الأخوة (كارامازوف) في مؤتمر مكة

فخر الدين فياض
كاتب وصحفي سوري
(Fayad Fakheraldeen)

الحوار المتمدن-العدد: 1712 - 2006 / 10 / 23 - 10:46
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ربما كان اجتماع مكة للمرجعيات الإسلامية خطوة هامة على طريق وقف الاقتتال المذهبي في العراق.
أهميته تنبع من أن الصراع الدائر اليوم قد أخذ هويته وعبرّ عن نفسه بشكله الحقيقي : صراع مذهبي يعود بالناس إلى أكثر من ألف عام وهو الأمر الذي لم يعد ينفع معه إلقاء جميع تبعاته وأسبابه على الاحتلال الأميركي .. وتبدو محاولة تغطية هذا الصراع بمقولة ( الأخوّة السنيّة ـ الشيعية ) بسيطة وسمجة .. ولم تعد قابلة للتصديق .
اجتماع مكة بيّن للعالم أجمع أن أطراف الصراع داخلية وهو أمر حسن .. أن نعترف كحد أدنى بحقيقة القتل الذي يعيشه الشعب العراقي اليوم فعمليات الاختطاف والاعتقال والتعذيب والقتل الهمجي والجثث التي بلا هوية .. فضلا عن التفخيخ والمجازر التي أكثر ما تستهدف المدنيين والأبرياء يقوم بها ( الأخوة!!) بحق بعضهم ، إنها خطوة نحو إدراك الواقعي ونزع الشعارات والأيديولوجيا عن طبيعة الصراع.
وبغض النظر عن بنود الوثيقة التي وقعت عليها أطراف هذه المرجعيات وهي بنود هامة بمجملها إلا أن فاعليتها على الأرض قد لا توازي هذه الأهمية .. وهذا يعود لعدة أسباب أهمها ، أن هذه المرجعيات تعتبر درجة ثانية بنسبة لعموم العراقيين وتأثيرها محدود وغير فاعل بغياب مرجعيات الدرجة الاولى .
آية الله العظمى السيد السيستاني الذي يعتبر بحق المرجعية الممتازة عند الشيعة في العراق والذي اختصر كيسنجر أهميته ذات يوم حين قال (إن فتوى من السيستاني بمقاومة الاحتلال الأميركي كافية لخروج جحافلنا من العراق خلال أيام معدودة !!) .. وبالطبع هي الفتوى التي لم يقم بها السيستاني ..
وإن كان الغموض يلف دور السيستاني الحالي ويكثر الحديث عن عدم قدرته على اتخاذ القرار الذي يريد بسبب محاصرته والتعتيم عليه من قبل أطراف شيعية فاعلة على الأرض .. فلا أحد يستطيع تأكيد أو نفي حقيقة موقفه وأسبابه في عدم حضور اجتماع مكة أو كحد أدنى إرسال ممثلاً شخصيا عنه .
وبدت رسالته إلى الأطراف التي اجتمعت وتأييده ومباركته للوثيقة ،غير مقنعة وغير فاعلة واقعيا لأن أسباب عدم حضوره وتوقيعه ظلت مبهمة .
يرى البعض أن احتضان السعودية لمثل هذا اللقاء قد يكون وراء عدم حضوره بسبب الصراع الضمني بين الرياض وطهران على قيادة العالم الإسلامي والأهم بسبب مواقف الرياض مؤخرا من الحرب الإسرائيلية ـ اللبنانية وإدانتها غير المباشرة لحزب الله واعتباره مغامراً بدماء الناس وأرواحهم .
وهو رأي فيه جانب من الحقيقة لكنه يخفي الجانب الأهم وهو أن حضور السيستاني إلى الرياض بوصفه أهم مرجعية شيعية عراقية سيجعل من طهران تنزوي باهتة إزاء دور الرياض وإشراقها في رعاية مثل هذا اللقاء .. وهو الأمر الذي لا تريده طهران والأهم لا يمكن أن تقبل به أطراف شيعية موالية لها في العراق .
غياب السيستاني قابله غياب المرجعية الأهم عند العرب السنة في العراق وهو الشيخ حارث الضاري الأمين العام لهيئة علماء المسلمين والذي يعتبر بحق أيضاً المرجعية القادرة على توجيه غالبية العرب السنة في العراق .. فبعد أن كان الرجل متحمسا للقاء مكة عاد وأكد أن تمثيل مرجعيات العرب السنة الدينية في هذا اللقاء سيكون بمستوى تمثيل مرجعيات العرب الشيعة الدينية وبالتالي غاب عن اللقاء مع غياب السيستاني .
كلا الرجلين يمثلان الجزء الأكبر من الإرادة والذات والفعل عند العرب العراقيين شيعة وسنة .
كلا الرجلين غابا عن مؤتمر مكة وهو ما جعل المؤتمر بجميع نتائجه ليس أكثر من خطوة لا ترقى حتى أن تكون مؤتمرا تمهيدا للقاء المرجعيات الأساسية .
وبالتالي هنا قد تعتبر طهران وراء (تقزيم) هذا اللقاء وإفشاله ( والمؤتمر بهذا المعيار يعتبر فاشلاً في حقن الدم العراقي رغما عن وثيقته) .. وهو الأمر الذي يفتح الباب واسعا للتساؤل عن الدور الإيراني الحقيقي في العراق وهو الدور الذي يتجاوز كثيرا فكرة الدور الإقليمي وصراع المصالح ليدخل في متاهات إعادة رسم الديموغرافية العراقية لمصالح قومية ـ ( إمبراطورية) ربما تعيش وهما أيديولوجيا أكثر من فعل سياسي على الصعيد الإقليمي .
ولا داعي للتذكير بصراع طهران مع المجتمع الدولي بسبب مشروعها النووي من جهة واعتبارها أميركيا من دول ( محور الشر) والإرهاب في العالم ومن مقتضيات هذا الصراع التمسك بورقة العراق بوصفها إحدى الأوراق الرابحة في يد طهران..
وتظل رابحة ما دامت الأطراف العراقية المختلفة مذهبياً في حالة صراع واقتتال..
إن خاصرة العراق النازفة هي المخرج الأهم لطهران أمام ضغوطات المجتمع الدولي.. إذ أنها تبقي (الجوكر) ـ الفزاعة بحوزتها، وهو الأمر الذي يجعل أكثر من مئة ألف جندي أميركي في العراق أشبه بـ(رهينة) عند آيات الله في طهران..
غياب السيستاني والضاري لم يكن السبب الوحيد في جعل مؤتمر مكة أشبه بالبروتوكول الشكلاني الذي لا يتعدى حفلات (تبويس اللحى).. إن غياب (المرجعيات المسلحة) التي تخطط وتنفذ وتدير الاقتتال المذهبي يمثل الضربة القاضية التي تفرغ مؤتمر مكة من أي معنى فعلي على الأرض..
(المرجعيات المسلحة) إن صح التعبير والتي شكّلت الميليشيات وارتبط بعضها بطهران وبعضها الآخر (مثل القاعدة وغيرها) بأطراف إقليمية تبدو غير واضحة.. هي مرجعيات منفلتة عن أية ضوابط وطنية.. وبرامجها لا تخرج عن الأجندات الخارجية المختلفة والمتخالفة..
الميليشيا المذهبية هي ميليشيا تكفيرية بالضرورة إن كانت شيعية أو سنية وقد أصبحت اليوم أخطر العوائق والعقبات في وجه أية عودة للحياة الطبيعية في العراق المرتكزة على القانون.. لأن عودة هذه الحياة تعني غياب هذه الميليشيات بكل ما تمثله.. وبالتالي ينظر الكثير من قادة هذه الميليشيات إلى أن حربهم الحالية هي حرب وجود أو عدم وجود .. وبالتالي إما اللجوء إلى التقسيم والكانتونات (ليست المذهبية فقط وإنما كانتونات تشبه الإمارات والإقطاعيات.. (ومخطىء من يتصور أن العراق سينقسم إلى ثلاثة فيدراليات فقط إن كان في الشمال أو الوسط أو الجنوب.. ربما لدينا عشرات الكانتونات التي ستنشأ في المستقبل غير البعيد).. أو الإبقاء على حالة النزيف اليومية.. ولا ضير من الانفلات الأمني والقتل المذهبي فهما طريق أيضاً نحو النفط والدولارات.. وبالتالي مصادر الثروة والزعامة حاضرة ومستمرة..
كان يمكن لمؤتمر مكة أن يكون لقاءً تاريخياً ويوقف نزيف الدم العراقي بشكل حقيقي.. لو اجتمعت الإرادة الإقليمية والدولية على ذلك.. واشنطن، طهران، الرياض، وربما أنقرة ودمشق والقاهرة.. إلا أن المؤتمر بهذه الصورة لم يتعد صفحة من صفحات الراحل ديستوفسكي في روايته العظيمة (الأخوة كارامازوف)!!..

#فخر_الدين_فياض (هاشتاغ)       Fayad_Fakheraldeen#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات