الآخر في بعض سور القرآن والأحاديث النبوية

محسن السراج

الحوار المتمدن-العدد: 7712 - 2023 / 8 / 23 - 22:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الآخر في بعض سور القرآن والأحاديث النبوية
محسن السراج
ففي صحيح مسلم وسنن الترمذي ومسند أحمد عن أبي هريرة أن رسول الله قال: لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه. فالحديث ثابت
2_
فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم
سورة التوبة آية 5
( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ) , هذا الحديث رواه البخاري (3168) ومسلم (1637) وليس منسوخاً بل هو من الأحاديث المحكمة التي يجب العمل بها .
آية السيف نسخت كما ذكر ابن سلامة ما يساوي 124 آية من القرآن وكذلك قول النيسابوري : هي الآية الناسخة نسخت من القران مائة آية وأربعا وعشرين آية .
مانسخ حكمه وبقي لفظه وما نسخ لفظه وبقي حكمه , يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما , لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون , إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه , ولدينا العكس هناك آيات كانت تقرأ بقي حكمها ونسخ لفظها وعن عمر كنا نقرأ : إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما ألبته بما قضيا من اللذة نكالا ً من الله والله عزيز حكيم هذه آية كانت تقرأ في القرآن , نسخ التلاوة مع بقاء الحكم , الرجم ثابت بالسنة وكان قرانا ً يتلى , مصادرة الحرية حيث لايخلى سبيلك سواء تكون مشركا ً أو مسلما ً وتقتل في حالة عدم القيام بالصلاة .
3_
حكم بالوضع على حديث: من آذى ذميا فقد آذاني
4_
مَن قَتَلَ نَفْسًا مُعاهَدًا لَمْ يَرِحْ رائِحَةَ الجَنَّةِ، وإنَّ رِيحَها لَيُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ أرْبَعِينَ عامًا
هذا الحديث صحيح ولكن ليس له علاقة بطريقة معاملة أهل الذمة بل يصح على المعاهد , ورد بشأن أهل الذمة في القرآن مايلي قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ التوبة 29 , ص غ ر (فاعل من صَغُرَ) :- عَادَ صَاغِراً ذَلِيلاً :- : مُهَاناً رَاضِياً بِالذُّلِّ وَالضَّيْمِ. :- صَاغِرٌ فِي أَعْيُنِ النَّاسِ
5_
إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا ً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا ً غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا ً حكيما ً
سورة النساء 56
وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوء اً بجهالة ٍ ثم تاب من بعده وأصلح فإنه غفور رحيم ( هنا الرحمة مشروطة بالإيمان مثلما إن أكرمكم عند الله أتقاكم حيث الشرط هو التقوى ويعني إتباع الله ورسوله وليس تكريما طبيعيا )
الأنعام: 54
في هذين النصين تأمل كيف يعامل الآخر المختلف ( الكافر ) وكيف يعامل التابع المطيع ( المؤمن )
6_
إبراهيم يقول بشأنه جاك دريدا : شخص مجرم , والآن التعليق من عندياتي إبراهيم نموذج سيِّىء لاينبغي أن يحتذى لأنه قد رأى رؤيا أو حلم والحلم تحقيق رغبة صريحة أو مضمرة أو مكبوته وغالبا ً ماتكون رغبة جنسية أو عدوانية إلخ , انظر تفسير الأحلام ل فرويد أو شاخت أو كارل غوستاف يونغ , حلم النبي إبراهيم لو سرده علي ًّ لقلت له إنك تريد أن تخصي نفسك رمزيا ً أو لديك الخوف من الخصاء وهذا الخوف يتولد لدى الطفل في العائلة الأبوية القمعية حيث الطفل يتوهم أن
أخواته تعرضن للعقاب ببتر أعضائهن الجنسية من قبل الأب فيصبح الطفل الذكر خائفا ً من أبيه وتتولد صوب الأب مشاعر التناقض الوجداني الحب والكراهية فيما بعد يسقط هذه المشاعر المتضاربة على كائنات خرافية أو وسائط خيالية مثل الرحمن والشيطان أو الثنائية المانوية أو الزرادشتية في أهورا مزدا وأهريمان أو ثنائية الشر والخير وهي بالمناسبة مغالطة منطقية معروفة تسمى مغالطة إما أو , وبالفعل إبراهيم قام بختان نفسه , هو من قام بعملية الخصاء الرمزي لقضيبه حيث في رمزية الأحلام وفق التحليل النفسي , الطفل = القضيب , لا أبالغ إذا قلت أن أوالية الخوف من الموت لها علاقة بالخوف من الخصاء والبتر , إبراهيم بدل أن يتحاور مع قومه في المعبد قام بفعل عنيف وهو تحطيم التماثيل وهنا رمزية تحطيم التماثيل هي لإرضاء الرب الوهمي التجريدي ولتفادي الخوف الذي يعاني منه هو بين قومه , فيما بعد سيقوم محمد والذين معه بحسب المرويات الإسلامية بتحطيم التماثيل في الكعبة ( الكعبة رمز أنثوي في التحليل النفسي , انظر مقالتنا رمزية الطائر والشجرة والأفعى والصليب ) والقضاء على التعدد والتنوع وقبول الآخر المختلف بغض النظر عن رفض أفكاره أو سلوكه لصالح شمولية التوحيد المغلقة , الجدير بالذكر أن إبراهيم وفق علماء الأريكولوجيا لاوجود له في مدينة أور العراقية وهو شخصية مختلقة مثل موسى . وفق الأوراق العلمية الفوضوية في الكون والعشوائية في الحياة والعبثية في التفاصيل اليومية ولايوجد أدنى دليل على الرب الافتراضي المزعوم . الجدير بالذكر يقول فرويد بما معناه : إن أي تهديد للطفل كأن تقول له سأقطع يدك يشكل له صدمة .

#محسن_السراج (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات