مقتطفات من كتاب ( الخلاصة اللاهوتية ) للمؤلف توما الاكويني -ج/13

خالد علوكة

الحوار المتمدن-العدد: 7804 - 2023 / 11 / 23 - 10:34
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

مقتطفات من كتاب ( الخلاصة اللاهوتية ) للمؤلف توما الاكويني - ج/ 13
وص 21 و23 – ( غاية الشريعة الانسانية فهي منفعة الناس – وقال ايسيدورس في الاستقامة :- الشرع الطبيعي ماكان مشتركاً بين جميع الامم – وفي كتاب السياسة 1ب1 الانسان حيوان مدني بالطبع ومايستخرج بطريق الخصيص الجزئي يرجع الى الشرع المدني من حيث كل جمهور يخصص لنفسه مايراه نافعاً له .. ).
وص 26 – ( قال ايسيدورس في كتابه الاشتقاق : لايجب ان توضع الشريعة لنفع خاص بل لمنفعة الجمهورعامة وقال ايضاً : سُننت الشرائع لتكبح بخشيتهاالوقاحة .. والوقاحة لاتكبح كبحاً كافيا مالم ينه بالشريعة عن جميع الشرور- واجاب عن الوقاحة ايضا انها ترجع الى الاعتداء على الغير).
وص 29 – ( الشريعة لاتفرض على الاطفال كما على الكبار – والشريعة الانسانية تسن لجمهور الناس الذين اكثرهم غير مستكمل بالفضيلة ولهذا ليس ينهي بالشريعة الانسانية عن جميع الرذائل ).
وص 32 –( 2متى 6:15 أبطلتم وصية الله لأجل تقاليدكم - ).
وص 33 – ( قال اوغسطينوس في الاختيار : الشريعة الجائرة لايظهر إنها شريعة ... وفي1ع 29:5 إن الله أحق من الناس ان يطاع .
[ وهل تخضع جميع الناس للشريعة ؟ ٍ] - يظهر انه ليس جميع الناس يخضعون للشريعة إذ انما يخضع لها من شُرعت لهم فقط ).
وص 34 – ( قال الرسول في اليمو 9:1 :- { البار لم تُشرع له شريعة } فالابرار اذن لايخضعون للشريعة الانسانية – والروحانيون يقتادون بشريعة الروح القدس كقوله في رو -14:8 {الذين يقتادون بروح الله هم ابناء الله }. فاذا ليس جميع الناس يخضعون للشريعة الانسانية.
وقال ايضا في الفقيه ك1 { المُلك مُعفىّ من الشرائع } فمن كان معفى من الشريعة فهو غير خاضع لها .. فاذن ليس جميع الناس خاضعين للشريعة ).
وص 35و36 – ( اذا ليس يستطيع أحد ان يقضي على سلطان الملك لوخالف الشريعة ...
ويعارض ذلك قول الرسول في رو13 : {لتخضع كل نفس للسلاطين العليا } ومن ليس يخضع للشريعة المشروعة من السلطان فليس يخضع للسلطان فيما يظهر – فمن الضرورة اذن ان يكون جميع الناس خاضعين للشريعة الانسانية . وقوله في 1بط :13 { اخضعوا لكل خليقة بشرية من أجل الرب ..
وفي الشرع القانوني في باب القوانين : من سن شريعة لغيره يجب ان يرعاها هو أيضاً. والملك فوق الشريعة قول ايلاريوس في الثالوث [ ان مفهوم كل قول يجب ان يؤخذ اسبابه اذ ليس يجب ان يخضع الشئ لكلام بل الكلام للشئ ] ...... ).
وص 50 – ( - وقول الرسول في الموضع المذكور : إن الخطيئة اتخذت بالوصية سبيلآ فاضلتني وقتلتني بها – وعلى هذا المعنى يحمل قوله [ إنما دخلت الشريعة لتكثر الزلة ] اي من حيث يتخذون من الشريعة سبيلا فيكثرون من الخطأ اولا ، لإن الخطيئة بعد نهي الشريعة كانت اثقل ثم لإزدياد الشهوة لانه اشد اشتهاء لما يخطر علينا .
الرسول في رو22:7 – ارتضى ناموس الله بحسب الانسان الباطن – ويقول متى 26:12 { اذا كان الشيطان يخرج الشيطان فقد إنقسمت مملكته } ...)
وص 60 و61 – ( يعارض قول الرسول في غلا 19:3- انما وضعت الشريعة بسبب المعصية أي ان يأتي النسل الذي جعل له الموعد ورتبت بالملائكة على يد وسيط – والشريعة تفرض على المتصلبين والمستكبرين بانفسهم لتُروضهم وتكبح من أعنتهم -
وكما قال الرسول في رو 20:3 – بالشريعة تعرف الخطيئة –
والانسان بعد أن تأدب بالشريعة انخفض استكباره بقوته وظهر له ضعف منته ).
وص 73 – ( الشريعة الالهية اعلى من الشريعة الانسانية ).
وص 83 –( قوله في متي 24:6 – لايستطيع أحد ان يعبد ربين ).
وص91- (– قوله في مزمور – جانب الشر واصنع الخير).
وص 90 – ( كقوله في يو 20:4- من لايحب اخاه الذي يراه كيف يستطيع ان يحب االله الذي لايراه ).وص 92 – ( لكل شريعة سبب تقوم به ).
وص 123-( عن [القرابين] – يظهر ان الطقوس المتعلقة بالقرابين لايمكن ان تعلل بعلة صوابية بل لقوام الحياة الانسانية ، والله لي يحتاج هذا القوام كقوله في مز 13:49 –( العلي آكل لحم الثيران او أشرب دم التيوس ، وجوابه عن القرابين ان الله لم يكن تقرب كما كان في حاجة اليها .
وفي حقل لماذا القرابين ؟ :-
1- بل انما كان يشاء ان تقرب له اولا "اسئصالا لعبادة الاوثان ".
و2 – دلالة على وجوب توجه العقل البشري الى الله .
و3 - رمز الى سر الفداء البشري الذي حصل بالمسيح كما تقدم ، لو زمن ابراهيم الخليل وجدت.
و4 – تقدم الذبائح حَيّة قربانا لله ).
وص 133 –( قوة المحرك الاول الذي هو الله تظهر اولا من ناحية { الشرق } التي فيها تبتدأ الحركة الاولى والمسكن ، انما جعل لعبادة الله فكان ينبغي اذن ان يكون متجهاً نحو { الشرق} لا نحو الغرب . وص 139 ذو صلة تقول " سجود جهة الشرق : السجود لجهة الغرب إنما رسم في الشريعة إجتناباَ لعبادة الاصنام ، لانه جميع الوثنيين كانوا يتجهون في سجودهم نحو الشرق تعظيماَ للشمس ، وعليه قوله في حز 16:8 ان بعضا كانت ظهورهم الى هيكل الرب ووجهوهم جهة الشرق كانوا يسجدون نحو مطلع الشمس ".
بيت المقدس لم يبن ليسع الله كانما هو تمييز فيه بل لكي يسكن فيه اسم { الله} ....).
وص 137 –( هيكل سليمان بناه سليمان واليهود ، مسكن يدل على الشريعة العتيقة ، بينما بناء الهيكل استخدم فيه الوثنيون ايضا من سكان صور وصيدا .. وقدس الاقداس :- رمز للعالم الاعلى الذي هو عالم الجواهر الروحانية ).
وص 140 –( الجواهر الروحانية التي تسمى الملائكة كان يرمز اليها بالكروبين ).
وص 147 – ( يذكر مجموعة اعياد منها عيد السبت - وعيد اول الشهور - وعيد الابواق و- التكفر و- عيد الحشد والجباية – وعيد العنصرة – وعيد المضال ...الخ ).
وص 152 –( علة الختان :- الحرفية الاولى كانت الايمان بالله الواحد ولما كان ابراهيم هو اول من فصل عن غير المؤمنين بخروجه من بيته وعشيرته كان اول من أختتن .
واورد الرسول في رو 11:4 –اخذ سمة الختان خاتما أبر الايمان الذي كان في القلفة – وقيل انما ايمان ابراهيم حُب له براَ- والختان يكون في اليوم الثامن وكذا ختن المسيح في اليوم الثامن .
ومن مساؤئ الختان :- 1- ربما اضعاف الشهوة في ذلك العضو – و2- الالم بشعور آبائهم –
و3- الاستهانة باعياد الزهرة وعشتاروت الذي كان يكرم فيها ذلك العضو).
وص 183 – يظهر ان الختان كان اول اسرار الشريعة هو كان قبل الشريعة كما في تك17- وكذلك الكهنوت كان قبل الشريعة ففي تك 18:13 – [ملكيصادق كان كاهناَ لله العلي ] ..وفي يو 22:7 ليس الختان من موسى بل من آبائه –
وكهنوت صادق قد كان الكهنوت ايضا قبل الشريعة عندما كان يعبد الله ولكنه كان بتعيين بشري
وص 237 – (فسر اوغسطينوس- الحرف يقتل والروح يحيى- وبان الحرف كل كتاب خارج عن الناس ).
= له تابع ج/14 والاخير .
نوفمبر/2023م

#خالد_علوكة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات