طوفان الأقصى 132- إدوارد سعيد – فلسطين عندما تنقذ الروح وتكسر القلب

زياد الزبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 7889 - 2024 / 2 / 16 - 16:08
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إدوارد سعيد يبدو كالنبي: بعد مرور 20 عامًا، "هناك تعطش لروايته"


د. مصطفى بيومي
Mustafa Bayoumi
كاتب وصحفي أمريكي مصري
استاذ الأدب الإنجليزي في كلية بروكلين جامعة نيويورك
نشر المقال في جريدة
The Guardian

15 فبراير 2024

*ترجمة د. زياد الزبيدي عن الإنجليزية*

مع احتدام الحرب في غزة، تبدو كلمات د. إدوارد سعيد ذات بصيرة. وذلك لأنه لم يتغير سوى القليل.

بعد مرور عشرين عامًا على وفاته في عام 2003، لا يزال إدوارد سعيد – الرجل المعروف بأبحاثه الرائدة ومناصرته السياسية العنيدة وقدراته الموسيقية الدقيقة وإحساسه الجاد بالموضة – مصدرًا للإلهام. هذه المرة، يبدو أن كلمات سعيد وحضوره يلبي حاجة محددة دفعها الهجوم الإسرائيلي على غزة، وهي حملة محسوبة ولا هوادة فيها حتى أن محكمة العدل الدولية حكمت عليها بأنها إبادة جماعية. ليس من السهل معرفة كيف ينبغي للمرء أن يرد على مثل هذا الشر، ويبدو أن الكثيرين يلجأون إلى سعيد كمرشد لهم.

لم يكن العثور على مقاطع قديمة لإدوارد سعيد على وسائل التواصل الاجتماعي أمرًا صعبًا على الإطلاق، ولكن منذ هجمات حماس في 7 أكتوبر، تم نشر أفكار سعيد واقتباساته ومقاطعه الأرشيفية على نطاق واسع عبر مجموعة من الكتب والمجلات والمنصات.

بعد أن علقت جامعة كولومبيا فروعها في الحرم الجامعي لمنظمة طلاب من أجل العدالة في فلسطين Students for Justice in Palestine ومنظمة الصوت اليهودي من أجل السلام Jewish Voice for Peace في نوفمبر الماضي، سخر الموقع الإلكتروني الساخر Pigeon Post من جامعة كولومبيا، موطن سعيد لما يقرب من 40 عامًا، بكلمات سعيد ذاتها. "كتب إدوارد سعيد ذات مرة: "دورنا هو توسيع مجال المناقشة، وليس وضع حدود تتوافق مع السلطة السائدة". لذلك، قامت جامعة كولومبيا بتعليق طلاب من أجل العدالة في فلسطين وصوت اليهود من أجل السلام"، كما جاء في الموقع، "‎لسان الحمامة مغروس بقوة في خد الحمامة".

أتبعت جيري ليم Gerrie Lim، وهي صاحبة موقع Pigeon Post، وهي في العشرينيات من عمرها، مقطع فيديو توضيحي على TikTok حول سعيد يسلط الضوء على نفاق جامعة كولومبيا المتمثل في دعم حق سعيد في حرية التعبير عن فلسطين، ولكنها الآن تحد من خطاب الطلاب حول نفس الموضوع.

في كانون الثاني (يناير)، نشرت المجلة الأكاديمية Social Text نصًا "جواهريًا" لاسطيفان شيحا حول الوقت الذي ألقى فيه سعيد حجرًا على برج مراقبة إسرائيلي فارغ من الجانب اللبناني من الحدود 2001.
Theory as Stone by Stephen Sheehi

الأعمال المختارة لإدوارد سعيد، 1966-2006، وهو كتاب يضم كتابات سعيد الرئيسية التي شاركت في تحريرها مع أندرو روبين Andrew Rubin، وكلانا من طلاب إدوارد السابقين، شهد زيادة في المبيعات بمقدار 11 ضعفًا منذ 7 أكتوبر.
The Selected Works of Edward Said (1966-2006)

على منصة X (تويتر سابقا)، ظهرت محادثة جرت عام 1986 بين سلمان رشدي وإدوارد سعيد في معهد الفنون المعاصرة بلندن في تغريدات مختلفة. وفي المقطع، يصف سعيد لقاءً مع بنيامين نتنياهو، الذي كان آنذاك سفير إسرائيل لدى الولايات المتحدة. يشرح سعيد قائلاً: “لقد دُعيت إلى مناظرة تلفزيونية مع السفير الإسرائيلي، لكن نتنياهو لم يرفض الجلوس معي في نفس الغرفة فحسب؛ كان يريد أن يكون في مبنى مختلف، حتى لا يتلوث بوجودي”. وطالب نتنياهو بهذا الانفصال الغريب، مدعيا أن سعيد، كفلسطيني، يريد قتله. وكما يشير سعيد، "لقد كان موقفاً سخيفاً تماماً".

ولد إدوارد سعيد لعائلة فلسطينية أسقفية أنجليكانية ثرية في القدس عام 1935، والتحق بكلية فيكتوريا في القاهرة قبل الالتحاق بمدرسة إعدادية للنخبة في ماساتشوستس. تخرج سعيد من جامعتي برينستون وهارفارد ويعتبر عازف بيانو كلاسيكي على مستوى الحفلات الموسيقية، وكان باحثًا أدبيًا معترفًا به قبل نشر كتابه "الاستشراق" Orientalism (1978)، وهو الكتاب الذي غير مشهد النقد الثقافي، وأطلق مجالات جديدة للدراسة (مثل دراسات ما بعد الاستعمار). وتحدى الدراسات الغربية للشعوب غير الغربية.


أصبح سعيد أيضًا الفلسطيني الأمريكي الأكثر شهرة في الولايات المتحدة، حيث كان يكتب ويظهر بانتظام في وسائل الإعلام للدفاع عن الحقوق الفلسطينية وإقامة الدولة الفلسطينية. وفي عام 1977، انتخب عضواً مستقلاً في المجلس الوطني الفلسطيني، البرلمان الفلسطيني في المنفى. وقد استقال من المجلس في عام 1993 احتجاجاً على المفاوضات السرية والمضمون المدمر لاتفاقيات أوسلو، التي كان يعتقد أنها لن تؤدي أبداً إلى تقرير المصير الفلسطيني، وبدلاً من ذلك ستحول القيادة الفلسطينية ببساطة إلى "عميل إسرائيلي" للاحتلال. في ذلك الوقت، كان سعيد وحده في كثير من الأحيان في تحليلاته، وأصبح من أشد المنتقدين لرئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات. وقد أثبت التاريخ صحة تحليل سعيد منذ ذلك الحين.

تُرجمت أعمال سعيد إلى عشرات اللغات، وتتضمن كتبه عناوين كلاسيكية مثل قضية فلسطين The Question of Palestine والثقافة والإمبريالية Culture and Imperialism ومذكراته خارج المكان Out of Place.
ويستمر أيضًا نشر الكتب بعد وفاته، بما في ذلك كتاب شعري جديد بعنوان "أغاني عالم إنساني شرقي" Songs of an Eastern Humanist وكتاب قادم بعنوان "سعيد عن الأوبرا" Said on Opera سيتم نشره هذا الشهر. بعد صراع مع نوع نادر من سرطان الدم لمدة عشر سنوات، توفي سعيد في 25 سبتمبر 2003.

وحتى قبل 7 أكتوبر/تشرين الأول، ظل إرث سعيد راسخًا بين الفلسطينيين. في عام 2022، نشرت مكتبة City Lights في سان فرانسيسكو كتابًا شعريًا بعنوان "أشياء قد تجدها مخفية في أذني" من تأليف مصعب أبو توهة، الشاعر الفلسطيني الشاب ومؤسس مكتبات إدوارد سعيد في غزة.
Things You May Find Hidden in My Ear: Poems from Gaza
By Mosab Abu Toha
وفيها قصيدة بعنوان إدوارد سعيد ونعوم تشومسكي وتيودور أدورنو في غزة، وجاء في جزء منها:

الغبار على أطراف أصابعه في تصفيق حار

بعد الانفجار.


إدوارد سعيد في غير مكانه،

مرة أخرى:

كتبه تسقط من رفوفي

على زجاج النافذة المكسور.

فلسطين أيضاً في غير مكانها:

خريطتها

تسقط عن حائطي

تشير القصيدة بوضوح إلى هجوم سابق، ولكن منذ بدء الهجوم الأخير على غزة، دمرت إسرائيل أو ألحقت أضرارًا بما لا يقل عن 13 مكتبة وقتلت ستة أمناء مكتبات على الأقل، مما أجبر ملايين آخرين على ترك منازلهم. وقد نزح أبو توهة نفسه مؤخرًا إلى القاهرة، حيث كتب لي: "لقد مهد إدوارد الطريق أمام المزيد من المثقفين والكتاب لقول الحقيقة للسلطة، وهو الأمر الذي أصبح أكثر أهمية الآن في ضوء الخطاب الصهيوني المستمر اللاإنساني والعنصري تجاه الفلسطينيين."

ومن المؤسف أن مثل هذا الخطاب اللاإنساني ليس جديدا. كما يبدو أنه لن يختفي. كتب سعيد في عام 1979: "عمليا المجموعة العرقية الوحيدة التي يتم التسامح مع اهانتها العرقية في الغرب، بل وتشجيع ذلك، هي العرب".
وربما يبدو هذا الادعاء مبالغا فيه إلى أن يتذكر المرء كيف نشرت صحيفة وول ستريت جورنال WSJ مؤخرا مقالة افتتاحية تشوه سمعة العرب في مدينة ديربورن الأمريكية العربية، بولاية ميشيغان، المأهولة بالإرهابيين غير التائبين، وكتب توماس فريدمان عمودًا في صحيفة نيويورك تايمز، في نفس اليوم، يقارن فيه العرب والإيرانيين بالحشرات. على الرغم من أن ذلك ليس مستحيلًا للأسف، فمن المؤكد أنه من الصعب تخيل هذا المستوى من التعصب العلني ضد أي مجموعة أخرى في وسائل الإعلام الأمريكية الكبرى. ولم تتراجع أي من الصحيفتين عما نشرته .


إن الخطاب المتعصب هو أحد الأمور التي يتعامل معها العرب والمسلمون والفلسطينيون اليوم. وحجب رأيهم هو شيء آخر. قال تيموثي برينان، مؤلف كتاب «أماكن العقل» Places of Mind by Timothy Brennan، وهو سيرة ذاتية حديثة لإدوارد سعيد: «قراءة إدوارد سعيد بعد 7 أكتوبر مليئة بنوع معين من الإحباط». "الإحباط لأنه ليس هنا في الواقع للرد على الرقابة الواضحة للغاية التي تجري على قدم وساق في جميع الصحف اليومية الكبرى في الولايات المتحدة. كان بإمكان سعيد أن يخترق هذا الحصار ويجد من يستمع إليه، في وقت يرى فيه عدد أكبر من الناس حول العالم لأول مرة حقيقة المشروع الصهيوني في الممارسة العملية".

أحد أسباب لجوء الناس دائمًا إلى سعيد هو قدرته على التعبير عن موقف أخلاقي بإحساس تاريخي متطور. وصف سعيد الشعب الفلسطيني بأنه "ضحايا الضحايا"، موضحًا كيف أصبح الفلسطينيون جزءًا لا يتجزأ من التاريخ اليهودي لأوروبا، حتى لو كانت "حياة وثقافة وسياسة الفلسطينيين لها ديناميكيتها الخاصة وفي نهاية المطاف أصالتها الخاصة".
كانت هذه الخطوة نموذجية في تفكيره، حيث كان التواصل في نهاية المطاف أكثر أهمية من الانقسام. كان لدى سعيد طريقة في إقامة التحالفات من خلال جاذبيته السياسية وسحره الحميم، وهي القوة التي جذبت الكثيرين (وصفت الروائية "أهداف سويف" نفسها ذات مرة بأنها "واحدة من أصدقاء إدوارد المقربين البالغ عددهم 3000 صديق").

لقد استمع الناس إلى سعيد ليس فقط بسبب خبرته، ولكن أيضًا لأنه، على عكس نتنياهو، كان على استعداد للتحدث إلى الجميع، بما في ذلك اليهود الإسرائيليين. وكما أوضحت نجلاء سعيد، الكاتبة المسرحية والممثلة وابنة إدوارد سعيد: “كان والدي يعترف دائمًا بالمعاناة اليهودية ويدافع عن طريقة [للفلسطينيين والإسرائيليين] للعيش معًا بحقوق متساوية مع استمراره في انتقاده لإسرائيل. "

لكن سعيد فعل أكثر من مجرد الاعتراف بالمعاناة اليهودية. لقد فهم أيضًا الضرر الذي يمكن أن يحدثه سوء استخدامها. يشرح سعيد في كتابه "قضية فلسطين" المنشور عام 1979: "إنني... أفهم بعمق قدر استطاعتي الخوف الذي يشعر به معظم اليهود من أن أمن إسرائيل يشكل حماية حقيقية ضد محاولات الإبادة الجماعية المستقبلية للشعب اليهودي". "لكن... هناك لا يمكن أن يكون ذلك وسيلة لعيش حياة مرضية يكون اهتمامها الرئيسي هو منع الماضي من التكرار. بالنسبة للصهيونية، أصبح الفلسطينيون الآن بمثابة تجربة سابقة تتجسد في شكل تهديد حاضر. والنتيجة هي أن مستقبل الفلسطينيين كشعب مرهون بهذا الخوف، وهو كارثة عليهم وعلى اليهود".

كل هذا يجعله يبدو معاصرًا جدًا، كما هو الحال مع الطريقة التي ربط بها سعيد الحركة الوطنية الفلسطينية بالنضالات الأخرى المناهضة للاستعمار في جميع أنحاء العالم. وكتب في كتابه "قضية فلسطين": "كل دولة أو حركة في المناطق المستعمرة سابقًا في أفريقيا وآسيا اليوم تتعاطف مع النضال الفلسطيني وتدعمه بالكامل وتفهمه". "في كثير من الحالات، هناك تطابق لا لبس فيه بين تجارب الفلسطينيين العرب على أيدي الصهيونية وتجارب هؤلاء الأشخاص السود وذي البشرة الصفراؤ والبنية الذين وصفهم إمبرياليو القرن التاسع عشر بأنهم أقل شأنا وأقل من البشر."

يواصل القراء الشباب بشكل خاص الانجذاب إلى هذه الرسالة العالمية المناهضة للعنصرية. "إن تحليل سعيد للغرب، ولا سيما نهجه تجاه الشرق كممارسة للقوة والسيطرة، لا يزال حيًا في الكثير من المحتوى الذي أراه على صفحتي FYP
[For You Page on TikTok]
هذه الأيام"، من شركة Pigeon Post أوضحت ليم. "المزيد والمزيد من الشباب يشككون في أمريكا والغرب وافتراضاتنا". "تنتقد الأجيال الشابة تحيز وسائل الإعلام الغربية، مثل صحيفة نيويورك تايمز. هناك تعطش للروايات التي تأتي مباشرة من الفلسطينيين أنفسهم، مثل سعيد”.

قالت ليم مازحة إن سعيد "ربما كان سيحظى بشعبية على TikTok – فقط تخيل صفحة نصفها تحليل ونصف محتواها عزف على البيانو. أو ربما يتحدث أثناء العزف على البيانو. الناس سيأكلون ذلك." يعتقد برينان أيضًا أن سعيد "سيُدغدغه الاهتمام" الذي يتلقاه الآن على وسائل التواصل الاجتماعي، وأن سعيد كان دائمًا مهتمًا بسرد القصص عبر الوسائط المتعددة، مستشهدًا بمقالة سعيد المصورة في كتاب بعنوان "بعد السماء الأخيرة" كمثال After the Last Sky.

ولكن ماذا لو كان سبب جاذبية سعيد الخالدة على ما يبدو لا علاقة له بمواهبه وشجاعته الأخلاقية بقدر ما يتعلق بإنكار الطرف الاخر المستمر للسعي الفلسطيني إلى الحرية؟
إن ما كتبه سعيد قبل 35 عامًا يمكن أن يبدو وكأنه كتب بالأمس، مثل هذا المقتطف من رسالة مفتوحة إلى المثقفين اليهود الأمريكيين، والتي تم نشرها في عام 1989: "لا أستطيع أن أفهم كيف يمكن للمثقفين الأمريكيين تجاهل الأدلة الخام والعارية لمجرد أن "أمن" إسرائيل يتطلب ذلك"، كتب سعيد.

“لكنها يتم تجاوزها أو إخفاؤها مهما كانت قسوتها طاغية، بغض النظر عن مدى وحشيتها وانعدام إنسانيتها، وبغض النظر عن مدى إعلان إسرائيل بصوت عالٍ عما تفعله. قصف مستشفى؛ واستخدام النابالم ضد المدنيين؛ ومطالبة الرجال والفتيان الفلسطينيين بالزحف أو النباح أو الصراخ "عرفات ابن عاهرة"؛ وكسر أذرع وأرجل الأطفال، واحتجاز الأشخاص في معسكرات اعتقال صحراوية دون توفر مساحة كافية أو صرف صحي أو مياه أو تهمة قانونية؛ واستخدام الغاز المسيل للدموع في المدارس: كل هذه أعمال مروعة، سواء كانت في إطار الحرب ضد “الإرهاب” أو في إطار متطلبات الأمن.

إن عدم الإشارة إليها، وعدم تذكرها، وعدم القول: "انتظر لحظة: هل يمكن أن تكون مثل هذه الأعمال ضرورية من أجل الشعب اليهودي؟" أمر لا يمكن تفسيره، ولكنه يعني أيضًا التواطؤ مع هذه الأعمال. إن الصمت الذي فرضه المثقفون الذين يمتلكون، في حالات أخرى وبالنسبة لبلدان أخرى، قدرات نقدية دقيقة للغاية، أمر مذهل".

عند قراءة هذه السطور، قد تعتقد أن سعيد نبي. وإلا كيف يمكن لكلماته التي تعود لعقود من الزمن أن تبدو وكأنها تم انتزاعها من عناوين الصحف هذا الصباح؟

في الحقيقة، ليس الأمر أن سعيد كان ذا بصيرة، بل أن تجريد الفلسطينيين من ممتلكاتهم مستمر، وأن الاحتلال الإسرائيلي لا يزال قائما، وأن العدالة للفلسطينيين بعيدة المنال كما كانت دائما. إذا تغير أي شيء، فهو حجم العنف، ولكن ليس العنف نفسه.

قراءة سعيد تذكرنا بضرورة الوقوف ضد الظلم في كل مكان، واكتشاف موقف أخلاقي يترجم إلى عمل، وتبني الشك قبل الحزبية. "لا تضامن أبدًا قبل النقد"، كما كان سعيد مولعًا بالقول، تمامًا كما تحدث كثيرًا عن فلسطين باعتبارها "محكًا" لحقوق الإنسان على مستوى العالم اليوم.

إذا كانت الأجيال الجديدة تكتشف إدوارد سعيد، فإنها في هذه العملية تكتشف كيف يمكن لقضية فلسطين أن توجه مبادئها الأكبر. وهم يشهدون أيضًا ما لا يعقل. الموت على نطاق واسع من الجو، والمجاعة كسلاح من أسلحة الحرب، والتواطؤ الغربي مع الإبادة الجماعية تحت اعيننا، وإساءة معاملة الناس بما يتجاوز ما يمكن لأي شخص عاقل أن يتحمله. إنه كثير يصعب استيعابه، ويؤدي إلى الدرس الوحيد عن فلسطين الذي لا يمكن لأحد، ولا حتى إدوارد سعيد، أن يعدك له حقًا. فلسطين ستنقذ روحك، لكنها ستكسر قلبك أيضًا.

#زياد_الزبيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات