مملكة بورغواطا المنسية

كوسلا ابشن

الحوار المتمدن-العدد: 7709 - 2023 / 8 / 20 - 22:11
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

الطغيان الإستعماري الأعرابي في بلاد الأمازيغ, من إستبداد و نهب و إستغلال فاحش, و تمييز عنصري, و رغم أن الأمازيغ أغلبيتهم كانوا مسلمون, إلا أنه فرض عليهم الجزية و الخراج و السبي, الذي كان من أولويات الإستعمار الأعرابي. في هذه الأوضاع اللاإنسانية, و الإذلال اليومي, ثار الأمازيغ بقيادة بورغواطا سنة 740م, ضد الوجود الإستعماري, و إمتدت الثورة الى كامل بلاد الأمازيغ (تامازغا). نتيجة الإنتصار الساحق في معركتي سبو و شلف, و تحرير الأمازيغ لبلادهم من الإحتلال (741م), أسس الأمازيغ مجموعة من الدول الأمازيغية المستقلة في بلادهم تامازغا, و بدأ عصر التحرر و الإستقلال السياسي و الإقتصادي, لكن لم تنسلخ الدول الجديدة عن إيديولوجية الإسلام التقليدي العربي, ولم تتخلى عن رسمية اللغة العربية الإستعمارية, إلا الدولة البورغواطية التي حكمها طريف ابن مالك المصمودي في بداية تأسيسها, و بعد وفاته خلفه إبنه صالح. إستمرت دولة بورغواطا أربعة قرون من حكم الملوك البورغواطيين.
بورغواطا هي من قبائل المصامدة, كان موطنهم بتامسنا, يقول فيهم ابن خلدون:" كان كبيرهم لأول المائة الثانية من الهجرة طريف أبو صالح, و كان من قواد ميسرا المطغري, ثم هلك و ولى مكانه إبنه صالح, و كان من أهل العلم و الخير. انتحل دعوة النبوة و شرع لهم الديانة التي كانوا عليها." يضيف ابن خلدون:" قد يغلط بعض الناس في نسب برغواطا هؤلاء, فيعدوهم في قبائل زناتة, و أخرون يقولون في صالح: أنه يهودي من ولد شمعون بن يعقوب, و أنه إشتغل بالسحر. و هو الأغاليط البينة, و ليس القوم من زناتة و يشهد لذلك موطنهم و جوارهم لإخوانهم المصامدة, أما صالح ابن طريف فمعروف, منهم و ليس من غيرهم".
حارب إيديولوجيي العروبة دولة بورغواطا بدون هوادة, لأن دولة بورغواطا تحررت سياسيا و إقتصاديا و ثقافيا و لغويا عن الإستعمار, و دافعت عن هويتها الثقافية و اللغوية و حاربت الغزو الثقافي و اللغوي الإستعماري. كما أن دولة بورغواطا هوجمت من طرف الأرثوذكسيين المحليين, بدعوى الهرطقة الدينية لدعوة صالح ابن طريف.
لترسيخ الاستقلال السياسي و الإقتصادي, قام صالح ابن طريف بثورة دينية لبلورة الإسلام المحلي الأمازيغي, حامل لقيم ثقافية و لغوية محليتين, تفرق الإسلام الأمازيغي عن الإسلام العربي الإستعماري. هكذا ولدت عقيدة إيمانية جديدة بنصها المقدس و لغتها المحلية و نبيها الجديد. أطروحة منفصلة عن الإيديولوجية القدسية الإستعمارية.
أطروحة صالح كانت تتمثل في معارضة لفكرة ثنائية العروبة إسلامي السائدة في الفكر الإستلابي العربي, التي إعتبرها صالح دعوة عربية أجنبية و بلسان عربي أجنبي, لا تتناسب مع الثقافة الأمازيغية. تعاليم صالح كانت قومية, منتسبة الى ثقافة و لغة أمازيغيتين, و مقاومة لسياسية الإستبداد و لسياسة التمييز العنصري في العهد الإستعماري الأموي المتوحش, الذي عامل الشعب الامازيغي معاملة العبيد, و إتخذه مادة للإستغلال و النهب و السبي و الإذلال. صالح حاول الحفاظ على الهوية القومية للشعب الأمازيغي, بترسيخ الثقافة المحلية و إتخاذ اللغة الأمازيغية, لغة رسمية للدولة. و لإستكمال الإستقلال السياسي و الإقتصادي, قام صالح بثورة ثقافية في الحقل الديني و ذلك بالإنفصال عن التعاليم الإيمانية المؤسسة على أساس عرقي إستعماري, و لتوسيع الهوة بين الإيديولوجية الإستعمارية و العقل الأمازيغي, وضع صالح أسس الديانة الجديدة ( الأمازيغ أضعب شعب أمام الإيديولوجية الدينية), و دون كتابه المقدس باللغة الأمازيغية, لكن لسوء التقدير, لم يضع قطيعة كاملة مع التعاليم الإسلامية, بجميع طوائفها, بل حاول مزج أفكار الطوائف الرافضية (الملائمة للثقافة الأمازيغية) بالحسابات الفلكية و التقاليد المحلية, في تشكيل تعاليم الدين الجديد, الإسلام الأمازيغي.
كان ليونس ابن إلياس البورغواطي دور في إستكمال نهجه أسلافه في الحفاظ على قوة الدولة و إستقلالها, و محاربة الغزو الثقافي و اللغوي. و إستمر بالحفاظ على سياسة التمزيغ, بفك الإرتباط الديني و اللغوي بالإستعمار العربي. كانت سياسة يونس, حالة إستثنائية في ثقافة العزة القومية بين كل الدول المجاورة المستمرة في التبعية الثقافية و اللغوية للإستعمار العربي الإسلامي.
التحرر من الإستعمار و الإستقلال السياسي و الإقتصادي و الثقافي و اللغوي ضمن للأمازيغ حرية التصرف في خيراتهم المادية, و حرية التعبير عن إنتاجاتهم الفكرية و الروحية. أكيد أن عامل الإستقلالية لعب دورا في الشعور الهوياتي الحر, المحفز و الضروري لخدمة القضايا المحلية, في أولها بناء إقتصاد قوي, يلبي إحتياجات السوق الداخلي, و تأسيس جيش قوي يدافع عن الدولة, و تأسيس مؤسسات التعليمية المربية للأجيال على التعليم الصحيح و باللغة (الأم) المحلية.
الأكيد أن مملكة بورغواطا بفضل موقعها الإستراتيجي, و خصوبة أراضيها الزراعية ضمنت لها إزدهارا على المستوى الإقتصادي و الإجتماعي و ضمن لها الإستقلال, التطور الثقافي و السياسي, و لولا هذه العوامل لما إستمرت المملكة أربعة قرون, رغم الحروب الدفاعية التي خاضتها خاصة ضد الدولة الصنهاجية, و من بعدها الدولة الموحدية.
التاريخ في كثير من الأحيان و الفترات يكتبه المنتصرون على مزاجهم و لصالح مصالحهم السياسية و الإيديولوجية, و دولة بورغواطا لم تكن الإستثاء, فقد تعرضت معالمها الأثرية و التاريخية للطمس و النسيان و التشويه. و في غياب النصوص التاريخية التي تعود إلى البورغواطيين, و التي هي من المؤكد قد حرقها المسلمون المتزمتون من أتباع الدولة الموحدية أو غيرهم, بهدف محو آثار و تاريخ الدولة البورغواطية التي دامت 4 قرون. و ظل الغباء تام, و من دون إدراك لأفعالهم , قد يدمروا آثار و تاريخ بلدهم و شعبهم.
إن محاولة إخراج فترة الدولة البورغواطية من تاريخ بلاد الأمازيغ, كان مقصودا لأسباب إيديولوجية متزمة, لأنها الدولة الأمازيغية الوحيدة, التي أثارت البعد القومي للشعب الأمازيغي البورغواطي, بعد طرد الإحتلال الأعرابي الإسلامي, و قاد حكام بورغواطا ثورة في المنظومة الدينية الإستعمارية لتنسجم مع الثقافة المحلية, و لهذا فهي حتى هذا العصر, ممنوعة من المناهج الدراسية, كما أسقطت هذه الفترة من السجل التاريخي لبلاد الأمازيغ.
في غياب المصداقية العلمية فالكثير ما كتب عن الفترة التاريخية لمملكة بورغواطا, كان منافي للحقائق التاريخية و العلمية, و ما قيل عنها خاصة من طرف العرب ساده التشويه و الإختلاقات و التزوير.
سيظل تاريخ بورغواطا رمز للعزة القومية الأمازيغية و مشعل للنضال الأمازيغي التحرري.

#كوسلا_ابشن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات