عن القومية العربية

إلياس شتواني
باحث وشاعر

الحوار المتمدن-العدد: 7796 - 2023 / 11 / 15 - 00:53
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

حسب كتاب "من الساميين إلى العرب"، يرجع نسيب وهيبة الخازن تاريخ ظهور العرب إلى القرن التاسع قبل الميلاد، حيث تقلق مناوشاتهم و غزواتهم المملكة الأشورية. من هم العرب إذن؟ العرب عبارة عن جماعة من الناس تشكلت تاريخيا و إستقرت على بقعة جغرافية بدءا من اليمن و على طول شبه الجزيرة العربية وصولا إلى أطراف العراق و الشام. العرب في الزمن الحاضر لهم أرض مشتركة، و لغة مشتركة، وثقافة مشتركة، و تاريخ مشترك، و سوق إقتصادية مشتركة.

الأمة العربية ليست بجديدة أو طارئة، فهي لم تنشأ في العصر الرأسمالي الحديث كالأمم الأوربية الحالية. يعرف ناجي علوش في كتابه "الأمة و القومية و الوحدة" مفهوم الأمة "كجماعة من الناس تتكون تاريخيا"، و يؤكد في نفس السياق على أن "الوحدة تتحقق في لحظة تاريخية معينة، عندما تتوافر عوامل تحقيقها الخارجية و الداخلية." فالأمة العربية تكونت ضمن عملية تاريخية طويلة و مراحل طورية ضرورية، لكن عوامل و أسس وحدتها لم تتوفر و لم تتحقق في العصر الحديث.

في هذا الصدد، تبرز على السطح فلسفة سياسية تعرف بالقومية العربية، فهي حركة ثورية و وحدوية من أهم أهدافها معاداة الإمبريالية و القوى الرجعية المحلية و الأجنبية بكل أشكالها و طوائفها، أي معاداة كل ما يمنع الوحدة و التقدم للعرب. فالعرب من هذا المنظور عبارة كيان وجودي و ثقافي دينامي و متحرك، وليس كيانا عرقيا أو إثنيا ينغلق بفكره على العالم. تهدف الحركة أيضا إلى الحد من التناحر الطبقي، و نقد الإسلام السياسي، و التأكيد على أهمية بناء الإشتراكية و المساواة الإقتصادية و الإجتماعية للمواطن العربي.

تأثر الفكر القومي العربي تاريخيا بعاملين أساسين:

1. التيار الديني بقيادة مفكرين بارزين مثل عبد الرحمن الكواكبي و جمال الدين الأفغاني، و الذي أكد على الأهمية التاريخية و الحاضرة للعرب كمادة للإسلام و كسنام القيادة و الوحدة.

2. التيار العلماني و الذي يستند بشكل رئيسي للثورة الفرنسية و إلى أفكارها و مقولاتها و أهدافها.

فمن هذين التيارين، من إتحادهما و تناقضهما في نفس الوقت، نشأ الفكر القومي العربي. الحركة القومية هي إذن التعبير التاريخي و السياسي عن وجود الأمة العربية في العصر الحديث. هذا الوجود محكوم بمكونات و عوامل من أبرزها الدور المشترك للنخبة المثقفة و الطبقة العاملة العربية في قضية الوحدة و الصراع من أجل الحرية و من أجل الوعي المجتمعي. المرحلة النهائية و الشكل السياسي المنشود هو نضج المواطن العربي لكي يصبح أكثر قدرة على القيادة و الإنخراط في العمل التثقيفي و السياسي. تهتم النظرية القومية العربية بالعمل الحزبي المشترك بين الدول العربية و إقامة التحالفات السياسية و الإقتصادية قصد التعاون المشترك و إلغاء الحدود السياسية كأمر طبيعي مترتب و ناتج.

تبقى هذه الأفكار، بالرغم من عقلانيتها و جاذبيتها و ضرورتها الملحة، مغامرة و تنظيرا من الخيال ليس إلا. فالعالم العربي منذ إستقلاله عن العالم الغربي لا يزال يتخبط في مشكلات وجودية و سياسية و إقتصادية و عسكرية كبيرة. فالعالم العربي لا يمكن أن يتبنى الإشتراكية لأن إقتصاد السوق العالمي رأسمالي-ليبرالي، و لأن المنظومات العربية لم تمر من الأطوار الإقتصادية و الصناعية التي عرفتها أوربا خلال تاريخها الطويل، فالثورة الإقتصادية ليست "قفزة" تقوم بها المجتمعات، بل هي بناء مرحلي و تدريجي للأسس الإقتصادية من صناعة و فلاحة و تجارة و خدمات و فكر. فالاشتراكية ليست حلا "طبيعيا" يمكن أن يخدم مصالح الأمة العربية و مقتضيات القرن الواحد و العشرين. ثانيا، الدول العربية، بالرغم من الإمكانيات، و الموارد الطبيعية، و العوامل البشرية القوية التي تزخر بها، لم تصبح بعد قوى إقتصادية رائدة و ذلك يرجع أساسا لفساد الأنظمة العربية، و "هجرة" العقول و رأس المال العربي المستمر إلى الخارج. ثالثا، الغباء السياسي، و معضلة الإستبداد، و سطوة الحكام العرب على الشعب العربي، و التبعية السياسية و الإقتصادية للغرب. فالحكام العرب عبارة عن بيادق يحركها العامل الأجنبي، أي بمعنى ملوك-ورثة و إنقلابيين و مجرمي حرب همهم الوحيد البقاء في السلطة و الإبقاء على الوضع الراهن و ذلك لإعتبارات معروفة تشمل التوازنات السياسية في المنطقة العربية و خدمة المصالح الشخصية و الأنا المحبة للسلطة. هذا بإقتضاب شديد.

لقد قسم الوطن العربي من خلال جرة قلم، لكن هناك فعلا عوامل قوية لوجود أمة عربية موحدة، و هنالك، للمفارقة و السخرية، عمل دؤوب لتفكيك كل مكوناتها الثقافية و الإقتصادية و السياسية من قبل العرب أنفسهم.

#إلياس_شتواني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات