عن ( النعاس والنوم / حق الموالى / صلاة الغائب / القصص القرآنى / الشيعة )

أحمد صبحى منصور

الحوار المتمدن-العدد: 7599 - 2023 / 5 / 2 - 20:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السؤال الأول :
هل هناك فرق بين النعاس والنوم لأن الله سبحانه وتعالى يقول ( إِذْ يُغَشِّيكُمْ النُّعَاسَ ) فى سورة الأنفال ، ولم يقل إذ يغشيكم النوم .؟
الاجابة
1 ـ ( النعاس ) هو مقدمة النوم وليس نوما . النوم فيه السُبات أى فقدان الوعى . ومن الإعجاز فى قوله جل وعلا : ( إِذْ يُغَشِّيكُمْ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ ) (11) الانفال ) ، لم يقل يغشيكم النوم لأن النوم هنا فقدان للوعى لا يصح معه الانتباه للحرب الوشيكة .
2 ـ والنعاس جاء مرة أخرة مرتبطا بالأمنة أيضا فى قوله جل وعلا عن موقعة ( أُحُد ) ( ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاساً يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ ) (154) آل عمران ).
3 ـ النعاس فيه قدر من اليقظة والوعى ، أما النوم فهو غياب الوعى ، أو ( السُبات ) . وجاء وصف النوم بهذا مرتين . قال جل وعلا :
3 / 1 ( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْلَ لِبَاساً وَالنَّوْمَ سُبَاتاً وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُوراً (47) الفرقان )
3 / 2 : ( وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً (9) النبأ )
4 ـ ولأن السبات فقدان الوعى فى النوم فهو يعنى أن النفس كانت تتأهب لدوخول برزخ النوم ، ثم دخلته بالنوم ، وبهذا يتم قفل كتاب أعمالها مؤقتا ، او يتم توفية عملها مؤقتا فيما سبق من يقظتها . أما عند الموت فتكون التوفية الكاملة لعمل من مات وقفل كتاب أعماله نهائيا ، فلا يُزاد فيه ولا يُنقص منه . قال جل وعلا : ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42) الزمر )

السؤال الثانى :
ما معنى الموالى وما هو نصيبهم فى قوله جل وعلا : ( وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً (33) النساء ).؟
الاجابة :
المقصود بالموالى هنا هم الأتباع والأقارب المنتمين اليك . هناك أقارب مستقلون عنك لا يحتاجون اليك ، وهناك أقارب يلتفون حولك محتاجين لك . إذا عقدت العزم على إعطائهم شيئا فلا بد من تنفيذ هذا ، لأن الله جل وعلا سيكون عليك شهيدا .

السؤال الثالث :
هل فى الاسلام ( صلاة الغائب )؟
الإجابة :
1 ـ الصلاة على الميت هى دعاء له بعد دفنه ، وهو المفهوم من قوله جل وعلا : ( وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) التوبة ). مع التأكيد أن من مات قد تم توفية عمله ، وغلق كتاب اعماله ، ولم يعد له إلا سعيه وسوف يرى سعيه يوم الدين. قال جل وعلا فى القرآن الكريم وفى صحف ابراهيم وموسى : ( وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) النجم ) . الذى يدعو ينال ثواب الدعاء لنفسه ضمن عمله الدنيوى .
2 ـ ولأنه مجرد عاء لمن مات فهو عام يشمل من غاب ومن مات ، يدعو به المؤمنون ، قال جل وعلا عن دعائهم لمن مات مؤمنا ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) الحشر ) .

السؤال الرابع :
هل القصص القرآنى للمؤمنين فقط لأن الله تعالى يقول : ( نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) القصص 3 ).
الإجابة :
1 ـ القصص القرآنى هو إخبار عن غيب حدث فى الماضى ، وهو يشمل أحداثا منها الظاهر ومنها الخفى ، ومنها حوارات وأحاسيس نفسية . وكل ذلك حق .
2 ـ من يؤمن بهذا الحق لا ينتهك الغيب الالهى ويصنع أكاذيب وخرافات ، كما يفعل المفسراتية . من يؤمن بالقرآن الكريم وحده حديثا يجتهد متدبرا فى داخل القرآن الكريم باحثا عن الهداية ، عالما أن تدبره وإجتهاده هو رأى شخصى قد يصح وقد يخطىء .
3 ـ هكذا هم القوم المؤمنون المقصودون فى الآية الكريمة .

السؤال الخامس :
أنا شيعى متمسك بمذهبى ولكن معجب بما تكتبه ، وسؤالى لك : هل المذهب الشيعى مذكور فى القرآن بنفس ما نقوله نحن الشيعة ؟ أى كلمة مذهب وكلمة شيعة ؟
الاجابة
أولا :
نحن نحترم حرية كل فرد فى إختيار دينه وملّته ، ونرى أن التشيع دين أرضى يخالف الاسلام . وموعدنا أمام الرحمن جل وعلا يوم الدين ليحكم بيننا فيما نحن فيه مختلفون .
ثانيا :
ليس فى القرآن الكريم مطلقا كلمة ( مذهب )، مع إنه تكرر فيه الفعل ( ذهب ) . قال جل وعلا مثلا : ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17) البقرة ).
ثالثا :
( شيعة / شيع ) تعنى :
1 ـ طوائف وفرق ( جمع فرقة ) . قال جل وعلا :
1 / 1 : ( إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ (4) القصص )
1 / 2 : ( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ (15) القصص ).
2 ـ هناك شيعة مؤمنة فى مختلف الأزمنة . بعد أن ذكر الله جل والنبى نوحا عليه السلام قال : ( وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإٍبْرَاهِيمَ (83) الصافات ).
3 ـ هناك شيعة كافرة فى مختلف الأزمنة قال جل وعلا : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ (10) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (11) الحجر )
4 ـ بالنسبة لنا :
4 / 1 : المفروض إتّباع القرآن الكريم وحده طبقا لما جاء فى الوصية العاشرة . قال جل وعلا : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) الانعام )
4 / 2 : ألا نقع فى التفرق فى الدين ونتحول الى شيع وأحزاب . قال جل وعلا :
4 / 2 / 1 : ( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ) (103) آل عمران )
4 / 2 / 2 : ( وَلا تَكُونُوا مِنْ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنْ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) الروم )
4 / 2 / 3 : ( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159) الانعام )
5 ـ الذى حدث هو التفرق الى أحزاب ، وصل إختلافها وتفرقها الى درجة الاقتتال منذ الفتنة الكبرى ، ولا يزال المحمديون فى نفس النفق يسيرون . وقد أنبأ الله جل وعلا بهذا سلفا . قال جل وعلا : ( قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65) الانعام )
5 ـ عن يوم القيامة قال جل وعلا : ( فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً (68) ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً (69) مريم ).

#أحمد_صبحى_منصور (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات