عن ( السجود تحية أو تقديسا / القبور المقدسة المزورة / الفتنة والابتلاء )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 7749 - 2023 / 9 / 29 - 17:15
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال الأول :
مرحبا دكتور صبحي منصور أنت تقول أن قصص القرآن ليست مصدرا للتشريع
لكن سجود يعقوب وبنيه وزوجته ليوسف فيه كلام كثير وجدل، ولكن المهم أننا ننظر إليه من كل جانب، المهم هل كان هذا السجود شركا أم لا؟ و اذا لم يكن شركاً، ولا يمكن أن يقال إن سجود الإنسان محرم على الإنسان لأنه شرك . ولم أجد آية في القرآن حتى الآن تنص على أن سجود الإنسان للإنسان إذا لم يكن بغرض العبادة وإنما كان للاحترام فقط .
إجابة السؤال الأول :
1 ـ التحية بلا تقديس لا بأس بها . هناك تحية بالانحناء جزئيا ( ركوع ) وبأن يخرّ ساجدا دون تقديس ، مجرد إحترام حسب العادة أو البرتوكول ، وهذا ما فعله يعقوب وزوجه وبنوه أمام يوسف عزيز مصر وقتها .
2 ـ التقديس لبشر هو الكفر لأن التقديس يجب أن يكون خالصا لله جل وعلا وحده . هناك مساحة للتقديس فى قلب كل انسان . إذا كان مؤمنا بالله جل وعلا مخلصا له الدين والدعاء والعبادة فالتقديس فى قلبه للخالق جل وعلا بدرجو 100 % . إذا كان هناك 1 % فقط تقديس لبشر أو حجر فهو كفر وشرك . المحمديون تتكاثر آلهتهم تزاحم رب العزة فى التقديس الواجب له جل وعلا وحده . هناك آلاف من الألهة وعشرات الألوف من القبور المقدسة يركعون لها ويسجدون ويتوسلون ويستغيثون ويتعبدون . أحدهم عندما يصلى يسهو ويفكر فى كل شىء عدا صلاته ، أما عندما يقف ضارعا أمام القبر المقدس فلا يسهو ولا يشغله شىء عن التقديس للإله المزعوم . هذا التقديس شىء قلبى ، حتى لولم يتم التعبير عنه بالركوع والسجود .
السؤال الثانى
لا أدري هل سافرت السيدة زينب إلى مصر أم لا؟ وإن كانوا قد سافروا إلى مصر فليس غريباً، فمصر والإمبراطورية الفارسية والإمبراطورية الصينية والهند كانت من الحضارات الإنسانية العظيمة. تقول الأناجيل أن يسوع المسيح نشأ في مصر، والصحيح أن هذا غير موجود في القرآن، لكن لم يذكر في القرآن أن يسوع المسيح لم يسافر إلى مصر. وفي رأيي عندما يكون هناك شيء واضح في التوراة والإنجيل ولم يرد في القرآن صراحة والمعنى المذكور في التوراة والإنجيل ليس دعوة إلى العنف وليس عبادة غير الله وهذا ليس غير معقول وفي مثل هذه الحالة فالأجدر بالمسلم من القرآن أن يعطي احتمال صحة ما ورد في التوراة والإنجيل. على سبيل المثال، مصر وفلسطين جنبًا إلى جنب، ورحلة المسيح إلى مصر ليست غير معقولة في رأيي . وبطبيعة الحال، لكل شخص الحق في أن يكون له رأيه الخاص
أما عن السيدة زينب فيقول إنها لم تذهب إلى مصر والقبر المصري ليس حقيقيا أنت تعرف عن هذا أكثر مني وقد قمت بالكثير من الأبحاث ولكن من المنطقي بالنسبة لي أن يكون قبرها في مصر وليس في سوريا، لأنه إذا عاد إلى مركز الخلافة الأموية، حيث قُتل أخوه والوالي المعين للخلافة الأموية، فهذا ليس هو الحال. ومن المعقول حقا في رأيي. وبالطبع يعتقد الكثيرون أن قبرها موجود في مقبرة البقيع بمدينة يثرب أنت أيضًا مؤرخ متميز ولا تعتبر القبر في مصر للسيدة زينب . حسنًا، بحثك مثير للاهتمام بالتأكيد وسأقرأه إذا وجدته

إجابة السؤال الثانى
1 ـ فى رسالتى للدكتوراة عام 1977 فصل عن ( الأضرحة المزورة فى مصر المملوكية ) ( الأضرحة هى القبور المقدسة ) . وقمت بحصر لها ، وتقسيمها ، فمنها أضرحة لا وجود لأصحابها أصلا فى التاريخ مثل سارية الجبل الذى نادى عليه عمر بن الخطاب بزعمهم ، ومنها أضرحة متعددة لنفس الشخص ، واضرحة لحيوانات مثل جمل السيدة عائشة ، وأضرحة لشخصيات مصنوعة فى الكرامات مثل العروس التى ماتت من الحياء ليلة الزفاف . ولم يوجد وقتها أى ضريح للسيدة زينب بنت على أخت الحسين ، مع إنه كان مشهورا ضريح السيدة نفيسة من أحفاد العلويين ولها نسب ، وورد ذكر قدومها لمصر فى المصادر التاريخية ، ولا يزال مسجدها مزارا حتى الآن .
2 ـ فى كتاب ( البحث فى مصادر التاريخ الدينى ) الذى كان مقررا على الطلبة فى قسم التاريخ عام 1984 كتبت فصلا عن استخلاص التاريخ من كتابات الرحالة ومشاهداتهم فى مصر وتطوافهم بالأضرحة . ونشرت بعضه فى موقعنا وتوقفت بسبب الانشغال . وقد زار الرحالة ابن جبير مصر وشهد الاحتفال والتقديس بقبر الحسين فى القاهرة ، بعد قليل من تأسيسه فى اواخر الدولة الفاطمية وعرضت لتحليل كتاباته فى كتاب ( البحث فى مصادر التاريخ الدينى ) المُشار اليه .
3 ـ وفى كتاب عن شخصية مصر بعد الفتح ( الاسلامى ) ــ الذى كان أيضا مقررا على طلبة جامعة الأزهر عام 1984 ـ فصل عن مصر الفاطمية واضطرارها وقت ضعفها وخمود دعوتها الى الزعم بالعثور على رأس الحسين واستقدامه الى القاهرة بعد أكثر من قرنين من مصرع الحسين ، وآمن المصريون بقبر الحسين وقدسوه ، وتخلوا عن الخلافة الفاطمية . كتاب شخصية مصر هذا منشور فى سجل كتبنا فى موقع أهل القرآن .
4 ـ وفى كتاب ( شخصية مصر بعد الفتح .. ) فصل عن تمصير المسيحية وتمصير الاسلام ، بإعادة صياغتها لتتفق مع الثوابت الدينية الفرعونية المصرية . وقلت فيه أنه كان من مظاهر هذا التمصير الزعم بقدوم السيدة مريم بابنها الى مصر ومرورها بأهم المدن المصرية ذات الشهرة الدينية وتأسيس كنائس باسمها لترتدى الثوابت الفرعونية ثوبا مسيحيا .
5 ـ بالمناسبة كوفئت على هذه الكتب بالاضطهاد فى جامعة الأزهر ، وتعاظم الاضطهاد فى العام التالى 1985 بسبب خمسة كتب أخرى ، مما سبّب تركى للجامعة بعد عامين ثم سجنى بعدها فى أول موجة لاعتقال القرآنيين فى أواخر عام 1987 .
6 ـ والحمد لله جل وعلا رب العالمين .
السؤال الثالث :
ما معنى : ( وجعلنا بعضكم لبعض فتنة )؟ كيف يكون الاب فتنة لابنه ؟ والابن فتنة لأبيه ؟ وما هى مسئولية الانسان إذا كان الله تعالى هو الذى جعلنا فتنة لبعضنا ؟ ولماذا يحاسبنا الله تعالى على شىء جعله لنا بدون إختيار لنا ؟
إجابة السؤال الثالث :
1 ـ قال جل وعلا : ( وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً (20) الفرقان ). الخالق جل وعلا جعل الناس بعضهم لبعض فتنة أى إبتلاء لبعضهم البعض . فهل يصبرون ؟. الخالق جل وعلا بصير بهم وبردود أفعالهم ، وحسابهم عند ربهم يوم لقائه جل وعلا .
2 ـ الفتنة هى الابتلاءات ، يقول جل وعلا :
2 / 1 : ( إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ ) (2) الانسان ). هذا عن خلق الانسان لابتلائه .
2 / 2 : ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35) الانبياء ). الموت حتمى ، وأثناء الحياة يبتلي الله جل وعلا الانسان بالشّر والخير فتنة وإبتلاءا ، ثم الى الله جل وعلا مرجعه ومصيره .
3 ـ الابتلاءات هى الحتميات الأربع المقدرة سلفا والتى يتعين على الانسان مواجهتها ولا يستطيع الهرب منها . إنها : (الميلاد والموت والرزق والمصائب بالخير أو بالشر ).
4 ـ بعضها لا يكون للانسان دخل فيه كالزلازل والبراكين والأوبئة والفيضانات والأعاصير والجرائثيم . وبعضها يكون الانسان سببا فيها ، كالقتل والانجاب والرزق . ولكن الانسان لا يعلم الغيب وهو يتصرف بحريته . ودوره فيها يكون محاسبا عليه بالخير أو بالشر . فمن ينجب طفلا هذا يتبع حتمية الميلاد ، وهذا الطفل قد يكون بزواج أو بالزنا . والرزق قد يتدخل شخص لمصادرة مالك وقد يتدخل لاعطائك مالا ، وفى الموت قد يقوم بعضهم بقتل شخص بالخطأ أو بالتعمد . و هناك من يضطهد الناس ويظلمهم . هؤلاء يتحملون الوزر . الله جل وعلا يحاسب البشر على التعمّد ويغفر للتائب توبة نصوحا وللخطأ غير المقصود ، ولمن يقع عليه إكراه ويعصى مُجبرا . الجانى الذى يفعل الجريمة بحريته هو المؤاخذ بعمله .
5 ـ الذى تقع عليه الحتميات تكون عليه إبتلاءا بالخير أو بالشر تبعا لموقفه . هناك من يرزقه الله جل وعلا رزقا وافرا فيطغى ويكفر بالنعمة ، وهناك من يقوم بحق الرزق شكرا لله جل وعلا . وهناك من يضيّق الله جل وعلا عليه فى الرزق فيصبر ويشكر . الابتلاءات لا بد من حدوثها فقد خلقنا الله جل وعلا ليبلونا أينا أحسن عملا .
6 ـ وفى النهاية فكل ما فى هذه الحياة القصيرة من ابتلاءات لن يبقى منها إلا موقفنا منها ، هل صبرنا وشكرنا أم جحدنا وكفرنا . النتيجة إما خلود فى الجنة أو خلود فى النار . وهذا ما يجب أن نفكر فيه ونعمل له . لا يصح أن تشغلنا حياتنا الدنيا بغرورها وصراعاتها عمّا ينتظرنا فى اليوم الأخر .

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات