب، وعندما يستخدم بفعالية، فإنه يعبر عن الحب.
• الخوف يعبر عن الحب؟
في أعلى صوره، نعم. كل شيء يعبر عن الحب، عندما يكون التعبير في أعلى صوره.
هل الوالد الذي ينقذ طفله من القتل في حركة المرور يعبر عن الخوف أم الحب؟
• حسنًا، كلاهما، على ما أعتقد. الخوف على حياة الطفل، والحب، يكفي للمخاطرة بحياته لإنقاذ الطفل.
بدقة. وهكذا نرى هنا أن الخوف في أعلى صوره يصبح حباً.. هو الحب..
يتم التعبير عنه بالخوف.
وبالمثل، فإن رفع مستوى المشاعر الطبيعية، كالحزن والغضب والغبطة، كلها شكل من أشكال الخوف، والذي بدوره هو شكل من أشكال الحب.
شيء واحد يؤدي إلى شيء آخر. هل ترى؟
المشكلة تأتي عندما تصبح أي من المشاعر الطبيعية الخمسة مشوهة. ثم يصبحون بشعين، ولا يمكن التعرف عليهم على الإطلاق باعتبارهم ثمرة للحب، ناهيك عن الله، وهو ما هو الحب المطلق.
• لقد سمعت عن المشاعر الطبيعية الخمس من قبل، وذلك من خلال علاقتي الرائعة مع الدكتورة إليزابيث كوبلر روس. لقد علمتني عنهم.
بالفعل. وكنت أنا من ألهمتها للتدريس حول هذا الموضوع.
• لذلك أرى أنه عندما أقوم باختيارات، فإن الكثير يعتمد على "من أين أتيت"، وأن المكان الذي "أتيت منه" يمكن أن يكون عميقًا بعدة طبقات.
نعم، هذا هو الحال.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات