طيارة ورق … اتركها لفوضاها

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 7870 - 2024 / 1 / 28 - 10:47
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كأنها طائرة. طائرةٌ ورقية طبعًا، يعني “طيارة ورق” كما نقولُها بالدارجة. هذه وصفةٌ مجرَّبة: حينما يتملّك منك الحَزَنُ، أو القنوطُ، أو حين تشعرُ أن طاقتَك على وشك النفاد، اهربْ إلى "العبث”. أقصدُ: الجأ إلى مكتبتك واختر إحدى مسرحيات "صمويل بيكيت" أو "هارولد بنتر”. وسوف ترى النتيجة بعد صفحات قليلة. الحواراتُ في المسرحيات العادية؛ الكلاسيك منها والحديث، العربيّ منها والغربيّ؛ تشبه قطارًا يمشي فوق قضيبين. القطارُ يحكمه منطقُ الوظيفية وينتظمه قانونُ المرور. القطارُ يسير من نقطة إلى نقطة في تصاعد دراميّ مع الزمن من محطّة إلى محطة حتى يصلَ إلى نقطة النهاية حيث "فصل القول”. لكن، في مسرح هذين الصديقين، الأيرلندي (بيكيت) والإنجليزي (بنتر)، يتحوّر القطارُ ليغدو طائرةً. ليس طائرةً معدنية لها خطُّ سيْر محدّد ورحلةٌ مُبرجمة بالدقيقة والثانية، بل طيارة ورقية في يد طفل يلعب. لا قانونَ لها ولا أفقَ لتحليقها. لا نقطةَ بدءٍ أو نهايةَ، ولا هدفَ منشودًا إلا التحليقُ الحرُّ "اللا معقول". واللا-هدف هو في ذاته "هدفٌ”. هو أجملُ الأهداف حال الكلام عن الفن (مع الاعتذار لسارتر والتزامه)، وطبعًا حالَ الكلام عن طائرات الورق. الطيارة الورقية أثناء طيرانها تمارسُ فوضى إبداعية تتحكم فيها مُحصلةُ عدّة قوى تتجاذبُ وتتصارع. قوى الرياح وضغطُ عمود الهواء وجاذبيةُ الأرض ومناوشاتُ ذيل الطيارة المصنوع من قصاصات ورق ملون مزركش.
تخيّل ما يلي: رجلان يلتقيان في ذات المكان كلَّ صباح منذ خمسين عامًا. ينتظران شخصا اسمه "جودو". لا نعرف لماذا! دأبُهما على الانتظار يوحي بأن لا غنى لهما عنه. ولكننا نفكر: وإذن كيف عاشا نصفَ قرن دونه؟! وتنتهي مسرحية "في انتظار جودو" دون أن نعلمَ من هو هذا المنتظَر، ولا متى يأتي! هكذا هي مسرحية "في انتظار جودو" التي كتبها "صمويل بيكيت" عام ١٩٥٢. ليست العبقرية فقط في عبثية الفكرة، على عمقها، بل في الحوار العجائبي بين الرجلين. أما "هارولد بنتر" الذي حصد نوبل عام ٢٠٠٥، فيضيف إلى عبثية حواراته عنصر "الصمت”. الشخوص يصمتون فجأةً صمتًا محسوبًا، وعبثيًّا أيضًا. كأنه صمتُ الطيارة حين تتوقف فجأةً في الهواء لتفكر في حيلة جديدة تغلبُ بها قوى الجذب التي تُناوشُها من كل اتجاه. ثم فجأةً تعدِّلُ اتجاه طيرانها على نحو عبثي فوضوي جديد.
اخترتُ لكم اسكتش "تلك مشكلتك" كتبها بنتر العام ١٩٥٩.
(رجلان (أ، ب ) في حديقة عامة. أحدهما يجلس على العشب والآخرُ يلهو بمظلته. أ- انظرْ إلى ذلك الرجل، هو يحمل فوق ظهره صندوقَ ساندويتشات./ ب- وماذا في الأمر؟/ أ- الأفضل أن يُنزله من فوق ظهره لكيلا يصاب بالصداع./ ب- هُراء./ أ- ماذا تعني؟/ ب- لن يصاب بصداع./ أ- بل يصاب، أراهن./ ب- إنها الرقبة! الثِقَل يؤثر على الرقبة. رقبته ستؤلمه./ أ- ثم يصعد الألمُ إلى الرأس./ أ- هل حملتَ صندوقًا به ساندويتشات من قبل؟/ أ- أبدًا./ ب- إذن كيف تعرف مسارَ الألم؟ (صمت) الألمُ يهبط! يتحرك إلى أسفل، يبتدئ عند الرقبة ثم يهبط للأسفل، الرقبة ثم في الظهر./ أ- ثم يصيبه صداعٌ في النهاية./ ليس من نهاية. / أ- عند المخ./ ب- عند ماذا؟/ أ- المخ./ ب- لا شأن للمخ بهذا./ أ- صحيح؟/ ب- لن يقربَ الألمُ المخَّ أبدًا./ أ- هذا هو خطؤك./ ب- لستُ مخطئًا بل مُصيبًا. (صمت). أنت تتحدث إلى رجلٍ يعرفُ ما يقوله. (صمت) المخُّ لا شأنَ له بالأمر. الألمُ يهبط. الألمُ مختلفٌ عن الحرارة./ أ- ماذا تعني؟/ ب- (بغضب) إذا كان لديك ألمٌ فإنه يهبط! أما الحرارة فتصعد!/ أ- أنت تقصدُ الصوتَ./ ب- أنا ماذا؟/ أ- الصوتُ يصعدُ للأعلى./ ب- الصوتُ يذهبُ حيث يشاء! هذا يتوقفُ على الفضاء، مسألة فيزياء، وهو علمٌ أنت تجهله تمامًا، عليك فقط أن تحملَ صندوقَ ساندويتشات لتفهمَ ما أعني. الرقبةُ ثم الكتفان ثم الظهرُ، ثم يسري الألمُ إلى الردفين. هذا هو ما يسري إليه الألمُ: الردفان. الردفُ الأيمنُ أو الأيسر، هذا يعتمدُ على طريقة الحَمل. ثم يهبطُ الألمُ إلى الفخذين، ومنهما رأسًا إلى القدمين، عندئذ يقعُ الرجل./ أ- لكنه لم يقع./ ب- سوف يقعُ. بعد برهة. صداع! كيف يصابُ بصداع؟ إنه لا يحمل ثقلاً فوق رأسه! أنا مَن أصابه الصداع، (صمت) والمشكلةُ أنك لا تجيدُ الإنصاتَ للآخرين. تلك هي مشكلتك./ أ- أنا أعرف مشكلتي./ ب- بل لا تعرف مشكلتك يا صديقي. تلك هي مشكلتك.)
***
لو لم تجد في مكتبتك أية مسرحية لـ"بنتر أو بيكيت"، اصعدْ إلى سطح البيت وطيّرْ طيارة ورق. وحينما يتوتّر الخيطُ اقطعه، واترك الطيارة تطيرُ إلى حيث تشاء.

***

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات