سلسلة الدعاية الإسلامية وعظماء الغرب 180 أرنولد جوزيف توينبي (1889- 1975) Arnold J.Toynbee

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 7739 - 2023 / 9 / 19 - 19:01
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سلسلة الدعاية الإسلامية وعظماء الغرب 180
أرنولد جوزيف توينبي (1889- 1975) Arnold J.Toynbee
مؤرخ إنكليزي، من أشهر فلاسفة التاريخ في القرن العشرين، نشأ بين والدين متعلمين، كان والده موظفاً، أما والدته فقد حصلت على الإجازة في التاريخ.
اهتم توينبي بالحضارة الهيلينية، ودرس الأدبين اللاتيني واليوناني في جامعة أكسفورد (1907-1911)، وأتقن اللغات اللاتينية واليونانية والفرنسية والألمانية والإيطالية واليونانية الحديثة وألم بالتركية والعربية. عُين في جامعة لندن أستاذاً للدراسات البيزنطية والإغريقية (1919-1924)، ثم صار مديراً للمعهد الملكي للشؤون الدولية في لندن (1925-1946). سافر حول العالم وحاضر في الكثير من الجامعات الأوربية والأمريكية . مات في لندن.
استمد توينبي مصادره الفكرية من المدرسة، والقراءة المتصلة وكثرة الترحال، والتجربة والحياة الخصبة بالعمل. أما مؤلفاته فكثيرة، أشهرها: «دراسة التاريخ» Study of History في 12 مجلداً (1934-1964)، و«الحضارة في الميزان»، و«الوحدة العربية آتية من النيل إلى النيجر»، و«تاريخ البشرية»، و«فلسطين جريمة ودفاع»، و«العالم والغرب».
أسس نظرية من أهم نظريات فلسفة التاريخ، تسمى «نظرية التحدي والاستجابة» Challenge and Response متخذاً المجتمع لدراسة التاريخ وليس الأمة، وقد حدد عدد الحضارات عبر التاريخ بثلاثين حضارة دون تحيز لواحدة أو نكران لأخرى، وعدّ إحدى وعشرين حضارة أتمت نموها، وخمس مجمدة، والأربع الأخير ة حضارات مجهضة لم يبق منها إلا سبع حضارات قائمة كمجتمعات حية هي: الأرثوذكسية المسيحية، الأرثوذكسية الروسية، الإسلامية، الهندوسية، الصينية، الكورية، اليابانية، الغربية.

موقفه من قضية فلسطين
عُرف توينبي بمواقفه الحرة، وتأييده للحقوق المشروعة، ودفاعه النزيه عن عدالة القضايا العربية وعلى رأسها القضية الفلسطينية، وبيّن أن الحضارة اليهودية متحجرة، وأن تجمع اليهود في دولة يعني زوال عامل تحدي التشتت الذي عاشوه سابقاً، وسوف يكون هذا عامل تحدٍ للعرب يستثيرهم ضد اليهود ويوحد جهودهم.


آراؤه في الحضارة الإسلامية
عدّ توينبي الحضارة الإسلامية باقية حية وسليمة الجوهر، ولن يجرفها تيار الحضارة الغربية، ولن تتحجر، على الرغم من استعمارها والنكبات التي حلت بها، لأنها تملك مقومات بقائها كالاتساق بين الفكر والعمل من حيث المساواة.
بيد أن توينبي يرى أيضاً، أن نبي الإسلام محمد ، لو بقي داعياً دينياً فقط، لأصبح الإسلام أسمى روحياً مما هو عليه ؛ وأن الهجرة كانت بداية الانحلال.
وهذا الرأي يبدو فيه تأثره الواضح بالعقيدة المسيحية ومحاكمته الإسلام على ضوئها، وعلى الرغم من ذلك فإن توينبي يعد إجمالا من المؤرخين الغربين المنصفين، وهو يصدر في آرائه من إيمان عميق بوحدة الإنسانية وتجربتها الحضارية، وبالأواصر التي تربط الأديان العالمية، وهو يقول أنه كان يستهدف من وراء كتابه تعريف الأمم بعضها ببعض، وإطلاع كل منها على التجربة السياسية والحضارية للأخرى، وهذه المعرفة من شأنها أن تقلل من كراهية الأمم بعضها لبعض وتفتح آفاق التفاهم الإنساني.
ينظر:
ارنولد توينبي: تاريخ البشرية، ترجمة نقولا زيادة ، الاهلية للنشر، بيروت، 1981.
آرنولد توينبي: مختصر دراسة التاريخ، ترجمة فؤاد الشبل، مراجعة محمد شفيق غربال وأحمد عبد الكريم (لجنة التأليف والترجمة، القاهرة -1964).
A study of history. By Arnold J. Toynbee. Abridgement of vols. 1–6 by D. C. Somervell. New York and London: Oxford University Press. 1946

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات