أيديولوجية الاستبداد ورمزياته

علي أسعد وطفة
(Ali Assad Watfa)

الحوار المتمدن-العدد: 7592 - 2023 / 4 / 25 - 12:37
المحور: المجتمع المدني
    

(إن الطاغية القوي لن يبقى قويا إلى الأبد ما لم يحول سلطته إلى حق وطاعته إلى واجب).. جان جاك روسو

ازدهرت أيديولوجيا الاستبداد السياسي مع الاستقلال الوطني وهيمنة النخب العسكرية على السلطة في أغلب البلدان العربية. وتمخضت سلطة النخب العسكرية في صورة ديكتاتوريات ستالينية نازية الطبع في توجهاتها وممارساتها، ومن ثم اتخذت كل نخبة عسكرية حاكمة طاغية لها يحكم شعبه بالحديد والنار والقبضة الأمنية القاضية.

وقد أدرك الطغاة في أن الطاغية القوي لا يبقى قويا إلى الأبد ما لم يحول سلطته إلى حق وطاعته إلى واجب كما يقول جان جاك روسو، ومن هذا المنطلق ولدت الحاجة إلى تكوين أيديولوجيا استبدادية جديدة اعتمدت الرموز والتابو وفلسفة المقدس في فرض هيمنة الطاغية وإكسابه المشروعية السياسية المطلوبة. وقد برهنت الأيام على فعالية كبيرة لهذه الأيديولوجيا وقدرتها على تطويع الشعب وإكراهه على الخضوع المستمر لإرادة الطغيان والاستبداد السياسي.

ولم تقف الأنظمة الاستبدادية عند حدود ممارسة القوة الأمنية بل رسخت استبدادا أيديولوجيا وفكريا وثقافيا من أجل ترسيخ قوى الإكراه والاستبداد في شخص الطاغية. فجمعت بين قوة مادية طاغية وقوة رمزية ثقافية في ممارسة الهيمنة والتسلط السياسي بلا حدود أو قيود.

اعتمد الطغاة منذ القدم نسقا من التصورات الأيديولوجية الطبقية القومية والوطنية لتكريس مشروعيتهم السياسية مثل الدفاع عن الأمة والوطن ومصالح الطبقات الكادحة وتحقيق الوحدة الوطنية ودرء المخاطر عن الأمة ومقاومة الاستعمار ومقارعة التآمر الخارجي وهي القضايا التي تأخذ وقعا سياسيا وأخلاقيا في نفوس الجماهير وشكلت هذه التصورات الأيديولوجية الركائز الأساسية للطغيان والاستبداد السياسي في العالم العربي، كما شكلت منطلق الممارسات التسلطية القائمة على قهر الشعوب واستلابها.

ومن أجل هذه الغاية يبدأ الاستبداد السياسي بإنشاء نسق من الرموز المجردة والحسية التي تمارس وظيفة الهيمنة السيكولوجية الرمزية على المقهورين . فمن أجل المحافظة على قوة التأثير السياسي في نفوس الجماهير العربية عمل الطغاة العرب على صوغ شعارات سياسية وإيديولوجية يدور قسم كبير منها حول شخص الطاغية مثل: القائد الرمز ، القائد الخالد ، القائد الأبدي ، القائد المناضل. وتأخذ هذه الشعارات صورة شعارات وطنية وقومية مثل : شعارات الوحدة العربية، شعارات التقدم، شعارات نضال الطبقات العاملة، شعارات العدالة، شعارات الحرية، شعارات الديمقراطية، شعارات ضد الصهيونية، شعارات المعركة من أجل المصير، شعارات الأمة الواحدة والرسالة الخالدة ، وشكلت هذه الشعارات طاقة فكرية وسيكولوجية هائلة وظفت في خداع الجماهير العربية وإخضاعها واستلابها لإرادة الطغاة وهيمنتهم. وهذه الشعارات تأخذ طابع رموز سياسية تمارس دورا نفسيا وسيكولوجيا قادر على تجنيد الشعب وإخضاع أفراد لإرادة السلطة تحت ضغط نفسي وأخلاقي ووطني تصعب مقاومته.

ويأخذ الشكل الثاني للرموز في عملية تمجيد الطاغية صورة حسية من الأشكال والصور والتماثيل التي ترمز إلى القائد ومثالها : صور الزعيم التي تنتشر في كل مكان في المكاتب الرسمية في المنازل على الجدران في المظاهرات حتى أصبحت الصورة جزءاً أساسيا في أي مشهد من مشاهد الحياة العامة والسياسية والفنية في دوائر الدولة جميعها ، وهذا يشمل حتى المشاهد التمثيلية التي تتجلى في الدراما والكوميديا والأعمال الفنية والشعرية . فالصورة صورة الطاغية التي تتجلى بأحجام وأشكال وصيغ متنوعة تصبح جزءا من الحياة اليومية وهي توظف في إضفاء هالة من القداسة والتعظيم على شخص الزعيم والطاغية .

ومما لا شك فيه أن مقاومة هذه الأيديولوجيا بأبعادها الرمزية لا يمكن أن تكون إلا بنسق مقاوم من الرمزيات الأيديولوجية والتربوية المضادة التي يمكنها أن تعتمد أدوات النقد والكشف والتحليل والرصد واعادة الاعتبار إلى العقل الإنساني وتنمية الروح النقدية عند المواطن الإنسان . وهي نمط استراتيجي تربوي يمكن أن يعتمد في إسقاط ايديولوجيا الاستبداد برمزياتها ومنطلقاتها وتصوراتها المهينة للإنسان.

#علي_أسعد_وطفة (هاشتاغ)       Ali_Assad_Watfa#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات