المعتزلة .. اليسار في مواجهة عار اليمين الأسلامي

عماد البابلي

الحوار المتمدن-العدد: 1697 - 2006 / 10 / 8 - 11:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

المعتزلة .. تيار فكري عقلاني متفلسف ظهر في القرن الهجري الأول على يد واصل بن عطاء بعد خلافه مع الحسن البصري في مسألة المنزلة بين المنزلتين في عقاب مرتكب الكبيرة ولازال يجد صداه حتى عصرنا هذا، هنا سأعرض خلاصة تاريخية وفلسفية لفكر المعتزلة وأترك تفاصيلها لأي كتاب تاريخي لقلم محايد لا لقلم مأجور .. وبعدها سأناقش قضية أسباب ظهور المعتزلة وهو الهدف من هذه المقالة .. نشأت ظاهرة الاعتزال على يد بعض المفكرين المسلمين الأوائل لأسباب ودوافع مختلفة منها فكرية مع أهل السنة والكتاب وسياسية بعد تنازل الأمام الحسن بالخلافة لمعاوية حيث اعتزلت تلك الطائفة الحياة السياسية بعد أن كانوا من شيعة الأمام علي ولكن الرأي الأحدث هو أن المعتزلة هو تفاعل بين الإسلام والنصرانية والفلسفة اليونانية والهندية والزرادتشية حيث كان أغلب من أعتزل هم من الموالي من ذوي الأصول المسيحية والفارسية الذين دخلوا الدين الإسلامي بالقوة .. والأسس الفكرية للاعتزال هو الاعتماد الكامل على العقل في فهم الشريعة المحمدية ولهذا كان الدين الإسلامي عبارة عن مجموعة من القضايا العلمية قابلة للمناقشة والتعديل فمثلا نادوا بنظرية خلق القرآن لاستحالة صفة الكلام عن الله والتي نجدها في أقوال الجهم بن صفوان الذي قتل في 128 هـ وإنكار الصفات عن الله لكونه ذات مجردة والتي نادى بها الجعد بن درهم .. وأن الإنسان حر في اختياراته بشكل مطلق والله لا يتدخل بأي صورة كانت ، نادى بتلك الفكرة معبد الجهني الذي قتله الحجاج عام 80 هـ .. وفي العهد العباسي برز المعتزلة في عهد المأمون حيث اعتنق الاعتزال عن طريق بشر المريسي وثمامة بن أشرس وهو أحد رؤوس الاعتزال في عصره ورأس فكرة خلق القرآن، وكان قاضياً للقضاة في عهد المعتصم.ـ وفي فكرة خلق القرآن رفض الإمام أحمد بن حنبل الرضوخ لأوامر المأمون والإقرار بهذه الفكرة ، لما تولى المتوكل الخلافة عام 232 هـ انتصر لأهل السنة وأكرم الإمام أحمد وأنهى عهد سيطرة المعتزلة على الحكم خلال أربعة عشر عاماً . · في عهد دولة بني بويه الشيعية عام 334 هـ في بلاد فارس والعراق توطدت العلاقة بين الشيعة والمعتزلة وارتفع شأن الاعتزال أكثر في ظل هذه الدولة فعين القاضي عبد الجبار رأس المعتزلة في عصره قاضياً لقضاء الري عام 360 هـ ..بالمناسبة تم تكفير فكرة الاعتزال بشكل كامل من قبل كل أئمة الفرق الإسلامية قديما وحديثا واعتبروه زندقة وعانى أغلب المعتزلين التصفية الجسدية أو الاعتقال أو التشريد.. عاد فكر الاعتزال من جديد في الوقت الحاضر، على يد بعض الكتاب والمفكرين، الذين يمثلون المدرسة العقلانية الجديدة ( العقل هو الطريق الوحيد للحقيقة ) التي اتخذت أشكالا عدة منها حركة التنوير أو اليسار الإسلامي.. الخ مثلا نجدها عند محمد عبده الذي فسر هلاك أصحاب الفيل بمرض الجدري حملته الطيور وعند سعد زغلول الذي نادى برفع الحجاب عن المرأة وعند قاسم أمين وعند طه حسين وعند الدكتور زكي نجيب محمود ( صاحب الوضعية المنطقية ) والدكتور حسن الترابي في دعوته إلى تجديد أصول الفقه حيث يقول ( إن إقامة أحكام الإسلام في عصرنا تحتاج إلى اجتهاد عقلي كبير، وللعقل سبيل إلى ذلك لا يسع عاقل إنكاره، والاجتهاد الذي نحتاج إليه ليس اجتهاداً في الفروع وحدها وإنما هو اجتهاد في الأصول أيضاً ( كتاب المعتزلة بين القديم والحديث ص138 ) .. وأخريين
دوافع الاعتزال..
جاء ت فلسفة الاعتزال كردة فعل لهرطقة ودجل ممن حمل لواء الفكر الإسلامي بعد وفاة النبي محمد حيث كان العرب غارقين في عمليات عسكرية نحو أقصى الشرق والغرب لبناء مجد الإمبراطورية العربية البدوية حيث عانت الساحة العربية من إفلاس فكري قاتل بسبب الحروب المستمرة مما جعل الخرافة والدجل تنتشر بسهولة بهذا المجتمع الذي بدأ يتحول إلى حياة التمدن ناهيك عن الفاتحين الأوائل أدخلوا شعوب الدول المحتلة بالقوة والسيف ولكن ثقافاتها الأصيلة من زرادتشية أو مسيحية أو بوذية أو نصرانية بدأت تتفاعل مع أفكار الدين الجديد الذي لم يستطع مواجهة تلك الحضارات القديمة وبالتالي خرج الإسلام مختلفا تماما عن النسخة المحمدية الأولى فانتشرت البدع بين الدين القادم الذي تقسم إلى فرق وملل تناحرت في بينهما حتى يومنا هذا وهذا أثبات ضمني على عدم أصالة الفكر الإسلامي الذي أخذ يتخبط في مساره ضمن متاهة ليس لها بداية أو نهاية .. حاول المعتزلون ( عليهم السلام ) أن يقفوا ضد دوغماتية المجتمع العربي ولكن محاكم التفتيش التي قادها فقهاء المؤسسة الدينية كانت أقوى وأكبر ..
(( أفتح تاريخ أبي
أفتح أيام أبي
أرى الذي ليس يرى
أدعية .. مدائح دينية
أوعية .. حشائش طبية
أدوية للقدرة الجنسية
أبحث عن معرفة تنفعني
أبحث عن كتابة تخص هذا العصر .. أو تخصني
فلا أرى حولي سوى ..
رمل وجاهلية )) ..... نزار قباني
شكرا لكم

#عماد_البابلي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات