نسبية الحرية في المنظور الإسلامي

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 1660 - 2006 / 9 / 1 - 06:33
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تبقى الحرية مطلباً إنسانياً ملحاً لاغنى عنها لآي مجتمع , وتزداد أهميتها بلوغاً كونها أحد أركان حقوق الإنسان الأساسية, نظراً لكثرة الدراسات التي أجريت حولها , ولعل أبرزها ما يتعلق بالمنظور الديني وتصوره لها , بتحديده للكيفية التي ينبغي السير بمقتضاها , ومراعاته التامة لجميع الحالات المتعاكسة معها وغير المقتنعة بها ضمن محددات التصور الإسلامي لها .
عندما كان مفهوم الحرية يتناقض مع العبودية , اتجه الإسلام نحو توسيع حلقات هذا المفهوم , بالطلب من الأفراد أن يكفوا عن تسخير أقرانهم لأمورهم الشخصية , بحيث لا تؤدي في نهاية المطاف إلى استرقاقهم وسلب إرادتهم المكفولة شرعاً .
بالرغم من الحرص الإسلامي الشديد على تسييد الحرية , فإن حرصه لا يعني جعلها حقاً مطلقاً يتعدى حقوق الآخرين ولا يتوقف عند حده , بل سعى جاهداً لقولبتها ضمن منظومة القوانين والقيم الأخلاقية , مسلماً أمر رعايتها للدولة , فهي الوحيدة القادرة على حفظها , لأن الفرد ككائن اجتماعي خلق ليتعايش مع غيره من الأفراد في بيئات متنوعة , وليتقاسم معهم الحقوق والواجبات , فذلك يعني أن حريته الفردية , نسبية وليست مطلقة , تتوقف حالما تصطدم بحدود الآخرين , ولا يمكن الخروج من هذا المطب المتكرر إلا بالمواءمة بين حقوق الأفراد, فليس من حق أحد أن يتمتع بحقوق لا يتمتع بها غيره , بغض النظر عن طبيعة العرق و الجنس والمعتقد الذي يخص كل فرد , لأن حق الحرية يخص الجميع دون أي اعتبارات أو امتيازات فردية معينة .
وحتى تغدو الحرية أكثر تجذراً بين الأفراد,لابد من إدخالها في جملة من القواعد والأحكام لتجديد العلاقة وتفعيلها بين الأفراد , لأن القوانين والمعايير لا تكفي لتأدية هذا الغرض.
تبدأ أولاً بعدم إلحاق الأذى والإضرار بالغير , فإذا تمادى الشخص بالأذى تجاه غيره اعتقاداً منه أنه حر فيما يفعل , فلابد من تنبيهه وكبح أفعاله المؤذية , عملاً بالقاعدة التي تقول ( لاضرر ولا ضرار) .
ثانياً الابتعاد عن جرح شعور الغير والعمل على مراعاته , فمن غير المستحب أن يستغل إنسان ما نقاط الضعف التي يجدها عند غيره ويعمل على استثارتها لاستفزاز صاحبها , الأمر الذي يخالف ما حرصت عليه القواعد المرعية.
ثالثاً الحفاظ على الكرامة الإنسانية من أي امتهان لها , والحرية في الإطار الإسلامي ما هي إلا انعكاس لواقع الكرامة ودليل حي على وجودها للذود عنها , فالسلوكيات المنحرفة الصادرة عن البعض والمتعمدة مضايقة الآخرين ووضعهم في أجواء من القلق الدائم , مثال على ذلك , خاصة إذا كانت هذه السلوكيات مطالبة بتنفيذ برنامج سياسي آو اجتماعي يتمثل بالإصلاح وتغيير بنى النظام القائم .
رابعاً تلافي كل ما من شأنه أن يشعر الشخص بتميّزه وعلوّه على غيره , ما يعزز الأنانية والغرور في شخصه , وهو ما يتنافى مع أصول الحرية الإسلامية , فكما يحب المرء لنفسه عليه أن يحب لغيره وليس العكس.
ما سبق ذكره يفصح صراحةً عن ماهية الحرية كما يراها الإسلام , وهي جزء لا يتجزأ من تراثه وقيمه وعرفه , ما يميزها عن الحريات الأخرى القائمة على أسس فكرية علمانية , استنبطت من مدارس فلسفية قديمة وحديثة .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات