حوار مع سعيد العليمي عن فلسطين و اليهود

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 7240 - 2022 / 5 / 6 - 07:55
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

أعترف أني سررت بمقالك عن كوريل لأنه أكثر من مناسب لحوار ضروري ليس بالضرورة مع المقال و لا عن كوريل نفسه أو من ذكرتهم في المقال ، بل كعصف ذهني ينطلق مما كتبته فقط كحفاز و نقطة استفزاز ضرورية و مطلوبة … لا يهمني بالتالي إثبات أو نفي أية صفة عن الرجل ، هنري كوريل ، أو إصدار أية أحكام معه أو ضده ، ما أطمح إلى محاكمته فعلًا هو واقعنا ، وعينا ، و العالم ، تلك المرآة التي نقف أمامها لنرى ما نتمنى لا ما هو أمامنا بالفعل … سأبدأ من استنكارك بيان حدتو و مواقفها الداعية لدولة ديمقراطية واحدة في فلسطين و إلى الدعوة إلى الأخوة أو الألفة و الثقة بين الجماهير الكادحة العربية و اليهودية … و استنكارك مرارًا أي حديث ، من كوريل أو غيره ، عن حق الشعب اليهودي ( هذا إن وجد أساسًا مثل هذا الشعب ) في تقرير مصيره … أنت و في كثير من الأحيان على لسان ابراهيم فتحي و غيره تضعنا أمام تعريف ضمني لكنه قاطع و حاسم للشعب الفلسطيني لا يتضمن كل من يسكن تلك الأرض اليوم بالضرورة و لا من سكنها قبل قرون رغم أن الأسطورة العروبية تحاول أن تقنع الجميع بأن هذا الشعب هو حالة عرقية و لغوية و تقريبًا عقائدية متجانسة منذ بداية التاريخ … أتعرف أين المشكلة هنا ، إذا كان تعريفك الضمني هذا للشعب الفلسطيني صحيح بالفعل فهذا يعني أن السوريين و العراقيين و الأكراد و الأفغان و المصريين و الأفارقة و الفلسطينيين الذين حصلوا على إقامات و جنسيات في بلدان أوروبية أو أميركية بعد عدة سنوات فقط و أحيانًا عدة أشهر من وصولهم إليها هم ليسوا و لن يكونوا ألمانًا و لا سويديين و لا أميركان أو كنديين الخ الخ … إذا كانت فلسطين دولة بهوية عرقية و لغوية و دينية واحدة تستند إلى العرق و الدين الغالب فيها قبل قدوم الاحتلال ، لأنك تعرف جيدًا كم تغيرت القوميات و اللغات و الأديان السائدة في فلسطين كما في غيرها لدرجة من الصعب أو المستحيل حتى أن نحدد أو نخص عرقًا أو دينا منها بصفة الفلسطيني ، إذا كان ما نقوله حقًا فمن حق الألمان و الفرنسيين و البريطانيين و السويديين أن يقولوه أيضًا … للأسف يا سعيد ، لقد كان كوريل على حق ، كل الدول هي نتاج غزوات أو فتوحات أو استعمار باللفظ المعاصر و غالبًا ما كان الاستعمار يتوطن و يبدو مع الوقت كأنه الشعب الأصلي الذي يقاوم الغزاة الجدد ، فقط ، فقط في حالات قليلة جدًا كان هذا الاحتلال يهزم بأثر رجعي كالاحتلال العربي لإسبانيا مثلًا … لا جدال أنك تعرف جيدًا أن مصر أو فلسطين لم "تخلقا" عربية و لا إسلامية ، لقد احتلهما العرب المسلمون ( حرروهما حسب القوميين العرب ، حرروهما ليس فقط من الغزاة و الأسياد السابقين ، بل من سكانها الأصليين أيضًا) و بعد فترة تعريب طويلة تحولتا إلى ما صارتا عليه اليوم و إذا تحدثنا عن السكان الأصليين بمنطق الهنود الحمر في امريكا فالأقباط و الأمازيغ و السريان و الآشوريين هم أحق بأن يوصفوا بالهنود الحمر من العرب و المسلمين … إذا كان تعريفك الضمني ، العرقي الديني اللغوي الواحد ، للشعب الفلسطيني صحيحًا فكل الدعوات إلى مجتمعات متعددة الثقافات في أوروبا و أميركا هي دعوات استيطانية و استعمارية ضد حضارة البلد و هويته و سكانه الأصليين بل إن النازيين الألمان هم وحدهم من يقول الحقيقة عن الشعب و الأرض الألمانية … يجب ألا ننسى هنا أن وجود اليهود في فلسطين كان هو أيضًا كالهجرة السورية المليونية إلى أوروبا اليوم ، قضية لاجئين فارين من إبادة جماعية أو من فقر مدقع و حياة بائسة كالأفارقة اليوم في أوروبا … لأسباب لا شك عندي أنها مفهومة بعد كل هذه المقدمة ، أني أعتقد شخصيًا أن كامو كان جزائريًا بقدر ما كان قادة جبهة التحرر الوطني جزائريون ، أن الأرض في النهاية هي ملك لنا جميعًا كبشر ، و أن "الجزائر" قد خسرت بطرد كامو و الملايين من أمثاله تمامًا كما خسرت مصر برحيل الايطاليين و اليونانيين و ربما اليهود إن شئت ، عدا عن أني أعتقد أن المنطق نفسه يقول بأن طرد الفرنسيين من الجزائر يعني طرد الجزائريين من فرنسا في نفس الوقت … لا يمكننا بناء الحواجز و تفكيك و تركيب المكان و الزمان على مقاسنا ، ما نفعله بالآخرين من المنطقي جدًا أن يقوم الآخرون بفعله معنا أيضًا … قضايا أصغر بكثير استوقفتني أيضًا في مقالك ، بنطلون كوريل القصير و تردده على المواخير ذكرني بكلام بعض الشيوخ و السلفيين … أتساءل أخيرا يا سعيد عن المثال الذي كان و ما زال يلهم القوميين العرب بمن تمركس منهم و من طول ذقنه أو قصرها و شذبها ، أهو حقًا دولة رأسمالية متطورة ، إستعمارية و إمبريالية كغيرها ، و إذا كان هذا حقيقيًا ، لماذا نسمي مثل هذا المثال تحرر وطني بينما هو استعمار للآخرين … و لا أدري لماذا أذكر الآن مجزرة الدامور التي قام بها مقاتلون فلسطينيون علمانيون في غالبيتهم و هم يرددون بشكل غريزي هتافات الله أكبر و هم يمثلون بجثث المسيحيين اللبنانيين … و لماذا أذكر العفيف الأخضر الذي سخر من حرب أكتوبر و تساءل لماذا كان على السادات و غولدا مائير أن يقتلوا آلاف الشبان المصريين و اليهود إذا كانوا ينوون في النهاية أن يتصالحوا ، ألم يكن الأوفر أن يتصالحوا من دون إراقة كل تلك الدماء البريئة … و لماذا أذكر مقال للرفيق رمضان متولي من الاشتراكيين الثوريين يتهم فيه كل من يدين المقاومة الفلسطينية في حرب غزة الأخيرة بأنه جاهل أو متواطئ ، الرفيق رمضان لا يعتقد أن من حق الفلسطيينين أن يناقشوا مصيرهم ، حياتهم ، موتهم : هم و فلسطين ملك "للمقاومة" فقط ، ليس هدف تحرير فلسطين أن يصبح الفلسطينيون سادة مصيرهم بل أن يصبح مصيرهم و مصيرها بيد من يعتبرهم الرفيق مقاومة ، بيد ذلك الطاغية المنتظر الذي يتقمص شخصية خالد بن الوليد و غيره من الفاتحين الذي سحقوا شعوبًا و أخضعوها و أذلوها بالسيف ، أليس غريبًا أن نجمع جميعًا ، ديكتاتوريات و معارضات إسلامية و يسارية متطرفة أحيانًا ، على هذا "المخلص"

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين