خرافة الاسراء والمعراج ج3

محمد الحداد

الحوار المتمدن-العدد: 7166 - 2022 / 2 / 18 - 08:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في حديث عن العباس بن عبد المطلب عن محمد يقول فيه:

كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَطْحَاءِ ، فَمَرَّتْ سَحَابَةٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذَا ؟ ) ، قَالَ : قُلْنَا : السَّحَابُ ، قَالَ : ( وَالْمُزْنُ ) ، قُلْنَا : وَالْمُزْنُ . قَالَ : ( وَالْعَنَانُ ) ، قَالَ : فَسَكَتْنَا ، فَقَالَ : ( هَلْ تَدْرُونَ كَمْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ؟ ) ، قَالَ : قُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَمِنْ كُلِّ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَكِثَفُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ ، وَفَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بَحْرٌ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلاهُ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ ثَمَانِيَةُ أَوْعَالٍ بَيْنَ رُكَبِهِنَّ وَأَظْلافِهِنَّ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، ثُمَّ فَوْقَ ذَلِكَ الْعَرْشُ بَيْنَ أَسْفَلِهِ وَأَعْلاهُ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَاللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوْقَ ذَلِكَ ، وَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ أَعْمَالِ بَنِي آدَمَ شَيْءٌ

هذا الحديث يضعفه البعض بسبب عدم الثقة ببعض الرجال ناقلي الحديث، كما يروى بطريق آخر عن ابي هريرة عن محمد أنه قال:

بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ مَرَّتْ سَحَابَةٌ فَقَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ ؟ ... ) وذكر نحو الحديث المتقدم ، " قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( الْعَنَانُ ، وَرَوَايَا الْأَرْضِ ، يَسُوقُهُ اللهُ إِلَى مَنْ لَا يَشْكُرُهُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَا يَدْعُونَهُ ، أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ فَوْقَكُمْ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : ( الرَّقِيعُ ، مَوْجٌ مَكْفُوفٌ ، وَسَقْفٌ مَحْفُوظٌ ، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ )، ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا الَّتِي فَوْقَهَا؟ قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : سَمَاءٌ أُخْرَى ، ( أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا ؟ ) ،قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ) ، ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا فَوْقَ ذَلِكَ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ: ( الْعَرْشُ) ، قَالَ : أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ ) .
ثُمَّ قَالَ : ( أَتَدْرُونَ مَا هَذَا تَحْتَكُمْ ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : أَرْضٌ ، أَتَدْرُونَ مَا تَحْتَهَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : (أَرْضٌ أُخْرَى ، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُمَا ؟ ) ، قُلْنَا : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : ( مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ أَرَضِينَ ، ) ، ثُمَّ قَالَ : ( وَايْمُ اللهِ ، لَوْ دَلَّيْتُمْ أَحَدَكُمْ بِحَبْلٍ إِلَى الْأَرْضِ السُّفْلَى السَّابِعَةِ ، لَهَبَطَ ، ثُمَّ قَرَأَ : ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) [الحديد: 3]

وهذا الحديث يضعفونه أيضا، والتضعيف ليس بسبب عدم ملائمة الحديث للعقل، ولكن لشكهم ببعض ناقلي الحديث، ولمن أراد الاستزادة عليه بالبحث عما يسمى بحديث الأوعال.

المهم لدينا أن الحديثين يبرزان البعد بين كل سماء والتي تليها، والمسير هنا مفهوم منه عدم معرفة وحدات قياس المسافات، وإنها تقاس بما يستغرقه الفرد لقطع المسافة من وقت.

الخطأ الذي وقع فيه محمد، او واضع الحديث لمنكري الحديث وليس مضعفيهن هي أنه حدد المسافة بين كل سماء وأخرى، وبين السماء السابعة وعرش الرحمن، أي بالتالي بعدنا عن الله في السماء السابعة.

وقد وضع المسافة بين كل سماء والتي تليها 500 سنة مشي، وهو يظن أنها كبيرة جدا، ومستحيلة، ولكن إن حسبناها سنراها ليست كبيرة، لنبدأ الحساب:

قال محمد أن بين السماء الأولى والأرض 500 سنة، وبين كل سماء وأخرى 500 سنة، وأن سمك كل سماء 500، عدد السماوات 7، فتكون لدينا 7 مرات 500 للسمك، و7 مرات 500 للبعد بين طل سماء وأخرى، أي المجموع 14 مرة 500 سنة.

وقال أنه بعد السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه 500 سنة، فيكون الناتج 15 مرة 500 سنة.

الان قال انه بين ركب كل وعل وظلفه مثلما بين السماء والأرض، أي 500 سنة، ولم يقل كم بين الركبة وصدر او بطن الوعل، لنعتبرها 500 سنة أيضا، ثم لم يقل كم سمك الوعل، اين بين بداية بطنه لسطح ظهره، لنعتبرها 500 سنة أيضا، ولم يقل كم من ظهره لنهاية قرون الوعل، لنعتبرها 500 سنة أيضا، وهذا سيعطينا اربع مرات 500 سنة، تجمع مع الناتج السابق 15 ، فيكون الناتج الجديد 19 مرة 500 سنة.

ثم قال ان فوق ذلك العرش، سمكه كما بين السماء والأرض، أي 500 سنة أخرى، فالنتيجة النهائية ستكون 20 مرة 500 سنة، أي 10 آلاف سنة مشي ونصل الى الله، لنرى كم هذه المسافة بوحدات قياس المسافة، أي المتر، ومضاعفاته الكيلومتر.

أولا نحسب عدد أيام المشي، فمثلما قلنا نحتاج الى 10 آلاف سنة مشي، وكل سنة تحتوي 365 يوم، سيكون الناتج 3 ملايين و 650 الف يوم مشي، هذا رقم كبير صحيح!!!

ولكن لنستمر بالحساب.

كم يستطيع ان يمشي الانسان باليوم، 20 كيلومتر، 50 كيلومتر، ام مئة كيلومتر!!

لو اعتبرنا انه يستطيع مشي 20 كيلومتر في اليوم، فالناتج يكون 73 مليون كيلومتر.
ولو اعتبرنا المشي 50 كيلومتر في اليوم، فالناتج يكون 182 مليون كيلومتر.
ولو اعتبرنا انه يستطيع المشي 100 كيلومتر في اليوم، فالناتج يكون 365 مليون كيلومتر.

الان لنقارن ذلك ببعد الشمس عن الأرض، تبعد الشمس عن الأرض بمسافة 149 مليون و600 الف كيلومتر، او لنقربها 150 مليون كيلومتر، وتسمى هذه المسافة وحدة فلكية، حتى يتم استخدامها بقياس بعد الاجرام السماوية عن الشمس.

https://mawdoo3.com/كم_تبعد_الشمس_عن_الأرض


بالمقارنة نرى ان جميع السماوات السبعة، وبعدها العرش هي ضمن المجموعة الشمسية ولا تخرج عنها، فكيف سيكون حال مجرة درب التبانة، حسب هذا الحديث ستكون خارج السماوات السبعة، وابعد من العرش، بل وابعد من الله نفسه؟!!!

تقاس المسافة بين طرفي درب التابة بوحدة قياس أخرى، هي السنة الضوئية، وهي مقدار المسافة التي يقطعها الضوء في سنة أرضية واحدة، أي مقدار المسافة التي يقطعها الضوء ب 365 يوم.

https://ar.wikipedia.org/wiki/سنة_ضوئية

فمقدار السنة الضوئية هي 9 ونصف تريليون كيلومتر، أي 9 ونصف مليون مليون كيلومتر.

والمسافة بين طرفي درب التبانة هي 185 الف سنة ضوئية، يضرب ب 9 ونصف مليون مليون كيلومتر لتعرف المسافة، اما سمك درب التبانة فهو الف سنة ضوئية.

https://ar.wikipedia.org/wiki/درب_التبانة

هذا معناه أن محمد لا علم له بالمسافات المهولة في الفضاء، وبوضعه مسيرة 500 سنة سمك لكل سماء، ظن أنه سيعجز الناس عن الحساب، وظنه قد خاب.


18 . 02 . 2022

#محمد_الحداد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات