عقلنة الميثولوجيا

سعود سالم
كاتب وفنان تشكيلي
(Saoud Salem)

الحوار المتمدن-العدد: 7513 - 2023 / 2 / 5 - 19:12
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

أركيولوجيا العدم
العودة المحزنة لبلاد اليونان
٤٩ - عقلنة الميثولوجيا


ويعتبر كزينوفان كما سبق القول هو حلقة الوصل بين المدرسة ألأيونية والإيلية، من الناحية الجغرافية أولا، فرغم ميلاده في آسيا الصغرى الأيونية‘ إلا أنه هاجر إلى جنوب إيطاليا وأصبح ممثلا للفلسفة الإيلية، وأراد مواصلة المجهود الكبير الذي قام به الفلاسفة الطبيعيون لتقديم ميثولوجيا عقلية، وذلك بالذهاب بهذه العقلنة إن صح التعبير إلى حدودها القصوى وإعلان فكرة التوحيد وبأنه ليس هناك سوى إله واحد يمكن إكتشاف حضوره مباشرة في النظام السماوي الفلكي، فالله كروي بالغ الكمال، حاضر على الدوام وقادر على إدراك جميع الأحداث والظواهر، أبدي الدوام لا بداية ولا نهاية له.
من المحتمل أن كل هذه المحاولات الفكرية والإرهاصات الفلسفية الأولى لكل هؤلاء الفلاسفة والحكماء الذين أهتموا بالطبيعة، رغم إتجاههم الواضح للتفكير العقلي والإبتعاد عن الخرافات والأساطير للوصول إلى الحقيقة، حقيقة الكون ومكوناته الأساسية، والوصول إلى نظام عام يفسر ما يحيط بهم من ألغاز كونية، ربما هذا المجهود لا يختلف في جوهره عن المحاولات السابقة المتعلقة بالديانة اليونانية والميثولوجيا عموما، والتي وضع أسسها الخيالية أو تم تجميعها من قبل الشعراء الكبار مثل هزيود وهوميروس. نظرا للقوة الإيحائية والخيالية للميثولوجيا اليونانية فقد بقيت الأطر الأساسية لهذه الأساطير كنموذج وموديل أو خارطة طريق للفكر الفلسفي اللاحق، محاولا تدريجيا عقلنتة وتخليصه من الشوائب الغيبية والقصص الخارقة المكونة لهذا التراث الفريد، أي التحرر من هذا النموذج رغم الإحتفاظ في الفترة الأولى على الأقل بالهيكل العام. وهكذا يمكن النظر إلى الآلهة مثل زيوس إله الصواعق والذي تحول إلى عنصر النار، وهادس أصبح عنصر الهواء، بوسيدون إله المحيطات والبحار، أصبح منطقيا يمثل عنصر الماء، أما الإلهه غايا فهي تمثل عنصر التراب. ذلك أنه في هذه الفترة الأولى من تطور الفكر الفلسفي، تبلورت فكرة أساسية يمكن إعتبارها "الجوهر" الذي بقيت تدور حوله هذه الفلسفة لقرون عديدة لاحقة وهي فكرة "الكل"، وأن هذا الكل يشمل في ثناياه فكرة "الواحد" و "المتعدد" في نفس الوقت. تعدد الوحدات المكونة للعالم وقوتها أو كثافتها يتحكم فيها ويديرها قانون عام مجرد هو قانون "التوازن" أو الإنسجام التام بين هذه العناصر. وهو نفس القانون الذي تنشده المجتمعات اليونانية في ذلك الوقت لإدارة الحياة السياسية والإجتماعية والإقتصادية في المدن اليونانية، ولا سيما أثينا التي توصلت إلى ما يسمى بالـ "الديموقراطية"، وإن كانت ديموقراطية أرستقراطية عرجاء، بدون مشاركة النساء والعبيد.
رأينا أن كزينوفان، أعتبر التراب أو الطين، بدلا من الهواء والماء، في نهاية الأمر هو أصل العالم والكينونة عموما، ونلاحظ أن هذه الفكرة مازالت حية حتى اليوم بخصوص خلق الإنسان من الطين في السرد الأسطوري اليهودي والإسلامي، ولن تكتمل قصة العناصر الطبيعية إلا بفيلسوف آخر وهو هيراقليطس، والذي أضاف عنصر النار ليكمل حلقة العناصر الأربعة التي كانت في البداية مصدرا للحوار والخلاف بين الفلاسفة، أيهما يكون هذا العنصر مصدر كل الأشياء.

يتبع

#سعود_سالم (هاشتاغ)       Saoud_Salem#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات