الفقه فهما: بطلان اختلاف المطالع وحرمة صوم المتمم لرمضان

محمد الصادق

الحوار المتمدن-العدد: 7911 - 2024 / 3 / 9 - 02:16
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

للامام احمد قول بوجوب صوم يوم الغيم (30 شعبان) احتياطا لرمضان، بناءً علي طريقة عبد الله ابن عمر التي تبعه فيها بعض كبار الصحابة والتابعين؛
فقد كان ابن عمر –حسب الروايات- يصوم قبل الناس بيوم ولكنه يفطر مع الناس:
"فكان عبد الله يصوم قبل الهلال بيوم قيل لإبراهيم بن سعد يتقدمه قال: نعم"

الاشكال في مسألة رؤية الهلال:

- "واختلف العلماء في معنى فاقدروا له فقالت طائفة من العلماء معناه ضيقوا له وقدروه تحت السحاب
وممن قال بهذا أحمد بن حنبل وغيره ممن يجوز صوم يوم ليلة الغيم عن رمضان ...

- وقال بن سريج وجماعة منهم مطرف بن عبد الله وبن قتيبة وآخرون معناه قدروه بحساب المنازل

وذهب مالك والشافعي وأبو حنيفة وجمهور السلف والخلف إلى أن معناه قدروا له تمام العدد ثلاثين
يوما" [شرح النووي علي مسلم]

فهم المسألة:

لا اختلاف في ان رؤية هلال رمضان تعني الصوم ورؤية شوال تعني الفطر.
ولكن كيف نجمع بين قوله (ص) ان الشهر 29 وعند الاغمام 30؟:

1- في حالة الصحو (عدم الاغمام): الاكتفاء ب 29 يوما فقط في رمضان

2- في حالة الاغمام: اكمال العدة:

اكمال العدة (عند الاغمام) هو طريقة سيدنا عبد الله بن عمر:
- (وكان ابن عمر يصوم قبل الهلال) [سنن ابن ماجة]
- (وكان عبد الله يصوم قبل الهلال بيوم) [مسند الشافعي، ومعرفة
السنن والآثار للبيهقي]
- (فكان ابن عمر، إذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له، فإن رئي فذاك،
وإن لم ير، ولم يحل دون منظره سحاب، ولا قترة أصبح مفطرا،
فإن حال دون منظره سحاب، أو قترة أصبح صائما،
قال فكان ابن عمر، يفطر مع الناس، ولا يأخذ بهذا الحساب) [سنن أبي داود]

هذا يعني انه كان يصوم 30 يوما بينما يصوم الناس 29 يوما

التفسير الصحيح:
(الشهر 29 ... فان غم 30)
أي: صوموا رمضان 29
فان غم فصوموا 30

صوم 30 يعني صوم يوم 30 شعبان، ثم صوم 29 يوما في رمضان
فيكون مجمل الصوم 30 يوما

لان في حالة الاغمام يكون هناك يوم ( 30 شعبان) ربما يكون هو اول رمضان
فيصام احتياطا، ولا يعد من رمضان الا اذا ظهر هلال شوال بعد 28 يوما من بداية الصوم،
والا فيكمل رمضان الي 29 يوما،
ولذلك تكتمل عدة الصوم 30:
(1 + 29)

يوم الشك .. ما هو؟؟
عن أبي هريرة،
قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم ستة: اليوم الذي يشك فيه من رمضان، ويوم الفطر، ويوم الأضحى، وأيام التشريق". [سنن الدارقطني]

المعني اللغوي لكلمة (شك):

(شك): هو دخول شئ في غيره او نفاذه فيه بحدة او قوة، ويلزمه
الجمع[المعجم الاشتقاقي المؤصل]

شك: إذا ألحق بنسب غيره [تهذيب اللغة]

وللتوضيح فان عبارة: (شَكَّ في السلاح) لا تعني ابدا " ارتاب " في السلاح،
وانما معناها مختلف تماما، ففي [لسان العرب]:
(شك الرجل في السلاح): إذا لبسه تاما فلم يدع منه شيئا، فهو (شاك فيه) ...
(شاك في سلاحه) أي: داخل فيه وكل شيء أدخلته في شيء أو ضممته إليه فقد
شككته [تهذيب اللغة]

(شاكته الشوكة): أصابته، دخلت في جسمه [معجم اللغة العربية المعاصرة]
وهذا المعني يعطي نفس معني "كبس" الذي منه "كبس السنة" فهي "كبيسة"
(كبس السنة بيوم): زاد فيها يوما [السنة الكبيسة] [معجم اللغة
العربية المعاصرة]

فعبارة (اليوم الذي يُشك) تعني :
اليوم الذي (يُلحق ب) او (يُضم) او (يضاف) او (يُكبس) في شهر معين، اي في آخره
وعندما يقال: (اليوم الذي يشك فيه من شعبان) فهذا يعني يوم 30 شعبان
أما (اليوم الذي يشك فيه من رمضان) فهذا يعني يوم 30 رمضان
لان الضمير (هاء) في كلمة (فيه) يعود علي متأخر:
ف (اليوم الذي يشك فيه من رمضان) تعني (اليوم الذي يُشك [يُكبس] في رمضان،
فالعبارة بها تقديم وتأخير، وتقدير الكلام:
(اليوم [من رمضان] الذي يشك فيه).
فالنهي عن صوم يوم 30 رمضان (اليوم المتمم لرمضان) يتسق مع قوله (ص): (الشهر 29)
وهذا يعني انه عندما يبدأ الصيام بعد التيقن من دخول رمضان،
فانه يكتفي فقط بصيام 29 يوم فقط، ولا يجوز صيام اليوم الثلاثين،
فالثلاثين من رمضان (المتمم لرمضان) هو يوم الشك المنهي عن صيامه، وليس 30 شعبان. وحينما لا يظهر هلال شوال فان يوم العيد يكون هو الثلاثين من رمضان نفسه
وهذا يعني اننا لا نتحري شوال الا اذا صمنا 30 شعبان احتياطيا
فنتحري يوم 28 رمضان لننظر هل كان ذاك اليوم من رمضان ام لا.

التوفيق بين الأدلة:
قلنا ان اكمال العدة هو صوم 30 شعبان بالاضافة الي صوم 29 يوما من رمضان
( 1 + 29)
و ان يوم الشك هو الثلاثين من رمضان وذلك حينما يبدأ الصيام بيقين من دخول رمضان
وبهذه الطريقة نكون قد جمعنا بين قوله (الشهر 29) وقوله (فان غم عليكم
فاكملوا العدة) وبين النهي عن يوم الشك.

وعند التوفيق بين الادلة والجمع بينها قد يستغني عن رواية ضعيفة ويرجح
تفسير اقرب الي اللغة بدلا عن تأويل بعيد
ولهذا يمكن استنباط الالفاظ الصحيحة التي ذكرها النبي ص، فقد كان كثير من الرواة يروون بالمعني:

- في صحيح مسلم جاء لفظ:
"إنما الشهر تسع وعشرون"
ولفظ (الشهر تسع وعشرون) [وردت في الموطأ والكتب الستة وغيرها عن ابن عمر وانس وعائشة وابن عباس]

- لفظ (إذا رأيتم الهلال /رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا)
[وردت في صحيح مسلم (عن ابي هريرة) والنسائي وابن ماجة (عن ابن عمر) وابن حبان ومسند احمد والشافعي وسنن الدارمي والبزار وغيرها من كتب السنة]
وحتي ان البخاري بوب للمسألة تحت مسمي: (باب قول النبي صلى الله عليه وسلم:
«إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا»

ولذلك نستنتج ان الالفاظ الصحيحة الحديث هب كالآتي:
(الشهر تسع وعشرون،
إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا،
فإن غم عليكم فاقدروا له)

قواعد رؤية الهلال:
1 اذا رؤي هلال رمضان:

اذا رؤي الهلال مساء 29 شعبان صام الناس 29 يوما فقط بعد الرؤية
ويجب الفطر في اليوم الثلاثين حتي ان لم ير هلال شوال: بدليل: - (إذا رأيتم الهلال فصوموا)
- (الشهر تسع وعشرون)

2 وان لم تكن رؤية ولا اغمام:

أُكمل شعبان 30 دون صيامه، ثم يصوم الناس 29 يوما فقط بعده: بدليل:
(الشهر تسع وعشرون)

3 واذا غم هلال رمضان:
صام الناس بتقدير الهلال (قدروه تحت السحاب)
ثم صاموا 29 يوما في رمضان: بدليل: (فإن غم عليكم فاقدروا له) - (الشهر تسع وعشرون)

(أ) واذا صاموا بتقدير الهلال ورأوا هلال شوال بعد صوم 29 يوما
افطروا:بدليل:
(وإذا رأيتموه فافطروا)

(ب) واذا صاموا بتقدير الهلال ولم يروا هلال شوال بعد صوم 29 يوما يصوموا يوما اخرا معتبرين ان اليوم الاول انما هو من شعبان بدليل:
(فإن غم عليكم فاقدروا له).

بالنسبة لرمضان 1445:

يكون تحري الهلال مساء الاحد 10 مارس 2024:
1 اذا رؤي الهلال يكون الصيام من الاثنين 11 مارس الي الاثنين 8 ابريل ويكون عيد الفطر الثلاثاء 9 ابريل

2 اذا لم ير هلال رمضان بالعين او التلسكوب يكون الصيام ابتداءا من الثلاثاء 12 مارس الي الثلاثاء 9 ابريل
ويكون عيد الفطر يوم الاربعاء 10 ابريل 2024
3 اذا رؤي هلال رمضان مساء الاحد يكون صوم الثلاثاء 9 ابريل حراما
واذا لم ير يكون يوم صيام الاربعاء 10 ابريل كمتمم لرمضان حراما نسبة لنهي النبي ص عن صوم يوم الشك من رمضان (30 رمضان)، ولقوله: (الشهر 29).

ملاحظة مهمة:

إن اغمام الهلال من المستحيل ان يكون في جميع الدول، ولسهولة الاتصالات من السهل معرفة نتائج تحري الرؤية في كل الدول، فإن لم ير الهلال فلا يلزم صوم الثلاثين من شعبان، وإن كان ذلك جائزا.

فيجب اعتماد الرؤية اذا تحققت في اي دولة ولا عبرة باختلاف المطالع الذي يحتج له بحديث كريب عندما بعثته ام الفضل الي الشام وكان قد رأي الهلال ليلة الجمعة بينما رآه الناس في المدينة ليلة السبت لكن كما قلنا في مقال سابقان اهل المدينة صاموا بتقدير الهلال، فصاموا يوم الجمعة – نفس اليوم الذي بدأ به اهل الشام، ولكن اهل الشام رأوا هلال رمضان ثم بدأوا الصوم
فهم يكتفون ب 29 يوما فقط (الشهر 29)، اما اهل المدينة فكما ذكر ابن عباس:
(فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين، أو نراه)، فلأنهم صاموا بتقدير الهلال فهم يصومون 30 يوما،
وربما كان السبب في عدم أخذ ابن عباس بكلام كريب والاكتفاء ب 29 يوما ان كريب واحد بينما يحتاج الخروج من الصيام الي شاهدين.


..... راجع موضوع: حل اشكال رؤية الهلال ....

#محمد_الصادق (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات