كيف نفهم العرب الجزء الحادي عشر

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7355 - 2022 / 8 / 29 - 01:20
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مارجريت ك. (عمر) نيدل

الجزء الحادي عشر
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف

دور الأسرة

المجتمع العربي مبني على نظام الأسرة الممتدة الجذور الواسعة الانتشار.

يشعر الأفراد بالانتماء القوي لجميع أقاربهم - عماتهم وأعمامهم وأبناء عمومتهم - وليس فقط مع أسرهم المباشرة. وتختلف الدرجة التي تشملها جميع علاقات الدم من قبل وحدة الأسرة بين العائلات ، ولكن معظم العرب لديهم أكثر من مائة من الأقارب " المقربين إلى حد ما " .

الولاء والتزامات الأسرة

الولاء والتزامات الأسرة لها الأسبقية على الولاء للأصدقاء أو متطلبات الوظيفة. من المتوقع أن يساعد الأقارب بعضهم البعض ، بما في ذلك تقديم المساعدة المالية إذا لزم الأمر.

يوفر الانتماء الأسري الأمان ويؤكد أنه لن يكون مطلقًا بدون موارد عاطفية أو مادية. قد يتعرض الشخص الأكثر تهورًا أو تهورًا فقط للرقابة أو التبرؤ من قبل عائلته. لا غنى عن دعم الأسرة في عالم لا يمكن التنبؤ به ؛ الأسرة هي الملاذ النهائي للإنسان .

من المتوقع أن يدعم أفراد الأسرة بعضهم البعض في النزاعات مع الغرباء. بغض النظر عن الكراهية الشخصية بين الأقارب ، يجب أن يدافعوا عن شرف بعضهم البعض ، والنقد المضاد ، وأن يظهروا تماسك المجموعة ، ولو من أجل المظاهر فقط. نادرا ما تصل الخلافات الأسرية الداخلية إلى صلب الموضوع من الصراع العام المفتوح.

تضمن العضوية في عائلة معروفة ومؤثرة القبول الاجتماعي وغالبًا ما تكون ضرورية للأعضاء في الحصول على تعليم جيد أو العثور على وظيفة جيدة أو النجاح في العمل. العرب فخورون جدًا بعلاقاتهم العائلية والنسب.

تنعكس سمعة أي فرد في مجموعة العائلة على جميع الأعضاء الآخرين. يمكن أن يؤدي السلوك الطائش لشخص ما أو سوء تقديره إلى الإضرار بفخر أقاربه والتأثير الاجتماعي وفرص الزواج. لهذا السبب ، يعد شرف العائلة أكبر مصدر للضغط على الفرد للتوافق مع أنماط السلوك المقبولة ، ويتم تذكير الفرد باستمرار بمسؤوليته عن الحفاظ على هذا الشرف.

يجب على صاحب العمل أن يتفهم ما إذا كان الموظف متأخرًا أو غائبًا بسبب الالتزامات العائلية. ومن غير المعقول أن تتوقع أن يعطي الموظف العربي الأولوية لمتطلبات الوظيفة إذا تعارضت هذه المتطلبات مع الواجبات الأسرية.

وصف المجتمع السوري الموجود في كتاب سوريا :

هناك دراسة حول سورية تنطبق على المجتمعات العربية بشكل عام. يقدّر السوريون عالياً التضامن الأسري، وبالتالي الطاعة من الأبناء لرغبات والديهم ولكونها جيدة يشمل أفراد الأسرة الولاء التلقائي لأقاربهم أيضًا. السوريون العاملون في مناصب بيروقراطية حديثة ولذلك فإن المسؤولين الحكوميين يجدون أن الحياد غير الشخصي يصعب تحقيقه بسبب الصراع مع أصحاب النفوذ و قيمة التضامن الأسري.

لا يوجد شعور متأصل بالمثل بالواجب تجاه وظيفة أو صاحب عمل أو زميل في العمل أو حتى صديق. هناك قناعة واسعة الانتشار بأن الأشخاص الموثوق بهم هم أقارب المرء .

يميل صاحب المكتب أو العمل إلى اختيار أقاربه كعمال أو مرؤوسين بسبب إحساسه بالمسؤولية تجاههم وبسبب الشعور بالثقة بينهم.

المؤسسات التجارية عبارة عن مؤسسات عائلية إلى حد كبير يعمل بها نسل وأقارب المالك. يمكن تحديد التعاون بين الشركات التجارية من خلال وجود أو عدم وجود روابط قرابة بين رؤساء الشركات. عندما يصبح شابان صديقان حميمان جدًا ، غالبًا ما يعززان علاقتهما بقبول أحدهما الآخر كـ " إخوة " ، وبالتالي يضع كل واحد في موقع المسؤولية الخاصة تجاه الآخر. لا أساس حقيقي للعلاقة الحميمة إلا في حالة روابط القرابة. ( كوليلو 1988 ، 82)

هناك مقابلة كاشفة بشكل خاص مع شقيقين يعملان في مصنع حديد حلوان في مصر ويعيشان مع العديد من الإخوة الآخرين تضمنت التبادل التالي (التضخم
غير بشكل كبير قيمة الأموال المذكورة هنا).

قال أحد الأخوة: " أنا أكسب 2 جنيه إسترليني فقط في الشهر ، وأعطي هذا لأخي الأكبر. يأخذه ويشتري الطعام ... إذا احتجت إلى أي شيء إضافي أطلبه وسيحصل عليه لي. "

قال لنا البكر: " نعم " . " هذا هو الحال. أكسب 25 جنيهًا إسترلينيًا شهريًا وأنا أدعمهم جميعًا ... ليس لديهم عمل ، لذا يجب علي ذلك. "

" وماذا تتمنى أن تكسب؟ سألناه .

أجاب: " لا شيء " . " آمل فقط أن يتقدموا ويحققوا شيئًا ما في حياتهم .... أعلم أنه إذا وقعت في أوقات عصيبة ، فلن يتخلوا عني. " (توماس وديكين 1975 ، 99)


العلاقات بين أفراد الأسرة

يُعرف الرجل العربي بأنه رب أسرته المباشر ، ودوره وتأثيره واضحان. تتمتع زوجته أيضًا بمجال نفوذ محدد بوضوح ، لكنه موجود إلى حد كبير وراء الكواليس. على الرغم من حرص المرأة العربية على إظهار الاحترام لزوجها في الأماكن العامة ، إلا أنها قد لا تمنحه دائمًا نفس الخنوع في السر.

في الأمور التي تختلف فيها الآراء بين أفراد الأسرة ، يتم إجراء الكثير من المشاورات والتفاوض قبل اتخاذ القرارات. ومع ذلك ، إذا تعذر الوصول إلى حل وسط ، فإن الزوج أو الأب أو الرجال الأكبر سنًا في الأسرة هم من يسودون.

تزداد المكانة في الأسرة مع تقدم الشخص في السن ، ومعظم العائلات لديها الآباء والأمهات الذين تُعطى آراءهم وزنًا كبيرًا في شؤون الأسرة. يتعلم الأطفال الاحترام العميق للكبار ، وهو نمط منتشر في المجتمع العربي في جميع الأعمار. من الشائع، على سبيل المثال ، أن يمتنع البالغون عن التدخين أمام والديهم أو أقاربهم الأكبر سنًا.

تقع المسؤولية عن أفراد الأسرة الآخرين بشكل كبير على الرجال الأكبر سنًا في الأسرة الممتدة والأبناء الأكبر سنًا في الأسرة المباشرة. الأطفال والديهم " الضمان الاجتماعي " ، والأبناء الكبار ، على وجه الخصوص ، هم المسؤولون عن دعم والديهم. في حالة غياب الأب ، يكون الإخوة مسؤولين عن أخواتهم غير المتزوجات.

يعتمد أفراد الأسرة بشكل كبير على بعضهم البعض عاطفياً ، وتستمر هذه الروابط طوال حياة الشخص . يشعر بعض الناس بأنهم أقرب إلى إخوانهم وأخواتهم ويثقون بهم أكثر مما يثقون به مع أزواجهم. يعلق إدوارد ت. هول ، في البعد الخفي ، على هذا الترابط من حيث علاقته بتخصيص المساحات في البيوت العربية:

المساحات العربية داخل منازل الطبقة المتوسطة العليا هائلة وفقًا لمعاييرنا. يتجنب العرب التقسيم لأنهم لا يحبون أن يكونوا بمفردهم. شكل المنزل هو مثل تجميع الأسرة داخل صدفة واقية واحدة ، ولأن العرب متورطون بعمق مع بعضهم البعض فإن شخصياتهم تختلط وتتغذى من بعضها البعض مثل الجذور والتربة. إذا لم يكن المرء مع الناس ومشاركًا بنشاط بطريقة ما ، فإنه يُحرم من الحياة. ويعكس قول عربي قديم هذه القيمة: " جنة بلا ناس ما بتنداس لا يجب دخولها لأنها جهنم. " (1966 ، 5)

في الأسرة العربية التقليدية ، يختلف دور الأم والأب تمامًا من حيث علاقتهما بأطفالهما. يُنظر إلى الأم على أنها مصدر للدعم العاطفي والطيبة الثابتة. إنها صبوره ومتسامحة وتميل إلى الانغماس وإفساد أطفالها وخاصة أبنائها. وعلى الرغم من أن الأب يُنظر إليه على أنه مصدر للحب ، إلا أنه قد يظهر المودة بشكل أقل علانية ؛ وهو أيضًا مصدر السلطة والعقاب.

يشعر بعض الآباء العرب أنه من الأفضل الحفاظ على مكانتهم في الأسرة من خلال زرع الرهبة وحتى درجة من الخوف لدى أفراد الأسرة الآخرين.

و في معظم العائلات العربية ، يحافظ الآباء على اتصال وثيق مع والديهم وإخوانهم وأخواتهم. لهذا السبب ، يكبر الأطفال العرب وهم يتفاعلون باستمرار مع الأقارب الأكبر سنًا ، وخاصة أجدادهم ، الذين غالبًا ما يعيشون في نفس المنزل. هذا يساهم في نقل القيم الاجتماعية من جيل إلى آخر ، حيث أن تأثير الأقارب الأكبر سناً موجود باستمرار. هناك عدد قليل نسبيًا من المراهقين والشباب العرب يتمردون على القيم والرغبات العائلية ، وبالتأكيد ليس بالقدر الشائع في المجتمعات الغربية. وحتى الأشخاص الذين يؤثرون على الأذواق الحديثة في الملابس ، ومواد القراءة ، والترفيه يشتركون في القيم الاجتماعية السائدة ويتوقعون أن تكون حياتهم العائلية مشابهة جدًا لحياة والديهم.

الزواج

لا يزال معظم العرب يفضلون الزيجات العائلية. على الرغم من أن عادات الزواج تتغير في بعض الدوائر الحديثة ، إلا أن الأزواج ما زالوا يسعون للحصول على موافقة الأسرة على الشخص الذي اختاروه. هذا ضروري كعمل احترام تجاه والديهم ، ونادرًا ما يتزوج الناس في تحد لعائلاتهم.

يشعر العرب أنه لأن الزواج هو قرار كبير ، فمن الحكمة تركه لتقدير الأسرة بدلاً من اختيار شخص فقط على أساس العاطفة أو الأفكار الرومانسية. ومع ذلك ، في جميع البلدان العربية والفئات الاجتماعية تقريبًا ، يتمتع العروس والعريس المرتقبان بفرصة الالتقاء والزيارة والتعارف - وحتى قبول أو رفض عرض الزواج. ستختلف درجة استشارة الأفراد في الزواج وفقًا لمدى تقليدية أو حديثة للأسرة.

بين العرب المسلمين ، وخاصة في المجتمعات الريفية والبدو ، فإن النمط المفضل للزواج هو من ابن العم الأول أو الثاني. في الواقع ، الزواج من الأقارب آخذ في الازدياد. في عام 1996 ، كان 58٪ من المواطنين العراقيين لا يزالون يتزوجون من أبناء عمومتهم ، تليهم السعودية بنسبة 55٪ ، ثم الكويت والأردن بنسبة 54٪ و 50٪ على التوالي ( كزنز كيسنغ ، 1996 ، 9) . ونظرًا لأن جزءًا مهمًا من ترتيب الزواج هو التحقيق في الوضع الاجتماعي والمالي للمرشحين المقترحين ، فمن المطمئن الزواج من شخص معروف خلفيته وشخصيته ووضعه المالي. كما يضمن الزواج من ابن عم أن المال ، على شكل مهر أو ميراث ، يبقى داخل الأسرة.

على عكس العادات الغربية ، لا يتزوج الأزواج العرب بتوقعات مثالية أو رومانسية. صحيح أنهم يبحثون عن الرفقة والحب ، لكنهم يريدون الأمان المالي والوضع الاجتماعي والأطفال بنفس القدر من الأهمية.

هذه الأهداف واقعية وعادة ما تتحقق. الزيجات العربية ، بشكل عام ، مستقرة للغاية وتتميز بالاحترام المتبادل. يعتبر التمتع بحياة أسرية سعيدة هدف مهم في الوطن العربي.

الطلاق

ينتمي معظم المسيحيين العرب إلى طوائف لا تسمح بالطلاق. الطلاق بين المسلمين مسموح به وينظمه القانون الديني بعناية.

يعتبر الطلاق شائعًا لدرجة أنه لا يحمل وصمة عار اجتماعية للأفراد المعنيين ، والأشخاص المطلقون مؤهلون للزواج مرة أخرى. ربما لا يكون هناك الكثير من الألم الشخصي المرتبط بالطلاق إذا تم ترتيب الزواج ؛ الحصول على الطلاق ليس اعترافًا بالحكم الخاطئ أو بيانًا ضمنيًا بالفشل الشخصي ، كما يُنظر إليه أحيانًا في المجتمع الغربي.

على الرغم من أنه يجوز للرجل المسلم أن يطلق زوجته إذا رغب في ذلك ، فإنه يخاطر بإلحاق ضرر شديد بصورته الاجتماعية إذا كان متعسفًا أو متسرعًا في قراره. العملية بسيطة للغاية : فهو يقرأ فقط صيغة الطلاق ( " أنا أطلقك " ) أمام الشهود. إذا قال الصيغة مرة أو مرتين ، فلا يزال من الممكن التوفيق بين الزوجين ؛ وإذا كررها للمرة الثالثة فهي ملزمة. تواجه المرأة صعوبة أكبر في الشروع في إجراءات الطلاق ، لكنها عادة ما تنجح على أساس عدم الإنجاب أو الهجر أو عدم الدعم أو أي قضية موجبة. يجب على المرأة أن تمر بإجراءات قضائية من أجل تطليق زوجها. في الأردن وسوريا والمغرب ، قد تكتب في عقد زواجها الحق في طلب الطلاق (أندرسون 1976، 116). تطلب بعض الدول العربية الآن من الرجل أن يمر بإجراءات قضائية أيضًا.

عندما تُطلَق امرأة مسلمة ، يجب على زوجها دفع تسوية الطلاق والمهر المؤجل ، والتي يتم تضمينها في كل عقد زواج وعادة ما تكون مبلغًا كبيرًا جدًا من المال. بالإضافة إلى ذلك ، يحق لها الحصول على دعم مالي لنفسها لمدة ثلاثة
أشهر على الأقل (وهي فترة انتظار لتحديد أنها ليست حامل تسمى العدة ) وأكثر إذا احتاجتها ، بالإضافة إلى دعم أطفالها القصر أثناء وجودهم في حضانتها.

يمكن كتابة شروط إضافية في عقد الزواج.

تتبع بعض الدول العربية الشريعة الإسلامية بالكامل في مسائل الطلاق. وقد استكمله آخرون. تمت مناقشة القوانين المتعلقة بالطلاق على نطاق واسع ، ويتم اقتراح التغييرات باستمرار. على سبيل المثال ، حضانة الأطفال نظريًا تحدده الشريعة الإسلامية. يجب أن يبقوا مع أمهاتهم حتى سن معينة (حوالي سبع سنوات للأولاد وتسع سنوات للفتيات ، على الرغم من أنه يختلف قليلاً بين البلدان) ، وبعد ذلك قد يذهبون إلى آبائهم. ومع ذلك ، فإن هذا التحول ليس دائمًا تلقائيًا ، ويمكن أن يحكم عليه من قبل محكمة أو قاضي ديني ، وفقًا لظروف القضية.

ممارسات تربية الأطفال

يحب العرب الأطفال بشدة ، ويعبر كل من الرجال والنساء عن هذا الحب علانية. ينشأ الأطفال العرب محاطين بأقارب عشق يتشاركون في تربية الأطفال من خلال إطعام أطفال بعضهم البعض ورعايتهم وحتى تأديبهم . لأن الكثير من الناس قد اهتموا بهم وعملوا كرموز مرجعية ولأن الممارسة عالمية جدًا ، فإن العرب متجانسون بشكل ملحوظ في تجربتهم مع الطفولة. يتعلم الأطفال العرب نفس القيم بالطريقة نفسها. إن تربيتهم لا تعتمد بشكل تعسفي على نهج والديهم كما هو الحال في المجتمعات الغربية.

في الثقافة العربية التقليدية كان هناك دائما تفضيل ملحوظ للفتيان على البنات لأن الرجال يساهمون بشكل أكبر في تأثير الأسرة في المجتمع. يتم توفير نماذج مختلفة للأطفال العرب لتنمية الشخصية.

يتوقع من الأولاد أن يكونوا عدوانيين وحاسمين. من المتوقع أن تكون الفتيات أكثر سلبية. بدأ هذا الموقف تجاه الأولاد والبنات يتغير الآن بعد أن أصبحت النساء متعلمات وأصبحن يكسبن أجرًا. يمارس العديد من الأزواج العرب تحديد النسل ويحددون حجم أسرهم بطفلين أو ثلاثة أطفال ، حتى لو كانوا جميعًا من الفتيات.

يجد بعض العرب المتعلمين أو ذوي التفكير الليبرالي أن ضغط الأسرة للتوافق مع المعايير الاجتماعية الصارمة أمر قمعي. الكثير مما كُتب عن موضوع الشخصية العربية وتطور الشخصية سلبي للغاية ، ولاسيما تصريحات العرب أنفسهم عن أنفسهم.

من الواضح أن العديد من العرب يشعرون بالاستياء من المتطلبات التي تفرضها أسرهم والمجتمع ويعتقدون أن الامتثال يؤدي إلى تطوير سمات شخصية غير مرغوب فيها. يشير سانيا حمادي إلى هذه النقطة بشكل محدد وربما قاطع.

انه [العربي] مقيد اليدين والقدمين بمطالب وتدخل جماعته. لا يترك وحده ليفعل ما يشاء. وتفرض عليه واجباته ، إذا لم يتم الوفاء بها.

يتم تقديم النصيحة حتى في حالة عدم طلبها . لا يجوز له اتخاذ قرارات بنفسه دون استشارة أقاربه المقربين وكبار أعضاء مجموعته. (1960 ، 32)

يشعر معظم العرب أنه بينما كانت طفولتهم ، من نواح كثيرة ، وقت مطالب صارمة ، فقد كانت أيضًا وقتًا للتساهل والتعبير عن الحب علانية ، خاصة من أمهاتهم. يعاقب على عدم الامتثال ، ولكن أساليب الانضباط عادة ليس قاسيا.

في الثقافة العربية ، فإن أهم مطلب للطفل " الجيد " هو السلوك المحترم أمام الكبار. يجب على الأطفال تحية الكبار بالمصافحة ، ابق لتتحدث معهم دقائق إذا طُلب منك ذلك ، وامتنع عن المقاطعة أو الحديث إلى الخلف.

غالبًا ما يساعد الأطفال في خدمة الضيوف وبالتالي يتعلمون متطلبات الضيافة في وقت مبكر. الغربيون الذين يريدون الأطفال لترك انطباع جيد لدى الضيوف العرب أتمنى أن تضعوا هذه العادات في الاعتبار.

تعتبر تربية الأطفال مسؤولية بالغة الأهمية بين العرب حتى ينعكسوا بشكل جيد على الأسرة.

إن اتهام شخص ما بأنه لم ينشأ جيدًا هو إهانة.

الأطفال ونجاحهم في الحياة بشكل مباشر على والديهم. يميل العرب إلى منح الآباء الكثير من الفضل في نجاحات أبنائهم والكثير من اللوم على إخفاقاتهم.

ومن أجل رفاهية أطفالهم ؛ يتوقعون الاعتراف بهذه الجهود وأن يستمر تأثيرهم الأبوي طوال حياة الطفل .

يبدأ العديد من الآباء الغربيين في تدريب أطفالهم في سن مبكرة ليصبحوا مستقلين ومعتمدين على أنفسهم. إنهم يمنحون الأطفال وظائف رمزية وبدلات مالية منتظمة ويشجعونهم في كثير من الأحيان على اتخاذ قراراتهم بأنفسهم. يساعد التدريب الأطفال على تجنب الاعتماد على والديهم بعد أن بلغوا سن الرشد.

من ناحية أخرى ، يرحب الآباء العرب بتبعية أطفالهم . وتحاول الأمهات ، على وجه الخصوص ، إبقاء أطفالهن مرتبطين بهم عاطفياً. يستمر الشباب في العيش في المنزل حتى يتزوجوا وبعد ذلك ، على الأقل في العائلات التقليدية ، يعيش الأزواج الشباب المتزوجون مع والدي الزوج .

من المعتاد أن يقوم والدا الزوجين المتزوجين حديثًا بتأثيث منزل الزوجين بالكامل ومواصلة مساعدتهما مالياً.

نتحدث عن عائلتك

بالنظر إلى هذا التركيز على الخلفية العائلية والشرف ، قد ترغب في التفكير بعناية في الانطباع الذي ستتركه عند إعطاء معلومات للعرب حول علاقاتك العائلية.

إن قول شيء خاطئ يمكن أن يؤثر على صورتك وحالتك العائلية.

يتفاجأ العرب كثيرًا إذا تحدث أحدهم عن الفقر والحرمان الذي مر به في حياته المبكرة. بدلاً من الإعجاب بنجاح المرء في التغلب على مثل هذه الظروف ، فإنهم يتساءلون لماذا يمكن لأي شخص أن يعترف بأصوله المتواضعة عندما يحدث ذلك.
لا داعي لأن تعرف.

إذا كان والدك يشغل وظيفة منخفضة المستوى ؛ إذا كان لديك أقارب ، وخاصة الإناث الأقارب ، وشكلوا عارا على الأسرة ؛ أو إذا كان لديك أقارب مسنين في دار لرعاية المسنين (وهو الأمر الذي يشعر العرب بالصدمة تجاهه) ، فلا شيء يمكن كسبه بالحديث عن ذلك. إذا كنت تكره والديك أو أي من أقاربك المقربين ، احتفظ بأفكارك لنفسك. من ناحية أخرى ، إذا كنت من عائلة بارزة أو على صلة بشخص معروف ، فإن السماح للأشخاص بمعرفة هذه المعلومات يمكن أن يعمل لصالحك.

باختصار ، إذا لم يكن لديك أشياء إيجابية لتقولها عن عائلتك ، هناك أشياء تجذب العرب إلى الإعجاب ، من الأفضل تجنب الموضوع.

مارجريت ك. (عمر) نيدل

النص الأصلي :

Understanding Arabs , A guide to westerners, Margret K.(Omar) Nydell, Third Edition, 2002,Intercultural Press,Inc.USA (The Role of the Family, pp 91-100 )

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات