فلسفة نينشه

حبطيش وعلي
كاتب وشاعر و باحث في مجال الفلسفة العامة و تعليمياتها
(Habtiche Ouali)

الحوار المتمدن-العدد: 7156 - 2022 / 2 / 8 - 01:07
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

عناصر المقال
1- نيتشه ، فيلسوف الإرادة
2 ـ نيتشه والعدمية
3- نيتشه والميتافيزيقا والأخلاق:
4 -نيتشه وإرادة القوة:
5 -نيتشه والفن: ديونيسوس والحياة الإبداعية
6- نيتشه وخارق البشر:
نيتشه هو فيلسوف إرادة السلطة ، الذي يُنظر إليه على أنه خلق ووفرة حيوية ،كتأكيد يائس للحياة. ما هو أساسي هو عالمنا لأنه الفرح والإرادة للسلطة. أما بالنسبة لوهم الآخرة ، فإن نيتشه يتتبعه بكل أشكاله.

يمكن اعتبار نيتشه عالمًا أخلاقيًا أولاً وقبل كل شيء.

من الواضح أن فلسفة نيتشه هي واحدة من أكثر الأفكار تعقيدًا ، وهو تعقيد مرتبط بكل من كتاباته الشعرية والقول المأثورة ورفضه وضع نفسه بوضوح ضمن التقليد الفلسفي. مراوغة ، كتابات نيتشه يجب أن تقترب مثل الجبل ، تقدم بطيء.

نيتشه والعدمية
شخَّص نيتشه جوهر الأزمة المميتة في عصرنا: لقد وصفها بخصائصها الرئيسية وبطريقة إكلينيكية تقريبًا.

- قام بدراسة ذلك على مستويات مختلفة ، وبقيامه بذلك ، أعلن في كثير من الأحيان بأكبر قدر من الدقة عما تم رسمه فقط في نهاية القرن التاسع عشر.

- هذا المرض المميت في العصر الحديث ، مرضنا ، هو العدمية ، عهد العبث ، لا شيء (" العدم " ، كما يخبرنا أصل الكلمة).

- العدمية أو غياب المعنى ...

- يصبح عندئذٍ بلا هدف وكل المُثل التقليدية تفقد قيمتها.

ولكن ما هو جوهر هذا "لا شيء" وما هي قوته الدافعة؟

- تميزت ظاهرة العدمية بشكل أساسي بموت الله ، وهو الحدث الأهم في الآونة الأخيرة.

- لقد غربت للتو شمس الإيمان المسيحي. الظلام الآن هو الكثير من عالمنا.

- لقد تركنا الإلهي ، الحساس للغاية: لقد قتلناه ، كما يخبرنا نيتشه أحيانًا .

إن موت الإله المسيحي هذا ، إذا كان أيضًا ، ربما ، علامة وإعلان فجر جديد ، هو علامة ، في عصرنا ، بمجيء الإنسان الأخير ، اكتمال العدمية.

- يشير "الرجل الأخير" إلى أكثر الأشياء حقيرًا في هذا العالم: الشخص العاجز عن الإبداع والحب ، والفرد مستعبد تمامًا ويتمتع "بسعادة" مبرمجة تافهة.

- يقفز مثل هذا على سطح الأرض.

نيتشه والميتافيزيقا والأخلاق:
في الحقيقة ، العدمية تكمل الميتافيزيقيا وتستنتجها: إنها النتيجة المباشرة.

في أزمة عصرنا (في قلب المرض العدمي) ، نكتشف ، في الواقع ، أخطاء الميتافيزيقيا.

تمثل العدمية علامة "لا شيء" ، على العدم الصافي:

- يعني الكشف عن العدم ، المتصور كأساس خفي لعالمنا.

- ومع ذلك ، عند الفحص ، نكتشف أصول هذه الأزمة داخل المشروع الميتافيزيقي نفسه:

الميتافيزيقا ، التي تُعرَّف على أنها نوع من البحث والنهج الذي يضع الحقيقة فيما وراء المظاهر الظاهراتية ، في "عالم خارجي" ، تقلل من قيمة كوننا لهذا السبب.

► ثم يتم اختزال الظاهرة الحساسة إلى مظهر نقي ، إلى مظروف سطحي ، وتنزلق نحو العدم ، وبالتالي يتم تحديد الواقع بالحساسية الفائقة.

► لهذا السبب يجب التغلب على الميتافيزيقيا: لقد ولدت ، في الواقع ، من معاناة الإنسان وتعبه من الحياة.

الفرد ، في ألمه ، اخترع عالما آخر ، ثابتا ، دائما ، مكانا للحقيقة. إن موضوع دراسة الميتافيزيقيا هو الوجود ، في حد ذاته وفي حد ذاته ، مادة متطابقة من خلال التغييرات.

- لكن هذا الكائن الميتافيزيقي ليس سوى خيال. إنه يستجيب فقط للحاجة إلى الاستقرار لأولئك الذين يعمد نيتشه " هلوسة العالم الخلفي" (انظر اقتباسات من نيتشه ) : أولئك الذين يفترضون كونًا مثاليًا ، يتجاوز المظاهر التجريبية وعالمنا الهائل.

- في نظر نيتشه ، ما يهم هو ، على العكس من ذلك ، عالمنا باعتباره وفرة حيوية.

القيم الأخلاقية التقليدية هي أيضًا عرضة لـ "ضربة مطرقة" من نقد نيتشه. نيتشه هنا ، شديد الخطورة فيما يتعلق بالمسيحية.

- الاستياء ، أي الشعور بالاستياء والمرارة الذي يشعر به غير القادرين على خلق إيجابي ، ولد القيم الأخلاقية ، الخير والشر.

- المعاناة والاستياء هما أصل الأخلاق ، لأنهما في أصل الميتافيزيقيا.

- أولئك الذين لا يستطيعون خلق شيء إيجابي وتأكيده ( العبيد ) ينتقمون لأنفسهم لعجزهم الوجودي من خلال إقامة قيمة سلبية في حياتهم.

- هكذا ولدت الأخلاق المسيحية الزاهد ، عمل العبيد.

نيتشه وإرادة القوة:
من خلال العدمية النشطة ، وتدمير القيم التقليدية للوصول إلى قيم جديدة ، ومن خلال اللا أخلاقية ، وهي عقيدة تضع نفسها فوق الخير والشر ، يمكننا أن نأمل في العثور على طريق الحياة الإبداعية وإرادة القوة .

إرادة القوة : هذا تعبير مفرط الاستخدام ، وهو مصطلح تنتشر فيه التفسيرات الخاطئة أو المغالطات.

ألن تحدد بشكل محض وبسيط الإرادة أو الرغبة في السلطة ، روح الهيمنة أو المنافسة؟

- قد يكون هذا هو تصورها أو فهمها بطريقة تقييدية أو مدمرة للغاية ، ودفع للهيمنة بجوانب مختلفة: مجموعة من الدوافع التنافسية أساسًا (في "المتوسط") ، ولكن أيضًا حركة التعالي الإبداعي (في الروح النبيلة لـ "الأرستقراطي" - الفكرة المأخوذة ، عند نيتشه ، بمعناها الروحي الأساسي - أي الأفضل!).

- يمكن أن يعني النضال من أجل الحياة ، ولكن أيضًا الامتلاء الروحي والوفرة الوجودية.

إن إرادة القوة مصطلح غامض ، فكرة متناقضة لا يمكن اختزالها في أكثر أشكالها أو مظاهرها سطحية أو تافهة.

- في أنبل أبعادها هي قوة بلاستيكية وإبداعية.

- لفهم جوهره بالكامل ، يجب أن يؤخذ جسم الإنسان كمرشد ، لأن الجسد هو الحكمة والعقل ؛ دعونا نعرّفها على أنها ديناميكية ذكية ، القوة العضوية للفهم والتفكير: يفكر الكائن الحي بأكمله ويجوز التحدث عن الفكر الجسدي اللاواعي.

بعد شوبنهاور ، أعاد نيتشه تأهيل اللاوعي ، الذي يُنظر إليه على أنه حقيقة نفسية تتجاوز الإدراك الواضح والشفاف للذات.

- الوعي أقل ثراءً من الجسد الذي يوفر بحكمته نقطة انطلاق ودليل: إنه يمكّننا من إدراك إرادة القوة ، هذه القوة الحيوية المدمرة والإبداعية ، هذه الحياة في نمو دائم.

نيتشه والفن: ديونيسوس والحياة الإبداعية
تكشف الإرادة الأصيلة للسلطة ، كتأكيد ووفرة ، في وفرتها الإبداعية للغاية ، عن الحقل الحقيقي للحياة والتعالي. من بين إبداعات الحياة الشخصية ، أولاً وقبل كل شيء ، الفن ، الذي من المهم ألا نخطئ فيه.

- يعرّف التقليد بأكمله ، في الواقع ، الفن بالأعمال الفنية ومجال الفنون الجميلة.

- نيتشه ، على العكس من ذلك ، يتصور الفن في شكل أكثر عالمية وديناميكية.

- مقابل "فن الأعمال الفنية" المقيدة بمجال معين ، محدد ومقيَّد ، يصبح الفن ، في نيتشه ، اختراعًا لأشكال متناغمة ، إنتاجًا يهدف إلى تجميل كل الوجود.

يخفي القبح ويؤنس كل ما هو قبيح.

لا تخلط بين الفن والفنون الجميلة.

- إن مجموعة المواد والعلامات التي ابتكرها فنان والتي تُظهر نموذجًا للجمال لا تشير إلا إلى ملحق من هذا الإنتاج للأشكال وهو الفن بشكل عام ، وهذا التسمم بالحياة ، وهذا الإرادة للوجود من خلال أشكال متناغمة.

يشمل مجال الحياة الإبداعية النشاط الفني والعمل الأصيل ، وبشكل عام ، كل ما يتعلق بالبناء الإيجابي للقيم.

- وهكذا ، فإن العمل الحقيقي ، الذي يشكل الأشياء ، المرتبط بالفرح والمتعة ، يختلف اختلافًا عميقًا عن العمل البائس من أجل الكسب.

- إلى قوى الحياة ترتبط أيضًا القيم الأخلاقية الأصيلة ، تلك التي أنشأها الأفضل ، "السادة" ، الموجودة في التيار الحيوي لإرادة القوة.

- فكر نيتشه أرستقراطي بالمعنى الاشتقاقي للمصطلح.

القطيع الحقير يعارض الفردية الإبداعية الجميلة.

هذا التعارض الروحي بين "الأرستقراطي" و "القطيع" يأمر عددًا معينًا من مفاهيم نيتشه .

► وهكذا ، في علم الأنساب من الأخلاق ، فإن الأخلاق الأرستقراطية ( هذا الفعل الإبداعي ، هذا التأكيد المنتصر للقيم ، تأكيد مصنوع في الفرح) هو ألف فرسخ من أخلاق العبيد ، مرتبطة بالاستياء الذي يولد السلبية. القيم.

- يظهر معيار "الأصالة" دائمًا مرتبطًا ، عند نيتشه ، بتأكيد الحياة وقوتها الإبداعية.

من هذا المنظور ، تأكيدًا للقوة الإبداعية للحياة ، يجب أن نفهم رمز ديونيسوس ، الذي يحتل مثل هذا المكان في نيتشه ، من أصل المأساة (1871) ، إلى إرادة القوة (شظايا بعد وفاته).

- ديونيسوس ، في الواقع ، هو رمز للحياة ، أكثر كائنات الحياة فائضًا.

- إله السكر ، بين اليونانيين ، يجسده في فكر نيتشه ، ليصبح تدميرًا وخلقًا متواصلين ؛ ديونيسوس هو شهوانية ، والتمتع بقوة توليد ومدمرة.

- كلمة "ديونيزياك" تعبر عن هذه المشاركة العظيمة (المطلقة) في تيار الحياة الواسع.

- أما الديونيسية فهي معنية بمبدأ النشوة والحياة.

- على العكس من ذلك ، يشير أبولو ، إله القياس والحد بين الإغريق ، في نيتشه ، إلى كل ما هو واضح وواضح ومتميز ومحدود.

- الاندفاع "الديونيسي" يعارض الصفاء "الأبوليني" ، أبولونية ، المتصور على أنه تأمل في عالم من الخيال والحلم.

نيتشه وخارق البشر:
من خلال دفع قوى رد الفعل ، من النفي البسيط ، تلك المرتبطة بـ "لا" ، من خلال تجاوز أنفسهم نحو قوى الحياة والخلق ، يتخطى الإنسان نفسه نحو سوبرمان ، نحو نوع بشري متفوق ، خالٍ من الروح. والقلب .

- هل الإنسان حقا نهاية التطور؟ لم يكمل خط سير رحلته ويدعو إلى الفردية الإبداعية الجميلة.

- الإنسان الخارق هو معنى الأرض ، المصطلح التالي للتطور.

- هنا مرة أخرى ، يجب تجنب أي سوء تفسير: لقد تم تصوير "الرجل الخارق" لنيتشه للأسف ، لكن لا علاقة له بـ "الوحش الأشقر" للأساطير الجرمانية.

وهكذا فإن فلسفة نيتشه منظمة حول بعض المفاهيم الرئيسية: فلسفة الإنسان الخارق ، والديونيزياكي ، وبالطبع إرادة القوة .

- أضف إليها ، أخيرًا ، عودة الأبدية (كل حالة في الكون تعود بشكل دوري).

- هكذا رسم نيتشه (مثل لوكريشيا أو سبينوزا) فلسفة الفرح والخلق والوفرة الحيوية.

احتفل نيتشه بالحياة وأشار إلى أن سر التمتع الأكبر هو العيش بشكل مكثف وخطير.

أعمال فريدريك نيتشه:
- أصل المأساة (1871)

- إنسان ، كل البشر (1878)

- المسافر وظله (1880)

- الشفق القطبي (1880-1881)

- معرفة المثليين (1881-1882)

- هكذا تكلم زرادشت (1882-1885)

- ما وراء الخير والشر (1886)

- علم الأنساب من الأخلاق (1887)

- دون أن ننسى شظايا ما بعد الوفاة التي جمعت تحت عنوان إرادة القوة (هذا العنوان ليس من قبل نيتشه نفسه).

#حبطيش_وعلي (هاشتاغ)       Habtiche_Ouali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات